أهلا, زائر. الرجاء الدخول أو التسجيل
Oct 02, 2014, 22:25

تسجيل الدخول باسم المستخدم، كلمة المرور و مدة الجلسة


بداية تعليمات بحث دخول تسجيل
  عرض الرسائل
صفحات: [1]
1  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / زهاء حديد معمارية غزت العالم‏ في: Jun 27, 2009, 17:44
شخبطة على الحائط
زهاء حديد معمارية غزت العالم‏

زهاء حديد المعمارية نجمة لمعت حول العالم زهاء حديد قالت الواشنطن بوست انها اشهر صحف العالم عنها انها اهم معمارية في القرن العشرين                                                   زهاء حديد صممت ونفذت العديد من الجسور والمحطات والمصانع وقاعات الموسيقى والمتاحف والمكتبات والمباني السكنية والمكاتب والمباني الرياضية

توما شماني

ولدت (زهى حديد)  او (زهاء حديد) في عام 1950 في بغداد. من اسرة موصلية موسرة ابنة محمد حديد الصناعي المعروف اعتلى وزارة المالية في عهد عبد الكريم قاسم، أنهت دراستها الثانوية فيها ثم دراستها الأولية في الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1971 ثم اتحقت بالدراسة في بريطانيا حيث تدربت في الجمعية البريطانية للمعمار في الفترة بين 1972 ـ1977، عملت في بريطانيا بعد تخرجها عام 1977. ومنذ تخرجها ادارت مشغلا في نفس المدرسة.
وابتداءا من العام 1979 تدير مكتبها الهندسي الخاص. في عام 1983 فازت المهندسة (زهاء حديد) بالمسابقة العالمية لتصميم مشروع (ذي بيك) في هونك كونغ الذي انتهى تنفيذه في العام 1993، أثار المشروع الأنظار إلى مقدرة المهندسة المعمارية (زهاء حديد) وحسها الفني واتجاها الفريد في العمارة الحديثة. كانت لندن تمر مخاضات عسيرة في زمن الاصلاحات الاقتصادية في السبعينيات، عندما قصدتها حديد، كما ان مهندسيها ومعمارييها كانوا فاقدي الثقة والطلب على خدماتهم على حد سواء.
كانت جمعية المعماريين التي درست فها (زهاء حديد) بين 1972 - 1977 مرتعا خصبا للتوجهات الهندسية الجديدة، كما منحتها الفرصة لدراسة احد اعظم التوجهات المعمارية في القرن العشرين، وهو فن التركيبية أو الانشائية   (Constructivism)  الروسي. كانت تلك المرحلة نقطة انطلاق مشروعها المتميز بـ (القمة   The Peak)، وهو مجمع سكني وناد يطل على مدينة هونج كونج  الا انه جلب انظار العالم، وما زال له أثر في اعمال حديد الى اليوم.
بالاضافة الى مشاريعها واعمالها المميزة، لعبت (زهاء حديد) منذ تخرجها دور استاذة زائرة في عدة جامعات في أوروبا وأمريكا، منها هارفرد، وجامعة شيكاغو وهامبورج ونيويورك. يذكر ان مكتبها قوامه 250 موظفا يعمل في عدة مجالات تتراوح بين مشاريع معمارية ضخمة في سنغافورة واسطنبول وقطع الاثاث المنزلي.  

بدأت (زهاء حديد) بالظهور في اسلوبها الجديد بتصميم محطة إطفاء الحريق في (مدينه فايل) على الراين بألمانيا الذي يعتبر مثالا لأسلوب الهندسة المعمارية العالمية المستوى في مجال العمارة. .في العالم العربي كما صممت جسرا في امارة (ابو ظبي) فاز بالجائزة الاولى في مسابقة عالمية. في ألمانيا تولت مشروعين الأول (متحف العلوم) والثاني مصنع شركة سيارات (ب م دبلو) في لايبزك شرق المانيا. وتصميمها متحف في الدانمارك  ومتحف في الولايات المتحدة الأمريكية .
قدمت المهندسة المعمارية (زهاء حديد) خصيصا معرضها في فيينا وعلى مساحة 300 متر مربع تجربة علاقة المبنى بالفضاء الداخلي والخارجي، تصميما يحمل  (العاصفة الثلجية) او الفضاء التجريبي. فازت المهندسة (زهاء حديد) في الكثير من المسابقات العالمية وحازت على العديد من الجوائز منها جائزة (مايند زون) في نهاية الألفية في لندن عام 1999. وهو مبنى مستقل من مجموع أربعة عشر مبنى آخر مرتبطة بقاعة عرض في تخطيط المدن ولها مشروع في سنغافورة (فستا). وتوسيع (متحف اوردوبغارد) في كوبنهاغين بالدنمارك.
من اعمال الرائعة (زهاء حديد) الرائعة متحف (غوغينهايم) والمكتبة الوطنية في كيوبك (كندا). كما صممت ونفذت العديد من الجسور والمحطات والمصانع وقاعات الموسيقى والمتاحف والمكتبات والمباني السكنية والمكاتب والمباني الرياضية كلها تمثل الخيال المستقبلي في تصميم الفضاءات الداخلية والخارجية.

كتب (د. خالد السلطان عند حول (زهاء حديد)  على جائزة (بريتزكر Pritzker) العالمية المرموقة  (انه حدث عدا كونه مهماً فانه مفرح ايضاً، كون احدى نسائنا الناشطات، عراقيات المنبت، حظيت بمثل هذا التكريم والتقدير العاليين، ولان زهاء - المرأة، التي تنال بريتـزكر لاول مرة في تاريخ تلك الجائزة، فان ذلك له دلالاته الرمزية ايضاً، عن ما يمكن ان تحرزه امرأة من الشرق الاوسط عندما تضحى متحررة من تسلط واوهام المجتمع الذكوري الابوي الجاثم بظله على عموم منطقتنا باكملها.
صممت زهاء حديد كثيراً، حالما تخرجت من مدرسة الجمعية المعمارية A.A.) كتب (باترك شوماخ) عن (زهاء حديد) قائلا (كانت صرخة في ما قدمته منذ عقدين من الزمن من أعمال في الرسم أو في العمارة، أنها جدلية العمارة كما كان هيغل صاحب الجدلية "الديلاكتيك" في الفلسفة) كتب اندرياس روبي عن مشاريعها (أن مشاريع زهاء حديد تشبه سفن الفضاء تسبح دون تأثير الجاذبية في فضاء مترامي الأطراف. أنها لا تملك علو ولا اسفل. أنها لا تملك واجهة ولا خلف. أنها مباني في حركة انسيابية في الفضاء المحيط). واضاف يقول (من مرحلة الفكرة الأولية لمشاريع زهاء إلى مرحلة التنفيذ تقترب سفينة الفضاء إلى سطح الأرض .
وفي استقرارها تعتبر اكبر عملية مناورة في مجال العمارة . وتختلف زهاء في عمارتها عن العمارة التراثية في أنها تفرق بين المسقط والعمارة وبين المسقط والمبنى خلافها هذا غير قابل للمساومة). كتب احد النقاد عنها (ان جميع تصميمها في حركة سائبة لا تحددها خطوط عمودية او افقية .
أنها ليست عمارة المرأة لان ليس هناك مصطلح كهذا أنها فنانة مرهفة تقدم ما تشعر به من تأثير التطور التقني والفني في جميع اتجاهاته في عالم اصبح قرية صغيرة). من اقوال (زهاء حديد)المشهورة (هناك 360 درجة لماذا نتقيد بواحدة). صممت زهاء حديد المركز الثقافي الرياضي في مدينة مونتبليه فرنسا المقر الرئيسي لشركة CMA CGM في فرنسا وتصميم رائع آخر لمركز (سيارات بي ام دبليو) في المانيا ونموذج لسيارة Z Car  ومبنى مركز الفنون المستقبلي في ابو ظبي ومركز كبير في مدينة ميلانو الايطالية, احدى البنايات التي فازت بها زها حديد مؤخراً في تصميم احد شوارع لندن. تشغل زهاء حديد  كرسي (كينزو تانغه) المهندس المعماري الياباني المشهور في جامعة هارفرد وكرسي (سوليفان) المهندس المعماري الأمريكي صاحب مدرسة شيكاغو في العمارة في كلية العمارة في جامعة شيكاغو. وكرسي( كينزو تانغه) المهندس المعماري الياباني المشهور في جامعة هارفرد وكرسي (سوليفان (المهندس المعماري الأمريكي رئيس مدرسة شيكاغو في العمارة في كلية العمارة في جامعة شيكاغو .          

بفوز (زهاء حديد) بجائزة بريتزكر العالمية قالت الواشنطن بوست اشهر صحف العالم عن (زهاء حديد) بانها اهم معمارية في القرن العشرين حين قرأت ما قالته الواشنطن بوست قبل عدة سنوات عن زهاء حديد شعرت بالافتخار حد البكاء لاهمية ما قيل عن هذه المرأة العظيمة حد وصفها بانها اهم معمارية في القرن العشرين. منذ تحقيق الواشنطن بوست والاتجاه الاخر تحاول نشر ما تحصل عليه من اخبار تتعلق بهذه المعمارية العظيمة التي اسند اليها تشييد (اوبرا فينا) ومواقع معمارية مهمة في العالم.  في البداية في انكلترة عام 1977 كانت مشاريعها المنفذة قليلة جدا، ربما بسبب تصميماتها الجريئة غير العادية، التى ارعبت متلقي عمارتها واثارت فيهم الذعر لما تحمله تلك اللغة من تهشيم تام وقطيعة كاملة لكل ما هو مألوف ومعروف سابقاً، الحظ واتاها للموهبة الابداعية ونصرائها، عندما تجرأ البعض وارتضى تنفيذ مشاريعها غير المألوفة. يرجع الفضل بذلك الى الالمان لمقدرتهم على قبول الجديد الفريد في اعمالها، عندما قبلوا تنفيذ دائرة الاطفاء في المانيا عام 1993؛ حينئذ انبهر العالم عند مشاهدته تخطيطات (الايزومترك) السريعة  صعبة الفهم والادراك، متحققة من كتل خرسانية وزجاجية؛ بعدها توالى عدد مشاريعها المنفذة، في النمسا والولايات المتحدة الاميركية والدانمارك. مشروعها في الدانمارك نتيجة مباراة معمارية دولية نظمتها وزارة الثقافة الدانمركية عام 2001 لتوسيع متحف (اوردربغارد)، في كوبنهاغن، نالت (زهاء حديد) في تلك المباراة المرتبة الاولى. مجموعات فنية النادرة من رسوم الفنانين الانطباعيين الفرنسيين والدانماركيين القرن التاسع عشر والقرن العشرين. وضع الحجر الاساس لتوسيع المتحف طبقاً لتصاميم (زهاء حديد) اكتمل البناء في عام 2005، ليضحى المبنى اول منشأ للمعمارية العالمية المثيرة للجدل على الارض الاسكندينافية. تبلغ مساحة التوسيع الجديد بـ و 1150 مترا مربعا مخصصة لصالات عرض دائمية وموقتة بالاضافة الى تصميم بعض ااقاعات الخدمية مثل المقهى والمطعم وخدمات اخرى مساعدة. كان بناء المتحف الرئيسي في 1916-1918 بطراز كلاسيكي محلي.تتوخى التوسع. التوسع الجديدة فرصة مواتية لرؤية وتقصي افكار زهاء حديد التصميمية المتسمة على قدر كبير من الخصوصية والتميّز.

(زهاء حديد) تصمم مشاريعها تمثيلا للحداثة و (التفكيكية Deconstruction)، تتبناها من الطروحات الفلسفية لـ (جاك دريدا Jacques Deridda). تتطلع زهاء عن قناعاتها التصميمية؛ واهتماماتها بالاشكال الدينامية المتحررة من قوى الجاذبية، وتكريس الارتباك التكويني مع السعي في استحضار الخفة اللامتأنية للعناصر الانشائية المستخدمة. تسعى المصممة وراء تحميل مبناها نوعاً من القطيعة بين مضمون المبنى كمتحف، هناك فصل تاما بين الدال والمدلول، او ما اصطلح على تسميته من قبل واحد من اشهر المعماريين العاملين والمنظريين، المهتمين بظاهرة العمارة التفكيكية، (بيتر ايزينمان  Peter Eisenman) بـ (الازاحـة Displacement). المفهوم الاصطلاحي الجديد هادف المتغيرات الجذرية والشاملة التى طرأت على بنية العمارة وبالتالي على منجزها التطبيقي. يشير (ايزينمان) في الكتاب المنشور في التسعينيات المخصص لانتاجه، هذا المصطلح يتتـّبع حيثيات ظهوره اذ يرى بان العمارة، كمنجز، نأت بنفسها عن المتغييرات الكبرى التى طالت حقول المعرفة الاخرى كالفلسفة والادب والموسيقى والفن والسينما، التطلع نحو نظام يكفل خلع الناتج المعماري عن موضعه Dislocate ؛ وبما ان جوهر الفعالية المعمارية هي الاستقرار والثبات، فان قيم العمارة التفكيكية.

منجزات المهندسة  المعمارية (زهاء حديد) لا تعد ولا تحصى. منجزاتها اثارت اعجاب معمارييي العالم وسيرتها الذاتية ملأت الدنيا لهاذا وصفتها الواشنطن بوست اشهر صحف العالم لان (زهاء حديد) اهم معمارية في القرن العشرين بل حتى قرننا الحالي. لا يمكن جمعها في هذا المقال.                                                  

توما شماني
عضو اتحاد المؤرخين العرب

الشهيدة ندا اغا سلطان ملقية على الارض فاتحة العينين قبل ان تغمضهما الى  الابد بعد امطرتها عصابات الشر بالرصاص في مملكة يسوسها  اصحاب العائم السوداء واللحى. تصوروا دولة رئيسها  - اللالالهي - صاحب عمامة سوداء وخلفه في الصور 50 معمم بالسواد يسوسون ايران في عالم فوق الحداثة.  


ندا الف رحمة على روحك الطاهرة انت صورة للمراة تضحى نفسها من اجل تحرير الملايين من انساء اللواتي يعشن  في دول الباغستان  والعمائمستان والملاليستان.


سالت الهلوبة لماذا تضحكين هل انت مجنونة
اجابت اضحك  
على رئيس جمعية فاز بـ 30 صوت باكثرية  ساحقة
وزمالة عفوا زميله فاز بـ 28 صوت
لجمعية بلغ عدد اعضائها 32 عضو
انقروا بالفارة العقترونية
لترون كيف تضحك اللهلوبة على الجمعية  رئيس الجمعية
على الحرف H

http://www.youtube.com/watch?v=BfhqtFhWRfY&feature=related


رسالتي موجهه للاخوات والاخوان كبار السن (Seniors) او قليلي الدخل. اود ان اقول لكم ان اطباء الاسنان جشعون واقل قضية في الاسنان يتقاضون عليها 100 دولار وطقم الاسنان يكلف اكثر من 1000 دولار واكثر. آخر الاواخر انني حصلت على طقم كامل من الاسنان بـ 220 دولار  من هذه المؤسسة الحكومية

TORONTO PUBLIC HEALTH,   DENTAL APPOINTMENT, 2340 DUNDAS STREET WEST,  TORONTO M6P 4A9    

TEL416 392 0988              

رسالتي الثانية موجهه للاخوات والاخوان القادمون الجدد الى كندا  العنوان التالي لتأهيل مهندسين صيادلة او اختصاصات اخرى.
اسألوا الست مارلين ايليا تتحدث العربية
MARLENE ELIA   ADMINSTRATIVE ASSISSTANT
CATHOLIC  CROSSCULTURAL SERVICE,
2  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / الكتاب في دنيا العرب في محنة المحن في: Jun 14, 2009, 18:39
شخبطة على الحائط
الكتاب في دنيا العرب في محنة المحن  
يقولون العرب قوم لا يقرأون وإن قرأوا لا يفهمون
أغاية الدين أنتحفوا شواربكم - يا امة ضحكت من جهلها الامم
قالها المتنبي
توما شماني

اشار تقرير لمنظمة (اليونسكو) التابعةللامم المتحدة حول القراءة في العالم العربي، الى ان المواطن فيها لا يصرف اكثر من 6 دقائق في القراءة في العام، ويشير تقرير التنمية البشرية في 2003 ان متوسطالقراءة السنوية للمواطن العربي هو 10 دقائق. بينما نجد ان المواطن الاوربي يخصصعدة ساعات يوميا للقراءة. ما اثار المرارة والاسى في نفسي هو حال الامة العربية منمحيطها الى خليجها في التعبير الناصري البائد، فقد قرأت مرة خبرا او حقيقة وهي انما يطبع وينشر من كتب في اسبانيا في سنة يعادل اكثر مما نشر منذ عصر النهضةالثقافية والعلمية في العصر العباسي وحتى هذه اللحظة في الامة العربية ابتداء منالعراق وسوريا ولبنان ومصروالسعودية واليمن وحتى المغرب. اين تكمن الاسباب، وهلشعوبنا مسؤولة عن ذلك ؟. قيل عن الامة العربية (يا أمة ضحكت من جهلها الأمم) قالهامن قبل الشاعر أبو الطيب المتنبي، المولود في الكوفة، الذي وصفه الثعالبي بانه يمدحالغريب والقريب، ويصطاد ما بين الكركي والعندليب، وقد ضرب يوما إبن خلاويه المتنبيفي حضرة سيف الدولة، والمتنبي أول من سمى اللغة العربية لغة الضاد، قتله فاتك بنجهل الاسدي في احد شهور رمضان، أما بيت الشعر أعلاه فقد ورد في واحدة من القصائدالتي هجى فيها المتنبي كافور الإخشيدي الذي كان واليا على مصر، وتضمنت القصيدةمقاطعا منها (أين المحاجم يا كافور والجلم) و (فعرفوا بك أن الكلب فوقهم) و (لا شيءأقبح من فحل له ذكر - تقوده أمة ليست لها رحم) و (وسادة المسلمين الأعبد القزم) و (ما أقدر الله أن يخزي خليقته) وفيها بيت (أغاية الدين أن تحفوا شواربكم - يا أمةضحكت من جهلها الأمم).

انني ممن يستخدمونالعربات العامة في نقل الركاب في تورونتو، وعندما اصعدها اجد الكثير من الكنديين فيايدهم كتبا يقرأونها وعندما اتطلع لها من بعيد اجد مواضيعها قصصا حديثة او كتبا فيمواضيع الحداثة والانفتاح على العصر وعندما انظر الى الراكبين من ابناء العروبةالكرام، اجد الكثير من مواضيعها يدور فيما قاله الاقدمون وما لم يقولوه وما ثبتبالاسناد وما لم يثبت انها القوقعة ماتزال قائمة هنا في كندا ارض الانفتاح علىالحضارات وجميع اشكال تراثات الشعوب الساكنة هنا. ان نشر الثقافة السوداء قائم فيدنيا العرب خاصة في السعودية واقطار الخليج ليس في ترويج الكتب القديمة قدم التاريخفحسب بل هناك الآلاف من مواقع بل قواقع شبكة الانترنيت وهي التي يهواها الشباب بشكلخاص والتي تقوم مقام الكتب وهي التي تقوم على الثرثرة والاجترار، واذا فتشتم عنموضوع في الللغة العربية على (غوغل) تأتيكم الآلاف من هذه المواقع القوقعية منهاهذا (هي لا تدور يا غاليليو أي تعليم و أية ثقافة سوداء تزحف على منارة الحداثةفتجعل أبنائها يؤمنون أن الأرض تقف على قرني ثور و أن الشمس تشرق بين قرني شيطان؟لا الأرض مكورة و لا هي تدور حول نفسها و حول الشمس بل تطلع الشمس بين قرني شيطان ومن أنت يا غاليليو حتى تكذب سيدنا محمد وسيدنا البخاري؟). ثم يختمها ذلك الضليع (إنها الأمية بمعناها الحالي، والتي نعيشها، ويعيشها فلذات أكبادنا، إنها أميةالتفكير وأمية الفكر) لان العالم الحديث يعتقد ان الارض (قائمة على قرنثور).

الأرقام تقول إنّ معدل طباعة الكتاب العربي في أحسن الحالات من 2000 إلي 5000 نسخة وأنّ أغلبها لا يباع وتبقي رهينة رفوف دور النشر وتشيرالإحصائيات أيضا أن نسبة الكتب العربية المطبوعة تمثّل 3 في المائة فقط من مجموع مايطبع في العالم وأنّ نصيب القراءة من وقت العربيّ لا يتجاوز 6 دقائق سنويا! وفيتقرير لليونسكو حول نشر الكتب في العالم حسب العناوين لكل مليون ساكن يبلغ العدد فيأوروبا 584 عنوانا وفي أمريكا 212 بينما لا يتجاوز العدد 30 كتابا لكل مليون عربي ومقارنة بأوروبا دائما نجد أن نسبة النشر في الدول العربية لا يتجاوز 0.7 % في حين تصل نسبة النشر في أوروبا إلي 54 % و 23 % في آسيا حسب آخرتقارير اليونسكو. والواضح أنّ الهوّة كبيرة جدا بيننا وبين الآخر ولا نعني الغربفقط فثمة دول لم نكن نسمع عنها تنجز أضعاف ما ننجزه من كتب سنويا، المهتمون في هذاالشأن يقولون ان عزوف العربي عن القراءة إلي الامية الثقافية المتفشية واللامبالاةوالتبلّد الفكري والمعرفي و (العرب قوم لا يقرءون وإذا قرءوا لا يفهمون). وقبلثلاثين عاماً كتب نزار قباني قائلاً(عندما تبدأالبنادق بالعزف تموت القصائد العصماء).

المشكلة ألكبرى في دنيا العرب أمية العوام وامية اصحاب الشهادات حتى في تورونتوالنور تجد الصحف منها من ينشر في صفحة كاملة من جريدنه عن الشياطين وآخر تجدصحيفته وكانها صادرة في النجف، والمشكلة ألكبرى هي الأمية المتفشية في مصر فـ 60 % من سكانها لايعرفون القراءة والكتابة كالبهائم والمتبقي من السكان مصابون بالأميةالثقافية واكثر الكتب رواجا بينهم كتب السحر والشعوذة والجنس والكتب الدينية أماالثقافة الجادة فغير موجودة. وفي تقرير لليونسكو أن أكبر رواية لنجيب محفوظ وزعت 3000نسخة في مصر. وليس من شك أن القراءة تعتبر دلالة الحضارة وعلامة بارزة للمجتمعالمتحضر. يصاب المرء بالخيبة حين يقرأ ما ذكرته (اليونسكو) في تقرير لها عنالقراءة في الوطن العربي؛ اذ جاء في التقرير (المواطن العربي يقرأ 6 دقائق فيالسنة، وفي الوطن العربي يصدر كتاب لكل 350 ألف مواطن؛ بينما يصدر كتاب لكل 15 ألفمواطن في أوروبا، كما أن لو وضعت جميع دور النشر العربية فيما تستهلكه من الورقلوجدنا انه لايزيد على ما تستهلكه دار باليمار للنشر الفرنسية واحدها). اما عنصحافة التحريض الخبيث في تورونتو فحدث عنها ولا حرج واحدة الصحف التي تدعي انهاالاولى في تورونتو تكتب بعنوان (كندا تمنع سعوديا من دخول اراضيها لحمله المصحف)فاي فجور هذا اذ يعلم صاحبها الشريف علم اليقين ان آلافا من المصاحف تدخل كنداوتوزع في الشوارع مجانا دون ان تتسائل الجريدة كما جاء في الخبر لماذا كان يحملثلاثة هواتف خلوية؟ انه الشرف الصحفي الذي يحملونه على احذيتهم. وفي تورونتو جامعيمن انصار العوربة الذين يهيلون التراب على رؤوسهم متباكين دما على اللغة العربية،يعاتب ويلوم الكثيرين من المثقفين بانهم لايجيدون عربية مضر، ولو امتحن هذا المفكرالمقدام في قضية كتابة الهمزة في العربية لسقط في الامتحان، الواقع ان جميعالمعلمين الذين يدرسون العربية في المدارس يقضون اربع سنوات في الكليات متخرجينليتزودا بمعرفة كيف يرفعون الفاعل وينصبون المفعول به وهو ان (عمرو) المفعول به الىالابد. وفي مقالته الطويلة البكائية عزى تدهور عربية مضر الى المدارس الاجنبية، انهالحقد الثقافي واضحا فلقد كانت الجامعة الامريكية في بيروت والجامعة الامريكية فيالاسكندرية منارتان في العالم العربي، يوم كانوا يعانون من التفقير الثقافيالمتعثمن وحتى عهد قريب كانت كلية طب دمشق تدرس الطب بلغة ابن سينا ويتخرج الطبيبمنها دون ان يستطيع قراءة مجلة اللانسيت الطبية البريطانية ومن لم يستطع قرائتهافهو نصف طويبب، في وقت كانت كلية الطب في الجامعة الامريكية رمزا للعلو وكذلك كليةالطب في بغداد التي قامت باصرار من المستشارين الانكليز في وقت رفضها وزراء الملكفيصل من العرب العاربة.والعراقيين متقوقعي ذاك الزمان بالثقافة العثمانية البائدة.

 
جاء في موقع (كتب عربية) ان أكثر الكتب العربيةمبيعا على شبكة الانترنت، كتاب (حدائق المتعة) في الحب عند العرب وفي أكثر الأدويةالتي نتناولها كمنشطات الجنس، وأغلب النكت التي تفوح منها رائحة الرغبة المكبوتة،كل منها مغلف بالإيحاءات والإيماءات المثيرة والعطش الى المرأة، حتى لو كانت قبيحةلا تزن شيئا في سوق النساء للمؤلف محمد الباز، ثم كتاب (اعترافات ليلية) لبثينةكامل، ثم كتاب (المرأة والجنس) لنوال السعداوي، ثم كتاب (الفنانون والمخابرات) لطاهر البهي وهو يبحث في علاقة عدد من فناني مصر مع جهاز الاستخبارات المصرية،وأخيرا (رب الزمان) أحد كُتب سيد القمني التي هدَّدَهُ بعض الإسلاميين بالقتل ما لميتوقـَّفْ عن كتابتها. وفي كتاب أشرف بكر (ماذا يقرأ عرب اليوم) يقول (في تقديري أنثمة اغتصابا واضحا وفاضحا للتأليف فهو مهنة من لا مهنة له)، ويذكر الكثير من المضحكالمبكي حول الرجل الخارق الذي يؤلف في الطب والفلسفة والدين والتاريخ، فاذا قدم لهموضوع ففي ثلاثة أيام تجد كتابا جاهزا لديه!. ويذكر أن أحد كتب الطب الشعبي حققأرقام بيع قياسية على رغم أن مؤلفه لا يعرف شيئا في هذا العلم. هناك الكثير منالدراسات حول مشكلة القراءة في الوطن العربي ومنها أن الطفل العربي لا يقرأ إلا 100صفحة في العام بينما يقرأ نظيره الغربي 50 كتاب، ومنها أن حجم الصرف على الكبريت والقداحة في الأردن يبلغ مليون دولار بينما لا يتجاوز حجم الأنفاق على الكتاب نصفالمليون. ثم يقول إن أجمالي عدد الكتب المترجمة في العام الواحد في الدول العربيةالمجتمعة هو 330 كتابا وهذا يعادل خمس مما تترجمه اليونان وهي دولة صغيرة لا يتجاوزسكانها العشرة ملايين.
 
المحنة الكبرى في العالم العربي هي استشراء حالة الانحطاطالفكري والثقافي، فمصر بشكل خاص يتولى مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر مراقبة كلما يصدر من كتب محاربا كل فكر مطالبا منعها بتهمة مخالفة الدين، ناهيك بالدعاوىالتي لا تنفك تُرفع أمام المحاكم المدنية في حق هذا المثقف أو ذاك، متهمةً أياهبالكفر. هذا بالإضافة إلى سلسلة غير منتهية من فتاوى دينية، لا ينفك يصدرها رجالدين، يتبوأ بعض منهم أعلى مراتب الهرم الديني في مصر. في هذا السياق، كان الوسطالثقافي والإعلامي المصري أخيراً على موعد مع فتويين غريبتين فاضحتين، الأولى حولجواز إرضاع الكبير، والثانية حول جواز التبرك بشرب بول الرسول في وقت يسمح فيهالازهر بنشر كتاب في محتواه نصائح في كيف تقيم (ليلة الدخلة) بشكل شرعي. وفي (إرضاعالكبير) يجري الآن تدريس كتاب في قسم الحديث في كلية أصول الدين في جامعة الأزهر،عنوانه (دفع الشبهات عن السنّة النبوية)، وضعه الدكتور عبد المهدي عبد القادرويبيّن فيه أن الإرضاع يحلل الخلوة بين رجل وإمرأة غريبة عنه في مكاتب العملالمغلقة. وعندما اشتدّت الحملة قام الدكتور رئيس قسم الحديث وعلومه في الجامعة عزتعطية بالرد على المنتقدين كاشفاً أن حديث (إرضاع الكبير) هو من السنّة ووارد فيصحيحي مسلم والبخاري، وبناء عليه فإنه يمكن المرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلهافي العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة. واكد عطية الى موقع(العربية.نت) أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة في العمل ويمكنالمرأة أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته، مطالباً بتوثيق هذا الإرضاعكتابة ورسميا وان يُكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانا. وكرر الدكتور عزت عطيةفتواه في جريدة ناطقة باسم الحزب الحاكم، مبيناً إن إرضاع الكبير (يضع حلا لمشكلةالخلوة لأن حماية الأعراض من المقاصد الأصيلة للشريعة ويُبنى عليها كثير منالأحكام). الازهر يسمح بهذا اللغو الثقافي والانحدار الفكري ولايسمح بنشر كتب حديثةترشد الجيل الجديد الى التجديد والانفتاح على الثقافات العالمية.

فيالولايات المتحدة لا ينشرون كتابا ما لم يتوقع ان يباع منه 50 الف نسخة. ونصيب كلفرد في كل عام في الولايات المتحدة 2.336 كتاب اما في انكلترا فيبلغ نصيب الفرد 545كتابا وفي كندا 577 كتاب وفي نيوزيلاندا 779 كتاب وفي استراليا 2.041 كتاب. فيالولايات المتحدة يوجد اليوم ما يقرب من 80 الف ناشر وفي عام 2003 كان عدد الناشرينما يقرب من 56 الفا بينما في عام 1980 كان عدد الناشرين 12 الفا. بلغ حجم مبيعاتالكتب عبر الانترنيت 1.4 بليون (وليس مليون) دولار وفي 2002 وارتفعت المبيعات عبرالانترنيت في 2006 الـى 5.8 بليون دولار. وبلغت حصيلة مبيعات الكتب التي بيعت فيالولايات المتحدة في 2004 الـ 15.89 بليون دولارا ويتوقع ان تزداد المبيعات حدااكبر في الاعوام التالية. والمعروف الآن ان النساء يشترين 68% من الكتب. وان 52% منالكتب تباع في مخازن بيع الكتب. في عام 2001 حاز كتاب (صلاة جابز) الرقم 1 في اعلىمبيعات الكتب غير القصصية حيث بيع منه اكثر من 8 ملايين نسخة وفي 2002 نال كتاب(قضايا خاصة) الدرجة الاولى حيث بيع منه مايقرب من المليون والنصف المليون نسخة، ونالت قصةجون غراهام (المثول امام القضاء) الدرجة العليا اذ بيع منها 2.625 مليون نسخة. اماالقصص فان كان البيع منها 5 آلاف نسخة فتعتبر ناجحة اما عدد الكتب غير القصصيةفتعتبر ناجحة اذا بيعت منها 7.500 نسخة. ومن المتوقع ان تتضاعف حصائل مبيعات الكتبمن 2.8 بليون دولار في 2003 الى 5.5 بليون دولار في 2008. وفي كندا القليلة السكاننشرت دور النشر 16.776 كتاب في مواضيع جديدة في 2004 اي بزيادة 6.8% عن عام 2000واعادت طبع 12.387 كتب كانت قد نشرت من قبل.
 
على الرغم منضآلة اعداد الكتب التي تنشر وتقرأ فان الكثرة الكاثرة منها تدور في مواضيع الاجترارفي مدح النفس وتسخيف الآخرين وهو سخف لاعلاج له، ليس هذا هناك فحسب، حيث تجده فيصحف السعودية العامرة باقلام دكاترة ام القرى وفي جرائد مصر المؤججة للشارعالسايكوباثي، بل هنا ايضا لدى كتاب الثرثرة الاكادميين ممن ينطبق فيهم القول (يرونعورات الآخرين ولا يرون عوراتهم) انه العمى التاريخي، مرض العليائية القاتل،فشاعرهم العربزي الكبير احمد شوقي امير الشعراء يقول في شعره يتبجح قائلا (ألعربفي صعد ودار الشرك في خبب).

توما شمانيتورونتو

عضو اتحاد المؤرخين العرب

 
 
 
 
 
[/size][/font]
3  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / المتنبي شاعر ما بعده شاعر في: Jun 11, 2009, 04:51
شخبطة على الحائط
المتنبي شاعر ما بعده شاعر
 
المتنبي قال الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم
فاورده البيت موارد الحتف اي الموت
 
المتنبي قال من يبصر عيونك يعشق
وبغيض الى الجاهل التعاقل
توما شماني

احببت (المتنبي) مذ كنت في ثانوية المربد في البصره مدينة النخيل والشعر والتاريخ، وكان الباعث الاكبر لهذا الحب مدرسنا الاستاذ محمد الصانع. كان الصانع طيب الله ذكره، من ابناء الزبير وهي قرية يسكنها قوم من الفقراء على اطراف الكويت والسعودية يوم لم يكن فيهما قطرة من النفط. النفط الذي قتل العراق واحيى كل من السعودية والكويت، اما العراق العريق العتيد فقد انقلب الى ماخور للعصابات الذين ليس لديهم ذرة من الشرف. الحقيقة ان الاستاذ الصانع كان مولعا بالمتنبي وهو الذي جعلني مولعا بالمتنبي الذي كان يصوغ الشعر صياغة فريدة، اما محمد الصانع فقد قصد السعودية فكان له هذا خير قرار. المتنبي لم تأته الحياة لما ينشده فكانت مأساته سلسلة من الفشل. كانت علاقته مع سيف الدولة الحمداني في حلب الشهباء حسنة ولكن ما لبثت تلك العلاقة ان انقلبت فوق ذلك فقد تكاثر اقزام الشعر في منافسته الى درجة انه راح يستعطف سيف الدولة الحمداني لتخليصة من هؤلاء الثعالب، فوجه المتنبي شعره لسيف الدولة في صيغة المفرد لا الجمع مستغيثا قائلا (اغثني فداك فانني انا الشاعر المعنيي والآخر الصدى) و (ظعيف يقاويني قصير يطاول واغيض من عاداك من لا تشاكل – وما طبي فيهم بغيض الى الجاهل التعاقل). المتنبي عاش حياة مضطربة اذ كان ينشد العلى الا ان الظروف في حلب لم تاته (كما يشتهي السفن). وعندما تدنت اموره مع سيف الدولة، قصد المتنبي كافور الاخشدي المخصي الحاكم على مصر فمدحة وعندما لم ياتيه كافور الاخشدي بما يشتهيه هجاه قائلا (وكم بمصر من المضحكات لكنه ضحك كالبكى بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلى)، هكذا مشت الامور مع المتنبي فانعكست في قصائده ولكنها قصائد مازالت حية يتغنى بها الشعراء والناس في دنيا العرب. ولد شاعرنا الكبير ابو الطيب المتنبي في كوفة العراق. قيل عنه كان ابن سقاء يسقي الماء بالكوفة، وقيل انه من كندة، وهم ملوك يمنيون، قيل عنه انه كان نغلا، كانت طفولته تتميز بالحرمان، ثم تنقل بين العراق والشام في زمن مضطرب تكاثرت فيه الفتن.
المتنبي كان شاعر وفق بين الشعر والحكمة، كان اكثر اهتمامه بالمعنى يسكبه في بيت واحد مهما اتسع ويصوغه بأبدع الصياغة التي تأخذ بالألباب. أطلق الشعر من قيوده التي قيده بها (أبو تمام) فخرج عن أساليب العرب الموروثة، لكنه كان إمام الطريقة الإبداعية في الشعر العربي آنذاك. شعر المتنبي صورة صادقة لعصره عصر الثورات والاضطرابات كان شعره انعكاسا لعهده هذا الا ان شعره تتجلى فيه قوة المعاني وألاخيله غير المعهودة من قبل. اما ألفاظه فجزلة وعباراته رصينة وأخيلته خصبة، الى درجة ان الشاعر الضرير (أبو العلاء المعري) كان يجل المتنبي ومعنيا بشعره. في حادثة ادبية طريفة حدثت لابي العلاء المعري عندما زار بغداد في وقت متأخر، اذ زار مجلس (الشريف المرتضى) الادبي الذي كان قائما في بغداد آنذاك وعندما دارت الاحاديث، اخذ الشريف المرتضى يسيء الذكر للمتنبي هنا انفعل ابو العلا المعري فرد قائلا يكفي المتنبي فخرا انه القائل (لك يامنازل في القلوب منازل) فما كان من الشريف المرتضى الا الانفعال والغضب، فصاح غلمانه آمرهم (اخرجوا هذا الاعمى من هنا)، لان ما ذكره المعري انما كان قصيدة المتنبي التي مطلعها (لك يامنازل في القلوب منازل) تتضمن قوله (واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة باني كامل) وتلك حادثة يذكرها التاريخ. عرف عن المتنبي كان قد ادعى النبوة لرفعته في الشعر. اذ قيل عنه عندما اراد مدح سيف الدولة طلب منه ان يلقي قصيدته بين يديه جالسا لا كما كان يفعل الشعراء، فأجازه سيف الدولة أن يفعل ذلك، وكان سيف الدولة يجزل علية العطاء وجعله من أخلص خلصائه، كانت بينهما مودة، تعد (سيفياته) أصفى شعره. غير أن المتنبي كان يكثر الثناء على نفسه في القسم الاكبر من قصائدة، وكان يجزل الثناء على نفسه قبل ان يبدأ بمدح سيف الدولة، لهذا حدثت االجفوة بينه وبين سيف الدولة ووسعها كارهوه اذ كانوا كثراً في بلاط سيف الدولة. قيل أن(ابن خالويه) رمى دواة الحبر على المتنبي في بلاط سيف الدولة، فلم ينتصف له سيف الدولة، طعن في هذه الرواية كثيرون لأسباب متعددة.

بعد تسع سنوات في بلاط سيف الدولة حدث الجفاء الأخير، زادت حدته ما كان كثيرون يكرهون المتنبي، قيل ان السبب في هذه الجفوة ان المتنبي كان يعشق (خولة) شقيقة سيف الدولة التي رثاها المتنبي في قصيدة ذكر فيها حسن مبسمها، كان ذلك لا يليق في رثاء بنات الملوك. انكسرت العلاقة الوثيقة التي كانت تربط سيف الدولة بالمتنبي، غادر المتنبي حلب قاصدا مصر حزيناً خائباً ليواصل النظر في أطماعه السياسية ذكرها في شعره اذ قال قصيدته الشهيرة (واحر قلباه ممن قلبه شثم ومن بجسمي وحالى عنده سقم) و (مـا لـي أُكَـتِّمُ حُبّـاً قـد بَـرَى جَسَدي وتَــدَّعِي حُـبَّ سَـيفِ الدَولـةِ الأُمَـمُ) و (قــد زُرتُـه وسُـيُوفُ الهِنـدِ مُغمَـدةٌ وقــد نَظَــرتُ إليـهِ والسُـيُوفُ دَمُ) ثم يعاتب المتنبي سيف الدولة (يــا أَعـدَلَ النـاسِ إِلاَّ فـي مُعـامَلَتي فيـكَ الخِصـامُ وأَنـتَ الخَـصْمُ والحَكَمُ) وفيها قوله (بــأَيَّ لَفْــظٍ تَقُـولُ الشِـعْرَ زِعْنِفـةٌ تجُــوزْ عِنـدَكَ لا عُـرْبٌ وِلا عَجَـمُ) وفيه وصف لاعدائه ثم يقول (الخَــيْلُ واللّيــلُ والبَيـداءُ تَعـرِفُني والسَـيفُ والـرُمْحُ والقِرطـاسُ والقَلَـمُ) البيت الذي اورده موارد الموت) بعدئذ لعلاقة المتنبي بكافور الاخشيدي المخصي قصة اخرى في تاريخ الادب اذ كان كافور الإخشيدي عبداً زنجيا مخصيا، تولى الحكم في مصر في عصر دولة المماليك، قصد المتنبي الفسطاط عاصمة مصر الاخشيدية إذ ذاك مدح كافوراً فوعده بولاية طمعاً في إبقائه بالقرب منه، ولكنه لم يفي العهد للمتنبي كان يريد ذلك لقهر حساده وانقضت سنتان والوعد لا يزال وعداً فشعر المتنبي بمكر كافور فانحاز إلى (فاتك أبو شجاع) احد قواد الاخشيدي لقي منه حسن التفات واخلاص ومودة، إلا أن الحظ لم يمتعه به طويلاً، مات (فاتك أبو شجاع) فجأة فترك للشاعر لوعة ما بعدها من لوعة، فعزم الهروب، الا ان كن كافوراً منعه وضيق عليه خشية من حدة هجائه؛ في عام 962 استطاع الهرب. فهجى كافوراً هجاء ضمنه كل ما في نفسه من مرارة (كم بمصر من المضحكات لكنه ضحك الباكا – بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا). قصد بغداد خلالها، التف حوله علماء اللغة والنحو كعلي البصري، والربعي، وابن جني، فشرح لهم ديوانه واستنسخهم اياه، ثم برح بغداد وقصد ابن العميد في أرجان، وكان ابن العميد وزيرا لركن الدولة البويهي فمدحه، ثم انطلق إلي شيراز نزولا عند طلب عضد الدولة السلطان البويهي، لقي حظوة كبيرة هناك فمدح السلطان بقصائد عدة، منها قوله (فِدى لكَ مَن يُقَصِرُ عن مَداكا فلا مَلِكٌ إذَنْ إلا فِداكا). من اقوله الخالدة على مدى الدهور (اذا اتتني مذمة من ناقص فهي الشهادة باني كامل).

قصة المتنبي مع الزمان فيها الكثير من الغدر فلم يأته الحظ ما يهواه الا انه بقي شعلة لامعة في تاريخ الشعر، اما اهل زمانه فقد هاموا به هياما. قال المتنبي مرة (احاد ام رباع في سداسي لليلتنا المنوطة بالتنادي) فدوخ العرب بهذا البيت اذ راح عشاق شعرة يتقاتلون في المقاهي ويتضابون بالنعل عن معنى هذا البيت، وعندما كانوا يسألون المتنبي عن معنى البيت، كان يجيبهم (سلوا ابن جني فهو اعرف بشعري مني) وابن جني كان احد ثقاة العربية، اما المتنبي فقول (أَنـامُ مِـلءَ جُـفُوفي عـن شَـوارِدِها ويَسْــهَرُ الخَــلْقُ جَرَّاهـا ويَخـتَصِمُ). أخر ما يمكن القول عن المتنبي البيت الشعري الذي قال فيه (الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم) وقيل انه كان في معركة فشرد منها لكن ابنه قال له الست القائل (الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم) اجابه المتنبي (لقد قتلتني والله) فرجع الى المعركة ولم يعد. قيل ان قاتله (فاتك الأسدي) لان المتنبي هجى اخته (ضبة) فقتل المتنبي ثأرا لشرفه كان المتنبي قد هجاها بقوله (ما انصف القوم ضبة وامه الطرطبة). المعروف ان المتنبي كان ينوى الوصول إلى بغداد؛ فحذروه كثيراً من لصوص الطريق من واسط إلى بغداد إلا انه لم يصغِ إلى أحد، فقتل وبعضهم يقول ان المتنبي قتل في غربي بغداد. شعر المتنبي جزيل وكبير والأن يتسائل الكثيرون هل ان سيف الدولة الحمداني هو الذي خلد المتنبي ام ان المتنبي خلد سيف الدولة الحمداني، اما الثقات يرون في المتنبي كان أخلد اهل زمانه بما فيه سيف الدولة الحمداني وكافور الاخشيدي. واجمل ما قاله المتنبي بعد فشله الذريع، عندما قابل فتاة ذات عيون قاتلة فقال (ولعينيك ما يلقى الفؤاد وما بقي) (وللعشق ما لم يبق مني ومابقي) (وما كنت ممن يخل العشق قلبه) (ولكن من يبصر عيونك يعشق). انه اجمل ماقيل في عيون قاتلة

توما شماني
عضو اتحاد المؤرخين العرب


رسالتي موجهه للاخوات والاخوان كبار السن (Seniors) او قليلي الدخل. اود ان اقول لكم ان اطباء الاسنان جشعون واقل قضية في الاسنان يتقاضون عليها 100 دولار وطقم الاسنان يكلف اكثر من 1000 دولار واكثر. آخر الاواخر انني حصلت على طقم كامل من الاسنان بـ 220 دولار من هذه المؤسسة الحكومية

TORONTO PUBLIC HEALTH, DENTAL APPOINTMENT, 2340 DUNDAS STREET WEST, TORONTO M6P 4A9

TEL416 392 0988

رسالتي الثانية موجهه للاخوات والاخوان القادمون الجدد الى كندا العنوان التالي لتأهيل مهندسين صيادلة او اختصاصات اخرى
اسألوا الست مارلين ايليا تتحدث العربية
MARLENE ELIA ADMINSTRATIVE ASSISSTANT
CATHOLIC CROSSCULTURAL SERVICE,

55 TOWN CENTRE COURT, SUITE 401, SCFBOROUGH, ON M1P 4X4
TEL 416 757 7010 FAX 416 757 7399 VOICEMAIL 416 757 9969 EXT 256
EMAIL MELIA@CATHCROSSCULTURAL.ORG
WWW.CATHCROSSCULTURAL.ORG
4  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / بشار بن برد شاعر لا يمن نسيانه في: May 31, 2009, 00:02
بشار بن برد شاعر لا يمن نسيانه
شخبطة على الحائط
 
بشار بن برد قال تعشقتها شمطاء شاب وليدهاوللناس فيما يعشقون مذاهب
ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا

توما شماني

ولد (بشار بن برد بن يرجوخ) فى مدينه البصره العريقة في التاريخ (اعمى منذ الولاده) من اب يعتقد انه فارسى وام يظن انها روميه، تربى في حجور النساء العربيات من بنى عقيل فيكون هذا الامتزاج وسيلته عندما يشب للافتخار بانه فارسى الاصل ولسانه العربى الذى لايعترف بالعجمه كان يفخر بذلك فيقول (نشأت في حجور ثمانين شيخا من فصحاء بنى عقيل مافيهم أحد يعرف كلمه من الخطأ وان دخلت إلى نسائهم فنساؤهم افصح منهم وايفعت فابديت إلى ان ادركت فمن اين يأتى الخطأ؟). كان (بشار بن برد بن يرجوخ) يكنى أبا معاذ والده كان طيانا اي يعمل في صناعة الطابوق. الى عهد غير بعيد كان الطابوق يصنع في البصرة باليد كان الكثير من الشغيلة يعتبرون من الطيانين. المجتمع الذي عاشه (بشار بن برد) بداية نهاية عصر (الموالي) حيث المسلم العربي السيد في المجتمع الجديد ثم الفرس وغيرهم من الملل عندما يعتنقون الاسلام عليهم ان يكون تحت رعاية مسلم عربي اي انهم (الموالين). امتد هذا القانون من عصور الراشدين ثم الامويين العرب الاقحاح ثم بداية العصر العباسي. هذا القانون انتهى عندما غدى الفرس عنصرا فعالا في دواوين الخلافة. كان (بشار بن برد) من سليل (الموالي) لانه فارسي. ولم يبقى غير العبيد. (بشار بن برد) ولد ونشأ في نهاية القرن الاول الهجري وكانت شمس الدولة الاموية تؤذن بالافول، عاصر في مطلع شبابه موقف الدولة الاموية من تعصب للعربان على حساب العجم، كان فارسي الاتجاه وارثا من اجداد فرس الاصول، ذكر الاصمعي ان له ستا وعشرين جدا عجميا، كان مصابا بفقدان البصر بعد ان خبر الدنيا قال (انها تحجب عني رؤية ما اكره) مما يدل على ان من كان يكرههم يفوقون بكثير من كان يرغبهم من اهل عصره. كان (بشار بن برد) دميم الخلقة ضخم الجسم جريئا في الاستخفاف بكثير من الاعراف والتقاليد نهما مقبلا على المتعة بصورها المتعددة الخمر والنساء والغناء، عاش (بشار بن برد) ما يقرب من 70 عاما قبل ان يقتله الخليفة العباسي المهدي متهما اياه بالزندقة. كان (بشار بن برد) الى جانب جرأته في غزله يهجو من لا يعطيه كان قد مدح الخليفة المهدي لم يمنحة جائزة فهجاه هجاء مقذعا بل وهجا وزيره يعقوب بن داود وافحش في هجائه لهما فتعقبه (الخليفة المهدي) واوقع به وقتله. ولد في نهاية القرن الأول الهجري (96_168)هـ. من موالي بني عقيل في بادية البصرة. أصله من بلاد فارس (من أقليم طخارستان). كان شاعرا بالعربية وليس عربيا كان شعوبيا اي كاره للعرب مجوسي اي زنديق كافر يتظاهر بالاسلام لكنه يعبد الشمس في باطنه كان مولى لبني عقيل من ابيه و امه طبقا لروايات متعددة من الشعراء الذين عاصروا سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية بمساعدة الفرس ولد مكفوفا لأب يعمل طيانا ربما من الذين كانوا يشتغلون في صنع الطابوق من الطين قبل فخره في المحارق استمرت هذه المهنة حتى وقت متأخر في البصرة. (بشار بن برد) فاحش في شعره. هجى الخليفة المهدي ووزيره يعقوب بن داود. حتى اصحاب العمائم والنحاة فقد كالاصمعي وسيبويه والاخفش وواصل بن عطاء. أتهموه بالشعوبية اي كره العربان والزندقة. وبرئه البعض من ذلك لان العربان يصفون الفرس بالعجم او الاعاجم منذ بداية العصر الاموي وحتى العباسي رغم اعتلاء الفرس اعلى المناصب والتحكم بشئون الدولة.
كان (بشار بن برد) يسخر من عصره انتقاما لاحتقار العربان لبني جنسه من العجمان ايام بني امية، فلما جاءت الدولة العباسية قربت الفرس اعترافا بدورهم في القضاء على الدولة الاموية. أساء (بشار بن برد) فهم الحرية والعصر الجديد يبدو ان عاهته وقبحه كانت كلها خلف هذه الجرأة في التهام الحياة والاقبال عليها والتنعم بها غير مبال بشيء كأنت حياته كلها ليست الا ردا متماديا في القسوة على الرزايا التي وجد نفسه مقيدا بنارها، روى (بشار بن برد) عن نفسه انه انشد اكثر من اثني عشر الف قصيدة لكن ما وصل الينا من شعره لا يرى في هذا القول سوى مبالغة هائلة فشعره ليس كثير او يعلل بعض من يرون ان ما وصل الينا اقل بكثير مما قاله بشار. ان الرقابة الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره قد حذفت كثيرا من شعره بعد وفاته كان متهما في معظمه في الغزل والهجاء.عرف (بشار بن برد) ان الاقبال على الحياة يكلف المرء مالا كثيرا فأصبح شعره يتردد بين عدة اغراض منها، الغزل يعبر عن فتنته الحسية بالنساء خلال مخالطتة لهن وخبرتة. كان يجلس فيما يشبه الصالون العصري يتقبل النساء الراغبات في سماع شعره او المغنيات اللواتي حفظن هذا الشعر ليتغنين به والغرض الآخر المديح لانه الوسيلة التي يمكن ان تدر عليه المال الذي يحتاجه لينفقه في ملذاته لذا كان مبالغا في مديحه طمعا في رضى الممدوح لإغرائه بالعطاء. الغرض الآخر الهجاء كان(بشار بن برد) شديدا في هجائه خاصة على هؤلاء الذين يمتنعون عن عطائهز مع ذلك فانه كان بشار يرتاد مجالس اللهو والغناء وكانوا يرحبون به.

غزليات (بشار بن برد) تتسم بالرقة والحواريات التي تؤثر على الجلوس والاستئناس بها في مجالس الغناء واللهو، ضمن بشار قصيدته بعض ابيات لجرير اذ يبدو ان بشارا كان مولعا بشعر جرير فقد حاول في مطلع شبابه ان يهجوه حين كان العصر عصر هجاء المعروف بالنقائض بين جرير والفرزدق، لكن جريرا استصغره ولم يرد عليه، لذا تحسر بشار لان جريراً لم يرد على هجائه لانه كان يطلب الشهرة، حيث كان جرير شاعرا يملأ الساحة الشعرية الاموية، يبدو ان (بشار بن برد) ظل على حبه لجرير لانه طلب من المغنية ان تغني ابياته التي يقول فيها (ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا) يبدو انه كان يتخذ هذا الحديث عن جرير لعلة لاعلان شأن ذاته، كما حاول ذلك في صباه فقد جعل المغنية ترد عليه في القصيدة فتقول له انها ستغني شعرا افضل من هذا وقالت البيت المشهور لبشار (يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا). يبدو ان النساء (بشار بن برد) كن مفتونات بشعره وبالحياة التي اقتحمها معبرا عن الاقتحام ببيته الذي يقول فيه، يقول في مغنية (وذات دل كأن البدر صورتهاباتت تغني عميد القلب سكرانا) و (ان العيون التي في طرفها حورقتلننا ثم لم يحيين قتلانا) و (يا قوم اذنى لبعض الحي عاشقةوالأذن تعشق قبل العين احيانا)، من شجن الصبابة وارق العشاق يقول بشار وهو الاعمى (لم يطل ليلي ولكن لم انمونفى عني الكرى طيف الم)و (رفهي يا عبد عني واعلمي اني من لحم ودم) ثم (اذا قلت لها جودي لناخرجت بالصمت عن لاونعم).

مرّ (بشار بن برد) واذا بقارىء آذان بالبصرة يقول لمستمعيه (من صام رجبا وشعبان ورمضان بنى الله له قصرا في الجنة، باحته ألفا فرسخ في مثلها، وعلوّه ألفا فرسخ، وكل باب من أبواب غرفه ومقصوراته عشرة فراسخ في مثلها)، التفت (بشار بن برد) للمؤذن فائلا (بئست، والله! انت آخر من يستحقون دخول الجنة). الرقابة الدينية والسياسية والاجتماعية في عصر (بشار بن برد) حرقت كثيرا من شعره بعد قتله خاصة في الغزل والهجاء. عرف (بشار بن برد) ان الاقبال على الحياة يكلف المرء مالا كثيرا فأصبح شعره يتردد بين عدة اغراض منها الغزل الذي يعبر عن فتنته الحسية بالنساء خلال مخالطته اياهن كان يجلس في الحريم يتقبل النساء الراغبات في سماع شعره او المغنيات اللواتي حفظن هذا الشعر ليتغنين به. (بشار بن برد) شديد الوطأة في هجائه خاصة على هؤلاء الذين يمتنعون عن عطائه هذا الهجاء ارداه موارد الموت بالقتل. نهاه الخليفة المهدي من النظم في التشبيب والغزل لغيرة شديدة فيه، حين كان (بشار بن برد) ينشده مديحا، ثم قدم عليه مرة ثانية فأنشده (دفنتُ الهوى حيّا فلست بزائـرٍ) و (سليمى ولا صفراء ما قرقر القمري) و (فرب ثقال الردف هبت تلومني) و (ولو شهدت قبري لصلت على قبري) و (ولولا أمير المؤمنين محمد) و (لقبلت فاها أو لكان بها فطري). أتى رجل مبصر يسأل (بشار بن برد) الاعمى عن منزل رجل، فكان كلما أخبره (بشار بن برد) عن موقعه لا يفهم، فاخذه (بشار بن برد) بيده، واوصله الى منزل الرجل لهذا يقول (أعمى يقود بصيرا لا أبا لكـم قد ضلّ من كانت العميان تهديهِ) قال مرة (يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا). (بشار بن برد) هجى (الخليفة المهدي) ووزيره (يعقوب بن داود) الذي قال فيه (بني أمية هبّوا طال نومكمُ إن الخليفة يعقوب بن داودِ) ثم (ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا خليفة الله بين الزق والعود). نقل الوزير هذا ما قاله (بشار بن برد) فيه، وفي الخليفة من هجاء الى المهدي قائلا (يا أمير المؤمنين، إن هذا الأعمى الملحد الزنديق قد هجاك)، الخليفة امتلا غيضا، تعمد الانحدار الى البصرة للنظر في أمره، تقول الرواية انه سمع مؤذنا يؤذن قال (انظروا ما هذا الأذان، فإذا هو بشار يؤذن وهو سكران)، دعا الخليفة المهدي جلاده ابن نهيك فأمر بضربه بالسوط على ظهره، كان إذا أوجعه السوط يقول (حسّ). وهي كلمة تقولها العربان للشيء إذا أوجع. فقال له بعضهم متهكما (أنظر الى زندقته يا أمير المؤمنين يقول حسّ). ولا يقول (باسم الله). قيل لبشار (أفلا قلت الحمد لله) اجاب بشار (اهي نعمة حتى أحمد الله عليها!).
هام بشار بالنساء الجواري والمغنيات وغيرهن على رغم عماه فانه كان يطرب باصواتهن منها (فحركت عودها ثم انثنت طربا تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا) و (قلت اطربينا يا زين مجلسنا فهات انك بالاحسان اولانا) و (لا يقتل الله من دامت مودته والله يقتل اهل الغدر احيانا) ثم (من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج). في التشبيب والغزل بالنساء الجواري والمغنيات و هو الاعمى منها، (عَلِّلِينِي ياعَبْدَ أنْتِالشِّفَاءِ).

عَلِّلِينِي ياعَبْدَ أنْتِ الشِّفَاءِ واتْرُكِي مايقُولُ لي الأَعْدَاءٌ
هي كالشَّمْسِ في الجَلاَءِ وكالبَدْرِ إذا قنِّعتْ عليه االرِّداءُ
فَخْمَة ٌ فَعْمَة ٌ بَرُودُ الثَّنَايَا صعلة ُ الجيدِ غادة ٌغيداءُ
وثقالُ الأوصالِ سربلها الحُسْنُ بياضاً، والرَّوْقة ُالبيْضاءُ
زانها مُسْفِرٌ وثغْرٌنقِي مثلُ درِّ النِّظامِ فيهِ استواءُ
وقوامٌ يعْلُو القوام ونحْرٌ طَاب رُمَّانُهُ عليْهِ الأَياء
وإذا أقبلتْ تهادى الهوينى اشرأبَّتْ ثمَّ اسنتارالفضاءُ
وسألتُ النِّساءَ: أبصرن ماأبـصرتُ منْ حسنها فقال النِّساءُ

آبَ ليْلِي بعْد السُّلُوِّ بِعتْبِ
آبَ ليْلِي بعْد السُّلُوِّبِ عتْبِ مِنْ حبِيبٍ أصاب عيْني بِسكْبِ
لَقِيَتْنِي يوْم الثّلاَثاء تَمْشِي بالتصابي وبالعناء لقلبي
ساقطت منطقاً إليَّ رخيماً فسبتني به وقد كنت أسبي
قُلْت: هلْ بَعْدَ ذا تلاَقٍفَ قالتْ كَيف تُلْفَى صَحيحة ٌ بيْ نجُرْبِ
عَادَ حُبِّي بتلْك غَضًّا جديداً ربَّ ما قدْ لَقيتُ منْهُنَّ حسْبي
صُورة ُ الشَّمْسِ في قِناع فتاة ٍ عرضت لي فليس لبيبلبِّ
لاَ تكُنْ لي الْحياة ُ إِنْلمْ تَكُنْ لي شَرْبَة ٌ منْ رُضَابِهَا غيْرَغَصْب
أيها الناصح الرسولُ إليها قُلْ لها عَنْ مُتَيَّمِا لْقَلْب صَبِّ
حَدثيني فأنت قُرَّة ُعَيْني هل تحبِّينني فهل نلت حبِّي
أنا منْ حُبِّك الضَّعيفُ الذيلاَ أسْتَطيعُ السُّلُوَّ عَنْ كِبِ طِبِّ
فاذكريني - ذكرت في ظلة ِالعرش بخيرٍ - تفرجي بعض كربي
مَا دَعَاني هَوَاكِ مُنْذُ افْتَرَقْنَا باشْتيَاقٍ إِلاَّ نَهَضْتُ أُلَبِّي
أشتهي قربك المؤمَّلَ والله قريباً فهل تشهي تقربي
فَصِلِينِي وصَالَ مثْل يوَدُ ومي لاَ تَكُوني ذُوَّاقَة ً كلَّ ضَرْب
وَيُفَدِّي سِوَاكِ في مَجْلِسِ الْقَوم ويعنيكِ بالتَّفدي وربِّي ْ

توما شماني تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب

رسالتي موجهه للاخوات والاخوان كبار السن (Seniors) او قليلي الدخل. اود ان اقول لكم ان اطباء الاسنان جشعون واقل قضية في الاسنان يتقاضون عليها 100 دولار وطقم الاسنان تكلف اكثر من 1000 دولار واكثر. آخر الاواخر انني حصلت على طقم كامل من الاسنان بـ 220 دولار من هذه المؤسسة الحكومية

TORONTO PUBLIC HEALTH, DENTAL APPOINTMENT

2340 DUNDAS STREET WEST, TORONTO M6P 4A9
TEL416 392 0988

رسالتي الثانية موجهه للاخوات والاخوان القادمون الجددالى كندا العنوان التالي للتأهيل مهندسين صيادلة او اختصاصات اخرى
اسألوا الست مارلين ايليا تتحدث العربية
MARLENE ELIA ADMINSTRATIVE ASSISSTANT
CATHOLIC CROSSCULTURAL SERVICE
55 TOWN CENTRE COURT, SUITE 401, SCFBOROUGH, ON M1P 4X4
TEL 416 757 7010 FAX 416 757 7399 VOICEMAIL 416 757 9969 EXT 256


EMAIL MELIA@CATHCROSSCULTURAL.ORG
WWW.CATHCROSSCULTURAL.ORG

5  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / نزيهة الدليمي رائدة نسوية عراقية لم تدانيها عراقية اخرى في: May 23, 2009, 08:44
شخبطة على الحائط
نزيهة الدليمي رائدة نسوية عراقية لم تدانيها عراقية اخرى          
ناضلت لاعلاء شان المراة  العراقية في مراحل الصعود ثم الانهيار
اول امرأة عراقية اعتلت الوزارة ولم تسلم من نغزات المتقوقعين
توما شماني

عرفت (الدكتورة نزيهة الدليمي) عندما كنت اعمل داعية للادوية. كنت ازورها في عيادتها حاملا جنطة مليئة بالنماذج، لدماثة خلقها كنا نجلس لفترة من الوقت بعد ان اعطيها النماذج شارحا فعلها وهي الادرى بالادوية مني. كنا نتحادث في الجاري من الاوضاع لانها كانت تعرفني صحقيا ادبج المقالات في البيت وارسلها للصحف، كان اللقاء لقاء ودي وفي الخروج كان خروجنا وديا لانها كانت مليئة بالخلق الرفيع والدماثة. كان ذلك في الخمسينات قبل الثورة. بعد الثورة سطع نجم الدكتورة نزيهة الدليمي (1924 ـ 2007) كأول وزيرة في تاريخ العراق وبلاد العرب والعجم، كانت طبيبة لا كالطبيات الاخريات بل ناشطة يسارية منذ الأربعينيات، وقيادية منذ الخمسينيات، حلت في اول عهد انفناحي في عهد عبد الكريم قاسم كان توزيرها (شوكة ناغزة في عينون اصحاب العمائم في الاعظمية والكاظمية) الاعظمية كتمثيل للسنة المتقوقعين والكاظمية كتمثيل للشيعة خاصة النجف التي يقول عنها احمد الصاقي النجفي (مدينتي تصدر العمائم وتتورد الجنائز). لم يكن توزيرها تمثيلاً للحزب الشيوعي العراقي كان مشاعا، بل تمثيلا للمرأة العراقية إلا أن الهتافات عند نوزيرها كانت سياسية  منها هتافات (نزيهة صارت بالحكم موتوا يا بعثية)، ومنها (نزيهة... على الجسر وتمزلك المهداوي) رغم ان المهداوي كان يساريا. الغريب ان نزيهة الدليمي استوزرت وزيرة للبلديات بدلا من وزارة الشؤون الاجتماعية. في أجواء (1959) لم يكن المرسوم (480)، الذي أصدره رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم (قُتل 1963) والقاضي بتوزير امرأة، مستهجناً! ولا يفسر هذا بما جلبته ثورة 14 تموز من انفتاح، إنما كان تراكماً سابقاً. ففي الخمسينيات في ظل العهد الملكي حصلت ثورة مدنية، منها صياغة قانون موحّد للأحوال الشخصية، عرقل رجال دين صدوره، ليصدر مع الإضافات بعد الثورة. يُذكر ان (الدكتورة نزيهة الدليمي) كانت المحرك لإصدار ذلك القانون. تأكد أن (رابطة المرأة) التي كانت تقودها بلغت أكثر من أربعين ألف منتسبة. لكن القدر ادى إلى ما كان عليه في دستور (1925)، أخذت المادة (39) من الدستور الجديد تقلق النساء، وكانّت اعدادهن كثيرة بعد تكاثر الكليات في التعليم المختلط. تكاثرت ظاهرة تعيين الوزيرات ونمت، وأصبح لبغداد وزيرات، وبرلمانيات ناشطات في قضيتهنّ، على الرغم من الهيمنة الفقهية على عدد منهنَّ. إلا أن الرجال البرلمانيين، من العمائم والأفندية، لم يتضايقوا من ترأس زميلتهنَّ (زكية إسماعيل حقي) التي رحلت (2006) لجلسة أو أكثر من جلسات البرلمان، في غياب الرجال من الرئيس ونائبيه.
 
(الدكتورة نزيهة الدليمي) احدى رائدات الحركة النسائية واول رئيسة لرابطة المراة العراقية واول وزيرة عراقية في تاريخ العراق الحديث. كانت مناضلة سياسية واكبت النضال الوطني التحرري والديمقراطي طيلة اكثر من نصف قرن . ولدت الدكتورة نزيهة الدليمي في عام  1923 في بغداد، الأبنة البكر لعائلة مكونة من اربعة أخوة واختين، نشأت في اسرة ذات دخل متوسط حيث كان والدها يعمل في أسالة ماء بغداد، سعى والدها الى تنمية الاهتمامات الثقافية لدى بناته وأولاده عن طريق قرائاته للكتب التاريخية والأجتماعية، أذ كان يقرأ لهم الصحف اليومية في لقاءاتهم المسائية، أصبحوا متعلقين بجريدة (حبزبوز) الجريدة الساخرة التي كانت تصدر انذاك، ونقدها للاوضاع بأسلوبها الساخر .فنّمت لديهم القدرة على المناقشة والتساؤل وأزاداد حبهم للوطن والشعب. كانت طالبة في اعوام الحرب العالمية الثانية درست الأبتدائية والمتوسطة في مدرسة (تطبيقات دار المعلمات). اكملت الدراسة في الثانوية المركزية للبنات، كانت تتأثر بما تدرسه من علوم وتحاول ربطها بما تشهده من الاوضاع ومن المعاناة المريرة التي يعيشها الشعب خاصة بعد دخولها الكلية الطبية في عام 1941 فتاثرت بأراء صديقاتها وأصدقائها من الطلاب ذوي الاراء المتنورة والافكار الديمقراطية حيث توسعت مداركها عن طريق النقاش معهم الدليمي لم تخضع للضغوط، وأصرت على تطبيق القانون، خاصة وقد نالت تأييد عدد من رجال الدين المسلمين، ذوي التوجهات التنويرية، الذين أكدوا عدم تعارض القانون مع مبادئ الشريعة الإسلامية. يرى بعض المؤرخين، أن سقوط حكومة عبد الكريم قاسم في انقلاب عام 1963، لم يكن ممكناً لو لم يستفد الانقلابيون من الاعتراضات على قانون الأحوال الشخصية التقدّمي لتحشيد القوى الاجتماعية المحافظة إلى جانبهم. كان (آية الله محسن الحكيم)، والد (عبد العزيز الحكيم)، زعيماً للمرجعية الدينية الشيعية حين أصدرت حكومة (عبد الكريم قاسم) قانون الأحوال الشخصية. قاد الحكيم الأب حملة الاحتجاج المطالبة بإلغاء القانون، بحجة تعارضه مع مبادئ الشريعة الإسلامية، خاصة بسبب مساواته في الإرث بين الذكور والإناث من الأبناء، حيث تعطي الشريعة (للذكر مثل حظّ الأنثيين). وبدا إعلان عبد العزيز الحكيم إلغاء القانون فور تسلمه رئاسة مجلس الحكم في ديسمبر 2003، كتصفية لثأر عائلي، أكثر من كونه اهتماماً بشأن عام، خاصة وإن الملفات السياسية والإنسانية المعقدة التي كان العراق ولا يزال يواجهها، تجعل التفكير في تغيير قانون الأحوال الشخصية، ضرباً من الترف. في ديسمبر من عام 2003 قرر مجلس الحكم، عندما كان يترأسه الزعيم الشيعي المتشدد، (عبد العزيز الحكيم)، إلغاء قانون الأحوال الشخصية الذي ينظم أمور الزواج والطلاق والأسرة والإرث، أثار ذلك القرار المفاجئ حملة من الاحتجاجات قادتها ناشطات وأحزاب سياسية علمانية، أدت الحملة إلى امتناع رئيس سلطة الائتلاف المدنية آنذاك، السفير (بول برايمر)، عن المصادقة على القرار. لكن السياسيين المحافظين، يتزعمهم (عبد العزيز الحكيم)، لم يستسلموا للأمر، عاودوا طرح المقترح بعد عام أثناء مداولات صياغة مسودة الدستور العراقي. وتمكن هؤلاء من تضمين الدستور فقرة (تسمح) للمواطنين بتنظيم شؤونهم العائلية وفقاً لأحكام المذاهب الدينية التي يتبعونها، وهو ما اعتبره خبراء قانونيون إلغاء عملياً لقانون الأحوال الشخصية المدني.
 
شهد التاريخ المتعاقب خلال عصر الدولة العباسية نموذج (الدكتورة نزيهة الدليمي)، تحقق في القهرمانة (ثمل) عندما اُسندت إليها إدارة (ديوان المظالم) كما ورد في (التنوخي، الفرج بعد الشدة). حيث أن الدولة آنذاك كانت في قبضة أم المقتدر (ت 320هـ)، لربما هي التي دفعت لهذا التعيين، غير أن إمامين ببغداد العباسية أبو حنيفة (قتل 150هـ)، وابن جرير الطبري (ت 310هـ) جوَّزا ولاية النساء للقضاء كما ورد في (الأحكام السلطانية). يقول رشيد الخيون الكاتب العريق في شؤون التاريخ (كان المستوى البغدادي آنذاك، كما يبدو، شبيهاً بأجواء تعيين أول حقوقية عراقية، وهي صبيحة الشيخ داوود قاضيةً (1956)، ورئيسةً لمحكمة الأحداث. والحقوقية و واثبة السعدي عضواً في المحكمة، ومحاضرة في المعهد القانوني، وكم من الرجال القضاة تعلموا على يدها. ولا نتوقف عند رفض إسناد وظيفة القضاء للمحامية بالنجف (2003)، فهي مدينة لها قيودها وليبراليتها أيضاً، بل نلتفت نحو القاضية التي تجلس إلى جنب رئيس المحكمة العليا، التي حاكمت أعوان السلطة السابقة). من الحق لـ (الدكتورة نزيهة الدليمي) ان تكنى بلقب (عميدة الحركة النسائية العراقية)، و(الشخصة الوطنية المرموقة)، حسب تأبين رئاسة الجمهورية. وليس لمَنْ رغب بتذييل كتاب (الأوائل)  أبي هلال العسكري (ت 395 هـ)  يقول (المحامي خالد عيسى طه) مايلي  (نسيان أنها أول وزيرة في تاريخ العراق والعرب أجمعين. لم تفارق الدكتورة، مثلما يناديها المحبون، معنى اسمها، فقد ظلت نزيهة، ويُشهد لها، وهي وزيرة البلديات، أنها أغضبت قيادياً في حزبها لامتناعها من تعيين شخص غير مؤهل).
 
شاركت (الدكتورة نزيهة الدليمي) في كافة النشاطات التي تعقدها الجمعية كالندوات والمحاضرات التي تعمل من خلالها على تبيان خطر الحرب والافكار السيئة, شاركت في احدى اجتماعات الجمعية التي حضرتها (400 أمرأة) في هذا الاجتماع  قررن  تبديل اسم الجمعية الى (رابطة نساء العراق) اثر انتهاء الحرب وكان للجمعية مجلة ناطقة بأرائهن (تحرير المرأة) ، كانت (الدكتورة نزيهة الدليمي) عضوة في الهيئة الادارية للجمعية وهي لازالت طالبة في الكلية الطبية، أغلقت الجمعية ومجلتها في بداية حملة نوري السعيد رئيس وزراء العراق في العهد الملكي المناهضة للحركات شبه اليسارية. بعد تخرجها من كلية الطب عملت في بغداد في المستشفى الملكي لقضاء فترة الاقامة ثم نقلت الى مستشفى الكرخ وفي هذه الفترة تعرضت الى الملاحقة من التحقيقات الجنائية، بعدها نقلت الى السليمانية. تميز عملها كطبيبة بصلات وعلاقات واسعة يومياً وتعرفت على معاناة الناس أكثر وكانت تقوم بعملها الوظيفي والتوعية بمختلف الاساليب. ثم نقلت بعد ذلك الى كربلاء وكانت تجربة جديدة تختلف عن بغداد حيث محيط كربلاء ومجتمعها المقيد والمحافظ جداً تجاه المرأة حيث أضطرت الى ارتداء العباءة والى مراعاة امور عديدة عندما كانت تذهب الى عيادة مريض في البيت. ثم نقلت (الدكتورة نزيهة الدليمي) الى عانة ثم النزول الى الاهوار وكل مناطقها وهي مناطق واسعة. هذه الجولات أتاحت لها فرصة الاحتكاك المباشر بالناس والتعرف على مشاكلهم واحوالهم التي لايمكن تصورها اجتماعياً وأقتصادياً، ومن خلال هذه الدراسة والتقصي تكونت لديها معلومات كثيرة تستند عليها لمتابعة الحالات المرضية، الا أن الفائدة الاكبر هي اعداد كراس خاص بأوضاع المرأة العراقية عموما. بعد انتهاء مهمة التقصي الميداني عادت الى بغداد عام 1951 للعمل في المستوصف التابع للمشروع لمتابعة المرضى المصابين بالبجل اي السفلس وكان الكراس الذي اعدتة بعنوان (المراة العراقية ). في هذه الفترة تبلورت لديها فكرة اعادة نشاط (رابطة النساء العراقيات) وشرعت بتجميع النساء حيث بلغ عددهن (30 أمرأة) منهن خريجات الكليات ومنهن من عوائل المناضلين وعدد من المناضلات. باشرت بمناقشة ورسم اهداف الرابطة وبرنامجها واستغرق هذا الاعداد من الاتصالات والزيارات والاجتماعات عاما كاملا حيث تقدمن بعدها بطلب الاجازة الرسمية باسم (جمعية تحرير المرأة) وخلال فترة انتظار الموافقة حصلت الجمعية على تأييد واسع من النساء في كل العراق، الا أن الطلب رفض (بناءً على مقتضيات المصلحة العامة) الكليشة المعروفة للرفض. رداً على الرفض جمعت الدكتورة النساء وناقشن الرفض وقررن بالاجماع مواصلة العمل لتحقيق الاهداف والبرنامج المتفق عليه بشكل سري وتغيير العنوان الى (رابطة الدفاع عن حقوق المرأة العراقية) تم نشر الاهداف والبرنامج والنظام الداخلي لها واهدافها. ناضلت (الدكتورة نزيهة الدليمي) من اجل التحرر الوطني والسلام العالمي والدفاع عن حقوق المراة العراقية وحماية الطفولة العراقية. في عام 1960 قررت تبديل الاسم الى (الى رابطة المرأة العراقية ) مع مرور الوقت وبقيادة (الدكتورة نزيهة الدليمي) اصبحت الرابطة الوجه المشرق للحركة النسائية التقدمية وجماهيرهاً غدى عدد العضوات (42 الف عضوة) قدمت الرابطة للنساء خدمات كبيرة وفي مقدمتها قانون الاحوال الشخصية رقم 188 لعام 1959 وغيرها من المكاسب التي انتزعتها الرجعية والدكتاتورية ونظام البعث فيما بعد.


من فعاليات (الدكتورة نزيهة الدليمي) الدولية حضورها المؤتمر النسائي العالمي في كوبنهاكن عام 1953 لاول مرة وفي هذا المؤتمر اصبحت الرابطة عضو في (الاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي) الذي كان مقره انذاك برلين حيث اصبحت الرابطة عضو دائم في سكرتاريتها وانتخبت (الدكتورة نزيهة الدليمي) عضوة في مجلس الاتحاد ثم في مكتبه وبعدئذ نائبة رئيسة الاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي. كانت (الدكتورة نزيهة الدليمي) تحضر كافة اجتماعات الاتحاد ومؤتمراته لعبت دوراً مميزاً في نظام الاتحاد وبرنامجه وعمله فيما يخص موقف الاتحاد من الحركة النسائية سواء العربية او من بلدان العالم الثالث، بقت (الدكتورة نزيهة الدليمي) تنتخب لهذه المناصب في الاتحاد حتى عام 1979 حيث تأزمت المواقف بين السلطة والرابطة. بعد عودة الدكتورة من مؤتمر كوبنهاكن عام 1953 وبناءاً على قرارات المؤتمر اعدت كراساً بأسم (المرأة تحل مشاكلها) باسم مستعار، تضمن الكراس امثلة وتجارب واساليب عمل لحركات نسوية أخرى تحث المرأة على ان تأخذ قضيتها بيدها دون الانتظار من الاخرين ان يقوموا بحلها، بقيت الرابطة تحضر مؤتمرات الاتحاد منذ 1953 والى اجتماع المكتب الاقليمي العربي للاتحاد. على اي ان فعاليات (الدكتورة نزيهة الدليمي) عديدة لا تعد ولا تحصى.


دور (الدكتورة نزيهة الدليمي) كبير في حركة اتصار السلام. شاركت  في حركة انصار السلام شخصيات اجتماعية مختلفة الاتجاهات منهم الشهيد الدكتور صفاء الحافظ والدكتور طلعت الشيباني والشهيد الدكتور محمد الجلبي وعبد الكريم الماشطة والشيخ محمد الشبيبي والشهيد جلال الاوقاتي ونائل سمحيري وخدوري خدوري والشهيد توفيق منير وغيرهم من الشخصيات الكردية الشاعر عبد الله كوران واسماعيل شاويس. بعد المؤتمر اتسعت حركة انصار السلام ونشرت قرارات المؤتمر في جريدة الاهالي وغيرها. بالاضافة الى كل ماذكر من نشاطات مختلفة كانت (الدكتورة نزيهة الدليمي) عضوة فعالة في الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 1948 خلال سنوات نضالها كانت تسعى من اجل تحقيق اهداف الحزب في (وطن حر وشعب سعيد) الذي غدى الآن (وطن مبعثر وشعب تعيس). كانت (الدكتورة نزيهة الدليمي) مطاردة بأستمرار من قبل السلطات الرجعية والدكتاتورية لهذا أضطرت الى اللجوء والعيش خارج العراق لكنها لم تنقطع عن الحركة النسائية خاصة والديمقراطية عامة ولم تنقطع عن الحزب وعملت بجد وتفاني في تطوير عملها وعمل المنظمات والحزب ومن مكانها في المانيا قادت الرابطة قامت بجولات الى داخل الوطن والى بعض البلدان الاوربية التي تتواجد فيها فروع للرابطة لغرض حثها على النشاط والتواصل مع الوطن وتطوير عمل الرابطة والحركة النسائية العراقية حضرت. وساهمت بنشاط في اجتماع نسائي عراقي (الرابطة والجمعيات النسائية العراقية ) خارج الوطن في هولندا. رغم بطش الدكتاتورية التي كانت تقمع كل حركة غير حركة منظمات السلطة وحزب البعث ورغم تعرض كثيرمن عضوات الرابطة الى الاعتقال والتعذيب والاعدام والتصفية. الست ينار محمد الكندية بقيت في العراق منذ سقوط النظام الصدامي اللعين وماتزال تعمل بنشاط نالت علية تقديرات عالمية.
 
خلاصة الخلاصة لا يمكن جمع سيرة حياة (الدكتورة نزيهة الدليمي) في هذا الاطار لبساطتها عندما دعاها عبد الكريم قاسم لاعتلاء كرسي الوزارة ذهبت الى وزارة الدفاع راكبة الباص. كانت امرأة بارة صافية القلب عطوفة كالام تيريزا وطبيبة نبيلة السلوك في مهنتها لم يصبها الجشع كالكثير من اطباء عهدها اذ تداوي المرضى بحنان ومناضلة نسائية مارست نضالها في عهود العراق في ادوار العلو والانحدار دون كلل ولا ملل. كانت شفيعة الفقراء اذ حتى ايام العلو كان الكثير من العراقيين يعيشون في (الصرائف). كانت مناضلة لا سنينية ولا شعية ولا مسيحية ولا مندائية ولا عربية ولا يزيدية ولا كردية ولا تركمانية بل هي جميعهم. (الدكتورة نزيهة الدليمي) عرفت كامراة مناضلة صرفت كل طاقتها في جمع النساء عملية جعلهم قوة سياسية اجتماعية موحدة وجعل المرأة مساوية للرجل في الارث ناصرها الكثير من رجال الدين التقدميين الشرفاء الا انها حتى في ايام العز لاقت المر من هجمات رجال الدين المتزمتين والمتقوقعين، كل ما فعلته من خير هدمه الحكيم واضرابة من سنة وشيعة والسفلة والقراصنة من رجال الحكم في العراق الممزق. (الدكتورة نزيهة الدليمي) فارقت الحياة في برلين، ولم تتمكن من رؤية عراقها الحبيب الى نفسها لو كانت قد رجعت لماتت كمدا وهي ترى المرأة العراقية غدت نعجة ملفلفة بالسواد حتى الالمثقفات والدكتوارات والاستاذات منهن. لا تملك اي حق من حقوق المرأة التي كنا نراها في شارع الرشيد في بغداد كما وصفهن الشاعر (عيون المها بين الرصافة والجسر) وغيرها من المدن. كانت (الدكتورة نزيهة الدليمي) المراة العراقية وكانت المراة العراقية (الدكتورة نزيهة الدليمي). الف رحمة على روحها الطاهرة.

توما شماني تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب
 




















6  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / البقية في: May 18, 2009, 08:18
البقية

وتثار الشكوك حول حيادية المقالات في ويكيبيديا، و مدى دقة المعلومات الواردة بهذه المقالات. حدد القائمون على موسوعة ويكيبيديا مجموعة من التعليمات التي يجب على ناقري الموسوعة الالتزام بها عند تحرير و تعديل محتويات الموسوعة، هذه السياسات تهدف إلى التصدي لمحاولات التخريب، وتحاول ضمان مصداقية المعلومات التي تحتويها مقالات هذه الموسوعة. قالت مجلة (نيويورك ريفيو أوف بوكس" (12 حزيران 2008 لـ (غوغل) القدرة على نقل كل مخزون الكتب في مكتبات اميركا التي تقدر بـ 543 مليون كتاب، اظافة الى المجموعات الخاصة والنادرة، فيما الاصدارات تتوالى وتزداد سنويا بـ 500،282 عنوان كتاب وهو ما صدر عام 2005 هذا هو (الانفجار المعلوماتي) الحاصل في امريكا وحدها.

برنامج (الويكيبيديا) يعتمد الـ (ميدياويكي) وهو برنامج (ويكي) مفتوح المصدر مجاز باجازة (جنو) للوثائق الحرة يقدم برنامج عديد المزايا البرمجية، كـ (الماكرو). تعمل مراكز (الويكيبيديا) على 20,000 إلى 45,000 صفحة في الثانية، من مجموع زوار (الويكيبيديا) 57% منهم بالانكليزية و 16% بالاسبانية و 4% بالالمانية وباليابانية، و 1% هم الناقرون العرب على الرغم ارتفاع اعدادهم بالقياس الى الالمان وغيرهم من الامم مما يعنى امية الشعوب العربية في العقترون والانترنيت. منذ نشأة (الويكيبيديا) والانتقادات تدور حولها وضدها كقولهم انها (لاوثائقية) لان تحرير المقالات من خلال نظام الويكي يسمح لأى كان الاضافة والتعديل والحذف من معظم المقالات المدرجة في (الويكيبيديا). اتهم بعض متخصصوا (الويكيبيديا) ليست مرجعية والقول بان النصوص ضعيفة غير موثوقة، لان المحررين مجهولون لا يمكن تتبعهم أو مناقشتهم أو مجادلتهم امر غير منطقي. مايدوا (الويكيبيديا) يجيبون أنه لا داعي للمبالغة لانهم قادرون على حماية المقالات التي تحتاج لمراقبة مكثفة أو تتعرض لتخريب متنوع كمقالات الشؤون الدينية والسياسية. أجرى جامعيون استراليون دراسة حول ويكيبيديا وطريقة تحرير المقالات فيها، وجدوا أن مواضيع (الويكيبيديا) يحررها أعضاء يتعاونون فيما بينهم، وهم غالباًَ من غير المتخصصين. لكنهم وجدوا لطريقة (الويكيبيديا) هذه بعض المميزات للموسوعة. كما أن كتاب (الويكيبيديا) ليسوا كلهم ذويي اختصاص، من الاطفال حتى الكهول. يُنصحون بهذا قراءة (الويكيبيديا) دائما بنظرة ناقدة.
الإداريون يملكون حرية مسح المساهمات غير الموثوقة بمصادر تضمن حياديتها ومصداقيتها. القرارات في (الويكيبيديا) لامركزية لهذا يجري التركيز الاهم على مقالات المواضيع الدينية التي لاتثير الاحقاد.
(الويكيبيديا) بدأت بالإنكليزية من في عام 2001. كبديل لموسوعة (نوبيديا) التي الغيت لتحل عنها (الويكيبيديا) مؤسساها (جيمي ويلز) و (لاري سانكر). تقول (الويكيبيديا) انها (تديرها مجموعة من المتطوعين، من بين هؤلاء المتطوعين مجموعة من مطوري البرمجيات يعملون على برنامج (ميديويكي). ومجموعة أخرى من المتطوعين هم الاداريون البيروقراطيون. الإداريون هم مجموعة من المستخدمين الذين لهم ميزات خاصة.
من هذه الميزات، القدرة على حذف الصفحات، حفظ المقالات من التغييرات. ومنع المستخدمين من التحرير. مولت (ويكيبيديا) مؤسسة (ويكيبيديا) في الربع الرابع من عام 2005 اذ صرفت 321.000 دولارا أمريكيا عليها، 60% من المصروفات كانت على المكونات المادية.
وتعتمد (ويكيبيديا) على التبرعات بشكل رئيسي (ويكيبيديا) اطلقت مشاريعا شقيقة هي (ويكي قاموس) متعدد اللغات بدأ عام 2002 باقتباسات و (ويكي كتب) للكتب المجانية الحرة تحرر تعاونياً. و (ويكي جامعة) يهدف دعم التعليم الحر واستضافة تعليميين. و(ويكي مصادر) و (ويكي صور وملفات صوتية) و (ويكي الأخبار) ولـ (ويكيبيديا) هدف نشر (ويكي المعرفة) و (ويكي الحياة)، (ويكيبيديا) في عام 2008 انتجت فيلما وثائقيا عنوانه (قصة حقيقة بالارقام الويكيبيديا Truth in Numbers: The Wikipedia Story)، صورته في عدد من قارات سجل تاريخ (الويكيبيديا) اجرت فيه مقابلات مع بعض محرري (ويكيبيديا) في العالم.هناك مشروع طبع مجلد يضم 50 ألف مقالة من مقالات (ويكيبيديا) بالالمانية و (ويكيبيديا) الألمانية مع 1000 صورة ملونة. تصدره مؤسسة (بلتسمان) الإعلامية الألمانية. و سيتولى محرروا دار النشر بتنقيح المقالات المطبوعة للتأكد من مصداقية معلوماتها، وحذف مواطن الضعف منها.
استوحت (موسوعة لاروس) الفرنسية عمل ويكيبديا لوضع موسوعة على الإنترنت يحررها مساهمون متخصصون، مع اختلاف في التطبيق، فموسوعة لاروس تسمح لمستخدمها أن يكتب مقالاً ويحق له وحده أن يحرره، وهذا النموذج يتفق مع ما تطبقه خدمةغوغل.
الانتقادات التي تتعرض لها (ويكيبيديا) مفتوحة يقول احد مسؤوليها (عندما تقرأون صحيفة أو تشاهدون التلفزيون، لا يُقال لماذا ينتقدون ما يشار لهذا او ذاك). ويشدّد على أن (ويكيبيديا) لا تضم أخطاء وأن دراسات عديدة أثبتت أنها لا تضم أخطاء أكثر من الموسوعات المرجعيّة كـ (بريتانيكا) و (بروكهاوس) لذا رغم ذلك، تتقبّل (ويكيبيديا) كل الأخطاء التي قد ترد، فهي أكثر المواقع العامة المعطاءه.
ولهذا السبب بالتحديد قد يعاتبها بعض النمّامين الذين طُردوا منها لأنهم حاولوا أن يفرضوا آراءهم على صفحاتها. ثم يقول (أن بعض الأفكار الطليعية قد لا تغدو مقبولة الا بعد بضع سنوات، لكن تجاهلها أيضاً قد يعيدنا قروناً الى الوراء!. ويضيف هل يجب لهذا ان ينُعرّض الموقع للسخرية؟ يجب على الذين يسخرون من تجربة "ويكيبيديا" أن يوسّعوا آفاق انتقاداتهم الى الميديا التي تنشر المعلومات والمعرفة في عصرنا الذي يعيش الحداثة). تكاثرت الانتقادات على (ويكيبيديا) لكنها ستبقى في الديمومة مع كل قفزة من القفزات التكنولوجية الآتية في عصر (انفجار المعلومات). احد اساتذة الجامعات يُلقى لوما على (الويكيبيديا) لانها تسبب كسلا الطلبة الذين ينسخون المقالات بدلا من البحث في كتب المكتبات.
قبل سنوات خلال كتاباتي المعروفة بـ (شخبطة علي الحائط) كنت الجأ الى المكتبات العامرة والعديدة في(تورونتو) وما اكثرها واغناها في شمال وجنوب وغرب وشرق بيتي تتوفر مكتبات عامرة بالكتب والمجلات الى جانت مكتبة فوق الكبيرة في الوسط ومثلها مكتبة (جامعة تورونتو) ومكتبات الجامعات في تورونتو التي تضم كافة المجلات العلمية والطبية خاصة (الانسكلوبيديات) التي تضمها قاعات كبيرة.
رغم كل ذلك كنت اجد صعوبات في اصطياد المعلومات التي اريدها اذ على المتصفح ان يحمل جزءا من الانسيكلوبيديا الثقيل الى المصطبة ثم يتصفح الابجدية وبعد جهد جهيد لا اجد الموضوع الذي اريده لان الطبعة الاخيرة تعود الى قبل عدة سنوات، الواقع ان الكثير من مخازن بيع الكتب القديمة تتواجد فيها (انسوكلوبيديات) قديمة مطروحة للبيع لانها تموت عادة اثر صدور الطبعة الجديدة.
في المكتبات كنت اتابع البحث في الكتب الخاصة بالمواضيع فاجدها هي الاخرى قد مضى عليها الزمن فاخرج بخفي حنين فالغي الموضوع الدي اريد كتابته. اما الآن فانني الجأ الى (الغوغلة) فاجد ضالتي في احدث ماحدث رغم تواجد الصعوبات في النقر لان مواضع النقر بالمئات منها في الثرثرة ومنها ماهو غير مستوفي الحاجة لكن الكثير منها ما يشبع خاصة عندما اجد موقع (الويكيبيديا) رغم ان بعض المكتوبات فيه لا تستوفي الغرض الا ان الكثير منها وافي المعلومات.
رغم كل ما يقال عن (الويكيبيديا) فانها خلقت عصرا جديدا هو عصر مابعد الحداثة ومافوق الحداثة في (انفجار معلوماتي) لم يشهد مثله التاريخ. انه عصر (انفجار المعلومات) ذو الوجهين (عصر الحصافة والرصافة) تتمتع فيه الصحافة الرصينة والمعلومات البنائة بامتدادات التقنقة التي قلبت حياة الانسان الى كائن يركض لاهثا خلف معلومات تتضاعف كل عام.
رغم النقد الذي تلاقيه (الويكيبيديا) فان (ويكيبيديا) خلقت تيار (اليقظة) للمؤسسات المعرفية الكلاسيكية كـ (معجم لاروس الفرانكوفوني) وغير ذلك موسوعات. والوجه الآخر (عصر الانفلات المعلوماتي) يتمتع فيه الافاقون والكذابون والسارقون والمتبجحون والمحرضون والمجرمون بالحرية على الهواء دون حسيب ولا رقيب. الـ (ويكيبيديا) رغم ما يقال عنها من سلبية فانها خلقت من (الكلمات المحلقة في الفضاء) كتبا تثقيفية وصحفا طائرة مجانية بـ (النقر) على (الفأرة الذكية المعقترة) ثم على (اللوحة الالفبائية) ومراقبة (اللوحة السحرية) من خلال (شبكة عنتر).  

توما شماني تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب

رسالتي موجهه للاخوات والاخوان كبار السن (Seniors) او قليلي الدخل. اود ان اقول لكم ان اطباء الاسنان جشعون واقل قضية في الاسنان يتقاضون عليها 100 دولار واطقم الاسنان تكلف اكثر من 1000 دولار واكثر. آخر الاواخر انني حصلت على طقم كامل من الاسنان ب، 220 دولار من هذه المؤسسة الحكومية.
 
TORONTO PUBLIC HEALTH DENTAL APPOINTMENT 2340 DUNDAS STREET WEST TORONTO M6P 4A9
TEL416 392 0988
7  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / الويكيبيديا الموسوعة الالكترونية، نعيش وجهان متناقضان في عصر انفجارالمعلومات، عصر الحصافة والرصافة وعصر انفلات المعلومات في: May 18, 2009, 08:06
الويكيبيديا الموسوعة الالكترونية، نعيش وجهان متناقضان في عصر انفجارالمعلومات، عصر الحصافة والرصافة وعصر انفلات المعلومات
توما شماني


في الوقت الذي لا نجد في اي قطر من العالم العربي اية موسوعة من اية موسوعة كانت من الموسوعات، فالكثير من اصحاب العمائم واللحى لا يعرفون او لا يعترفون بـ (الانسكلوبيديا - الموسوعة) لان (الانسكلوبيديا) دخيلة ولا توصل ما قاله الزمخشري وغيره من كتاب الاخبار والسير والعبر. فاننا نجد في كافة اللغات (انسوكلوبيديات) منها البريطانية والفرنسية والالمانية وغيرها من (الانسكلوبيديات) العلمية والطبية وغيرها من لغات الاعاجم، لا نجد تواجدا لـ (الانسكلوبيديات) في العالم العربي.
هذه الظاهرة في القرن الحادي والعشرين، كارثة للثقافة العربية بل كارثة وانهيارا ثقافيا وفكريا، لهذ فان اللغة العربية لم تعد تتماشي مع الدفقات العارمة في المفردات في كافة مجالات العلوم والتكنولوجيات، في وقت يلجأ المثقفون العرب واصحاب الاختصاص الى اللجوء الى (الانسكلويبيديات) في لغات الاعاجم. لهذا فان تواجد (الويكيبيديا Wikipedia) اي (الشبكة الالكترونية) او (الشبكة العقترونية) الموسوعة التي تنشر في العديد من اللغات ومنها اللغة العربية. تواجد اللغة العربية فيها يعتبر حدثا جسيما ليس له مثيل.
(الويكيبيديا) تعتبر مكتبة كاملة وموسوعة تعادل الموسوعات الغربية، تحتويها (الشبكة الالكترونية) وتضم 7.5 مليون صفحة الكترونية بعضها مترجمة الى لغات عديدة منها العربية، يبلغ عدد الناقرين على صفحات الـ (الويكيبيديا) 50 مليون ناقر شهرياً في الولايات المتحدة وحدها و 10 ملايين في فرنسا، الموسوعة (ويكيبيديا Wikipedia) على الانترنت جائت بولادة عصر (العقترة) اي الابحار على شاشة (العقترون – العقل الالكتروني – الكومبيوتر) الذي اسماه اللغويون العرب بـ (الحاسبة) وهي ترجمة (غبية) قام بها المترجمون العرب فـ (الحاسبة) تعني الآلة التي تطرح الارقام تجمعها وتقسمها وتضربها وتطرحها ثم تعطي النتيجة في لمح البصر، هذه المفردة الغبية (الحاسبة) يتعامل معها الان العرب من المحيط الى الخليج. خاصة في السعودية اذ تجد اغلها ثرثرة وترديد ببغاوي في مدفونات مطبوعة كـ (المبتدأ والخبر في احوال اهل الوبر) و(البرهان في ابوال النوق والبعران) التي عفى عليها الزمن.
هل سمعتم بـ (الوراق.كوم) الذي حل عام 2000 بهدف نشر التراث العربي والاسلامي في الدنيا انطلاقا من رؤية أن ألامم العربية والاسلامية تواجه تحديا حضارياً عنيفا، ولابد من إعادة قراءة التراث الثقافي والفكري ونفض الغبار الذي علق به بعد قرون من التخلف والجهل, رغم تواجد (الوراق.كوم) على الشبكة الالكترونية فانني لم اجد لها كيانا على الشبكة حتى قرأت مقالا في احدى الصحف العربية يشير الى تواجد (الوراق.كوم) على الهواء وانه يسد فرغا في الثقافة العربية، اقول لكم رغم تواجده فانني لم اعثر عليه يوما في (الغوغل) رغم طغيان (خزانات الثرثرة) التي تملأ صفحات (الغوغل) بالآلاف.

(الويكيبيديا) خرجت الى الوجود المعرفي في عام 2001. وهي الآن شعلة تقف في المرتبة التاسعة بين المواقع الأكثر نقرا على (الشبكة الالكترونية) لكنها في المجال المعرفي الاولى دون شك خاصة في اللغة العربية على رغم غنى المعاهد العربية خاصة في الدول المنفوطة. اعجب العجائب ان اللبناني (بطرس البستاني) اصدر بمفرده قبل 125 عام الموسوعة (دائرة المعارف) وهي (قاموس عام لكل فن ومطلب) كانت الأولى نوعا في اللغة العربية وكان عملاً جباراً يقوم به فرد من الأفراد.
(دائرة المعارف) هذه، أصدر منها (بطرس البستاني) ستة أجزاء وفاجأته المنية وهو يعدّ السابع منها، فأتم ابنه (سليم) عمله من بعده، فأصدر الجزأين السابع والثامن، ثم توفي، فتابع العمل أبناؤه الباقون يساعدهم نسيبهم (سليمان البستاني) وأصدروا الأجزاء التاسع والعاشر والحادي عشر، ثم توقف العمل قبل نهايته. اما الآن فرغم تقدم العرب خاصة في الدول المنفوطة الغنية بالدولارات الجاهلة في المعرفة لم تنشر موسوعة عربية ترفع الراس ولم يفكروا بها ولن يفكروا بها.

(الويكيبيديا Wikipedia) موسوعة حرة المحتوى تدار على الفضاء الالكتروني. يساهم فيها اكثر من 7500 محرر اخصائي في أكثر من 10 ملايين مقال في اكثر من 250 لغة و 63,510 مقال يوميا منها العربية، ناقروا (الويكيبيديا) من أنحاء العالم يجدون الكثير من المحتويات تعاد صياغتها، ويظيفون مقالات للتحديث. في الصفحات تتواجد اداة نقر في (عدلوا هذه الصفحة). وتذكر (الويكيبيديا) ان قوتها تكمن في نظام إدارة المحتوى (ميدياويكي) حيث تجري فيه إضافات. بدأت العربية في الموسوعة عام 2003، وما زالت في مرحلة بناء المحتويات، لذا فإن أي تعديل، أو إضافة مهما كانت بسيطة، هي ذات قيمة كبيرة للموسوعة العربية. يستطيع ايا منا أن يبدأ العمل الآن على الموسوعة العربية الحرة. إذا كنت تريد كتابة موضوع. هذا ما ذكرته (ويكيبيديا) في ديباجة التقديم. تضم (الويكيبيديا) معجما عربيا وقاموسا بعنوان (ويكاموس) وتقول (الويكيبيديا) انه مشروع تعاوني، يهدف توفير قاموس متعدد اللغات مع توضيح أصول وجذور الكلمات، وطريقة اللفظ، وكافة المعاني في كل المجالات, وذلك باستخدام صيغة ثابتة للكتابة – لا ادري مدلول هذه العبارة - بدأ مشروع القاموس العربي (ويكاموس) في عام 2004، ويحتوي حاليا 19،345 مدخلة. تستطيع المساهمة في القاموس مع مراعاة حقوق النسخ. الدعوة موجهة لكل المهتمين للمشاركة في دعم القاموس. وتقول (الويكيبيديا) رجاء التوجه إلى الميدان للمناقشة العامة!.

رغم ان (الويكيبيديا) حققت نجاحاً كبيرا الا انها تتعرض لانتقادات تطعن في نوعيّة مقالاتها. ويبدو الأمر وكأن نجاح هذه الموسوعة الحيّة، يكاد ينقلب ضدها.ويشهّر البعض بعدم دقة الكثير من معلوماتها، كيف يمكن النظر إلى هذا المآخذ، في ظل الانتشار المذهل الذي يلاقيه موقع (ويكيبيديا)؟ يشير (دافيد مونيو)، أحد أعضاء المجلس الفرنسي في (الويكيبيديا) أن كثيراً من الانتقادات التي توجّه نحو الموسوعة تنطبق على غيرها أيضاً. المعروف عن (مونيو) انه باحث في المعلوماتيّة، ومسؤول عن البحوث في (المركز العالمي للبحوث العلميّة) واستاذ في (كلية الهندسة) في باريس وعضو في مجلس إدارة (ويكيبيديا- فرنسا). اما (بيار أسولين) الصحفي والروائي الذي ألّف سيَر شخصيات كـ (ألبير لوندر) و (هيرجي). ويدير موقعاً أدبياً معروفاً على الانترنت (جمهوريّة الكتب) يرى (أسولين) لن ننكر أن المعرفة ليست سلعة.
ومن الناحية الأخرى، فإن قياس نوعية المعرفة انطلاقاً من عدد المشتركين في صناعتها، ربما يشكل خطأً يصعب أن يمر من دون عقاب مناسب. وفي ناحية اخرى يشير (أوليفر أرتزشايد)، الباحث في المعلوماتية أن من المبكر الحكم على تجربة (الويكيبيديا) ويرى أنها لا تزال في مرحلة (المشروع)، وأنها ربما تشكل إرباكاً لـ (علاقتنا الحميمة بالمعلومات والمعرفة).
(المعجم لاروس الفرانكوفوني) الفرنسي اضخم المعاجم في العالم ستطلقه (لاروس Larousse) المؤسسة الفرنسية العريقة التي تعتمدها الهيئات والجامعات (الفرانكوفونية) في حملة تنافسية مع الموسوعة (ويكيبيديا Wikipedia) التي اخذت تنافس المعاجم وتتحداها بأسلوب مميز، رغبة (لاروس) في تنمية المعرفة كماً ونوعاً. وربما كان شعور (لاروس) بخطر الزوال عن (الواقع الافتراضي) وهو السبب الرئيس في هذا القرار الاستراتيجي، تاركاً وراءه سنوات طويلة من العذرية التي أبت فيما مضى أن تنتهك، أنها الموجة الجديدة العارمة التي حلت مع (عولمة الانترنت) التي اخذت بالزمام في قلب المقاييس الفكرية العريقة ودحر كل ماكان عريقا في العالم.
ان اي مراقب يأخذ بالاعتبار نجاح موسوعة (ويكيبيديا) كأحد مواقع الانترنت العشرة الأكثر تصفحاً في العالم لهذا تكدس الحاسدون حولها، فأعلنت (لاروس) منتجة المعجم الفرنسي الذي كان في الطليعة، او زجت (لاروس) نفسها في معركة الموسوعات التشاركية، لهذا فان موقعها غدى مجانا لكل ناقر على القمبياطور ليطلع على 150 ألف مقالة مع حق الناقرين كتابة ما شاؤا من مقالات معتمدين عليها.
لهذا فان صناع المعرفة يفعلون ما فعلته (الويكيبيديا) في توفير المعرفة الا ان الفارق بين (الويكيبيديا) و (لاروس) ان البحث مع (الويكيبيديا) حر دون (س) و (ج)، اما في (لاروس) فعلى الناقر التسجيل ليستطيع كتابة مقالات في مواضيع اختارها، كما يمكنه إنشاء صورة شخصية له تحتوي سيرته الذاتية وصورته ليتمكن الناقرون او الناقرات كتابة ملاحظاتهم أو التعليق دون إحداث تغيير في البنية الأساسية للناقر او الناقرة وتبقى المقالة ملكاً للكاتب او الكاتبة، وبهذا لا تتعرض مقالته للتعديل الدائم مدى الحياة من أشخاص مجهولين كما هي الحال في (الويكيبيديا) وبهذه الطريقة ستدعم (لاروس) وببراعة (الأنا) لناقري الانترنت.
هذه اضافة على الانتريت غير مسبوقة، لهذا يكون ناقروا (الويكيبيديا) من (العاديين) وتعبير (العاديين) ليس صحيحا لان الكثير من الثقاة يذهبون بسهولة بالنقر على (الويكيبيديا) دون مشقة الذهاب الى المكتبات لتصحف الانسكلوبيدات والتي تتطلب الجهد في استخدامها لكبرها والتحري بالابجدية، بينما يكون ناقروا (لاروس) من (الخبراء).
في 2008 أصبحت ويكيبيديا تضم 10 مليون مقالة. (الويكيبيديا) في الإنكليزية Wikipedia تعني اختصارا لكلمتين هما (ويكي Wiki) اي نوع من مواقع الويب الذي يحرر جماعياً، و اما (البيديا) فمن encyclopedia اي الموسوعة. مراكز ويكيبيديا الرئيسية في (تامبا) فلوريدا يساعدها مركزان في امستردام و سيئول. المحللون يتسائلون عن مدى دقتها ومصداقينها لان الناقر يستطيع تعديل محتويات الموسوعة، وهذا يزيد احتمالية أن يضيف مجهولون معلومات خاطئة أو غير مؤكدة، أو يقوم المخربون بحذف أقسام من مقالات أو إضافة تعليقات شخصية أو أراء متحيزة، خاصةً في المواضيع السياسية و الدينية.
وتثار الشكوك حول حيادية المقالات في ويكيبيديا، و مدى دقة المعلومات الواردة بهذه المقالات. حدد القائمون على موسوعة ويكيبيديا مجموعة من التعليمات التي يجب على ناقري الموسوعة الالتزام بها عند تحرير و تعديل محتويات الموسوعة، هذه السياسات تهدف إلى التصدي لمحاولات التخريب، وتحاول ضمان مصداقية المعلومات التي تحتويها مقالات هذه الموسوعة. قالت مجلة (نيويورك ريفيو أوف بوكس" (12 حزيران 2008 لـ (غوغل) القدرة على نقل كل مخزون الكتب في مكتبات اميركا التي تقدر بـ 543 مليون كتاب، اظافة الى المجموعات الخاصة والنادرة، فيما الاصدارات تتوالى وتزداد سنويا بـ 500،282 عنوان كتاب وهو ما صدر عام 2005 هذا هو (الانفجار المعلوماتي) الحاصل في امريكا وحدها.

8  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / خذوا الحذر الشديد من مملحة مائدة الطعام فملح الطعام قاتل خفي في: May 16, 2009, 18:14
شخبطة على الحائط
خذوا الحذر الشديد من مملحة مائدة الطعام  فملح الطعام قاتل خفي
ليس ملح الطعام وحده السئ بل المضافات الغذائية المطعمات والملونات والحافظات

توما شماني

الحملة الاخيرة في كندا في الدعوة الى دفع المطاعم ومنتجي الاغذية للتفليل من كميات ملح الطعام في اغذيتهم حملة جدية ليست كالحملات السابقة لان ملح الطعام يكلف المستشفيات الكندية بلايين الدولار جراء الاصابات بالجلطات القلبية والدماغية وغيرها الحملة الاخيره موجهة الى اصحاب مصانع تعليب الاغدية لانهم يحملون السم في معلباتهم كما تشمل الحملة سلاسل المطاعم الكبيرة كـ (ماكدومالند) التي تلف مطاعمها الكرة الارضية وغيرها التي تنشر سموم الملح والدهون عالية التركيز التي تسبب انسداد شرايين القلب. العراقيون معتادون في البيت او في المطاعم المشارب على استخدام (المملحة) خاصة في المشارب على (الزلاطة). الحملة الاخيرة دخلت البيوت بشكل واسع بالتلفزيونات وعرفها الكبير والصغير وربة البيت.

المعروف الآنل ان ملح الطعام سم زعاف لانه قاتل متخفي وهو عدو غير منظور حيث يموت من ملح الطعام 15.000 كندي سنويا قبل الاوان. وهناك نداءات عالية تقول كفوا عن الملح فهو بلاء تتناوله الايدي. خاصة المركز العلمي للمنفعة العامة في كندا. وهناك حملات عالمية وخاصة في الولايات المتحدة الامريكية في الدعوة لدفع منظمة الغذاء والعقار الامريكية المسموعة في العالم لدفها لوضع شروط اقسى من الماضي ليس في ملح الطعام فقط بل في المونوصوديوم الذي يسنخدم بشكل واسع كمادة لتحسين المذاق في الاغذية والتي يكثر الصينيون وضعها في اطعمتهم. وفي بريطانيا نجحت المساعي لدفع شركات الاطعمة للتقليل من استخدام الملح في اغذيتهم. كما قام مايقرب من 200 خبير في الاغذية من الجامعات العالمية بتنظيم حملة عالمية لتخفيض اخذات ملح الطعام اليومية الى اقل من 5 غرامات يوميا في مسعى لتقليل حالات ارتفاع ضغط الدم المؤدية الى الضربة القلبية او الصعقة  الدماغية. ان 80% مما يستهلكه الناس من الملح آت من الاغذية المعلبة والخبز والجبن وحبوب الافطار الصباحي بل حتى من الزلطات. السلطات الصحية في كندا تضع حدا لاخذات ملح الطعام اليومية الى 2.300 ملليغرام بل حتى تقليل ذلك الى 1.300 ملليغرام للذين يعانون من الضغط العالي في الدم. اما الكندي العادي فيستهلك 3.500 ملليغرام من ملح الطعام يوميا مع مايقرب من 10% مما يزيدونه من مملحة طاولة الطعام. ملح الطعام مكون في 40% منه من الصوديوم و60% من من الكلوريد. اما ملعقة الشاي منه فتحتوي 2.300 ملليغرام من الصوديوم.

تقول رابطة القلب الأميركية، على المرء، أياً كانت حالته الصحية، أن يتناول أقل من 2.3 غرام من الصوديوم يومياً، أي ما يُعادل كمية الملح التي تملأ (خاشوكة شاي) صغيرة واحدة. نشر باحثون من المركز الطبي الشهير (مايو كلينك)  مقالا بعنوان (الصوديوم... هل أنت تأخذ الكثير منه؟) وفي مقدمة المقال أعاد الباحثون التذكير بنتائج الدراسات الأميركية التي حاولت تتبع مصادر الصوديوم في الأغذية التي يتناولها الناس. أي ممن يتناول ما بين 4 إلى 6 غرامات من الصوديوم يومياً. وتبين فيها أن: 5% من الصوديوم يأتي مما يُضاف عند طهي الطعام. 6% مما يُضاف إليه بـ (المملحة) أثناء تناول الوجبة. 12% مما يتواجد من الصوديوم في اللحوم والحليب والخضروات ذاتهاأي ضمن المكونات الطبيعية للاغذاية. 77% من الصوديوم الذي يدخل إلى أجسامنا يأتي من الإضافات الصناعية لأنواع الأطعمة الجاهزة كالمطعمات والملونات والحافظات. أي أن ما يُضيفه أحدنا من الملح لطهي الطعام وما يُضيفه منه من (المملحة) خلال تناول وجبة الطعام، لا يُشكّل أكثر من 11% من كمية الصوديوم التي تدخل أجسامنا. والمصدر الأكبر للصوديوم، أي 77%، هو ما يُضيفه (أساطين صناعة الغذاء) من مواد كيميائية خلال إنتاج أنواع (الأغذية الجاهزة) خاصة المعلبة. المواد الكيميائية تحتوي على الصوديوم، وطعمها ليس بالضرورة مالحاً. وما يتسبب بالخلط في الإدراك، هو الاعتقاد بأن علامة وجود الصوديوم في الأطعمة، هي وجود الطعم المالح فيها. وهذا غير صحيح. لذا هناك الكثير جداً من الأطعمة الحلوة الطعم أو الأطعمة غير المالحة، مع ذلك، تحتوي على كميات عالية من الصوديوم. ومن الأمثلة، (صودا التخمير) المحتوية على (كربونات الصوديوم)، المستخدمة في الخبز والمعجنات والحلويات والبسكت. تقول رابطة القلب الأميركية ان (خاشوكة شاي) من (صودا التخمير) تحتوي 1 غرام من الصوديوم اما (المونوصوديوم غلوتاميت) مطعم الاغذية يُعرفة البعض لطعمه اللذيذ  الـ (يمّي) اي التطعم بالفم والتي تُضاف إلى أنواع واسعة جداً من الاغذية اليوم. هناك (دايصوديوم فوسفيت)، الموجودة في أنواع الجبن الصناعي واقراص (السهلة الطهي) و (صوديوم نايريت)، المُضافة إلى اللحوم الباردة وأنواع (الكلاب الحارة). و (صوديوم ألغنيت) التي تُضاف لأنواع (الدوندرمة) كمادة مُلطفة لقوامها ولجعلها أشبة بالعلك. وهناك مواد كثيرة أخرى تُستخدم في تلميع الفواكه أو حماية الجبن والخبز من التعفن، وغير ذلك مما قد لا يخطر على بال البعض كمصدر عال للصوديوم. وصحيح أن ملح الطعام يحتوي على صوديوم، لكنه ليس المصدر الكبير لدخول الصوديوم إلى أجسامنا. وإذا ما أردنا حقيقة تقليل، أو قطع، تناول الصوديوم، فالطريق الصحيح إلى ذلك لا يمر أولاً بـ(المملحة).

البعض يعارضون هذه الحقائق وهم في واقع الامر القيمون على تجارة ملح الطعام ومنهم (معهد الملح) في اميركا فيقولون ان ما يؤخذ من ملح الطعام كان ولايزال قائما منذ مائة عام وان الناس ياخذون ملح الطعام وليس من السهل دفعهم الى تقليل ما ياخذون من ملح. بيد ان احد الثقاة في القضية وهو ستيفن هافاس مساعد رئيس الجمعية الاميركية للطب يرى غير ذلك فيقول ان الحملة الآن غدت عالمية وهم الآن يضغطون على منظمة الغذاء والعقار للقيام بمهمة تخفيف استهلاك ملح الطعام، ويرى ان الانسان (ليس في حاجة ملحة الى ملح الطعام تقريبا) لان الملح الذي نحتاجه موجود في الطعام قبل طبخه او تسويقه. ويضيف قائلا ان ما يستهلك من ملح الطعام في اميركا الشملية عشرة اضعاف ما يحتاجه الانسان دون ان يعلم، ويستطيع الان تقليل 50 بالمائة مما ياخذونه خلال اسابيع. باخذ الملح اكثر فان المرء يزداد اخذا للسوائل كماء السودا والكحول وكثيرا ما يلجا اصحاب الحانات الى زيادة الملح لدفع الشاربين اكثر لاستهلاك الكحول. حدث الكثير من الجدل في السابق الا ان الامر غدى الان اكثر جدية عن ذي قبل في كندا. ويقول بول داجس الناطق باسم مجلس خدمات التغذية العلمية، اننا لم نحدد لحد الان كميات ملح الطعام المستخدمة في المطاعم ولكننا اصبحنا ندرك باهمية تحديد الكميات التي ستضاف الى الطعام، وسنسعى الى ذلك وسنضع جدولا بالكميات التي ينبغي وضعها من الملح والمضافات الغذائية الاخرى في الاغذية. وسيؤخذ بنظر الاعتماد ما فعلته الاقطار الاخرى في هذا الحقل لان استخدام ملح الطعام في البيت الكندي او المطعم يكلف الصحة الكندية الملايين من الدولارات. ولمحاربة ما تفعله شركات تصنيع الاغذية من معلومات كاذبة في الترويج لاغذيتهم المصنعة وهذا ما فعلناه في السابق في معالجة الدهون المهدرجة. ويقول الثقاة ان امرا كهذا يحتاج الى تعاون المنظمات الصحية والمستهلكين والصناعة.

يقول العاملون في صناعات الغذاء ان الوصفات الغذائية المستخدمة في ارجاء الدنيا انما تقوم على اساس افضلية الطعم والمذاق مع بعض الاختلاف في انواع التطبيقات والمواد المستعملة. فالهامبركر الكبير لماكدونالد في كندا تحتوي 2.55 غرام من الملح اما المكدونالد المماثلة في البرتغال فيضعون 1.25 غرام من الملح. اما اصايع العروس من البطاطة  لماكدونالد الكندي فتضم 0.73 غرام, وفي ماكدونالد فنزويللا يضعون 0.14 غرام من الملح. وبشان مكدونالد فان مايسمى بقطع الدجاج (النكت) في كمية 76 غرام في كندا تحتوي 1.1 غراما اما في افريقيا الجنوبية فتضم 0.01 غرام من الملح فقط. اما برغر كنك الكندية الدبل اي الثنائة مع الجبن ففيها 3.7 غرام من الملح وفي انكلترا تضع نفس الشركة 2.2 غراما. والذي ينبغي قوله ان الحبوب المستخدمة في الافطار الصباحي تحتوي كميات كبيرة من الملح، فالرز المقرط الذي تنتجه كيلوكز تضع في الاخذة الواحدة التي كميتها 30 غرام في كندا، 0.83 غراما اما المسنخدمة في البرتغال ففيها 0.4 غرام.

انني لست ممن يريد ارهابكم بهذه الاشياء المثيرة لاني اود ان اقول ان جسم الانسان يعمل بدقة كدقة ميزان الصيدلي فالجسم قي كل منا في الانسان والحيوان يعرف ما يريد ويرمي مالايريد ولكن الخطر كل الخطر عندما يحتفظ الجسم ببعض مكونات الغذاء في جسم بلامعقولية، فتكون بالتالي وبالا وسما قاتلا للجسم مثال ذلك اختناق الانابيب الدموية ببقايا الدهون الثقيلة لذا ينبغي ان يعرف كل مايريده الجسم وما لايريده، لهذا ايها السيدات والسادة اعرفوا ما تاكلون اوكلوا ما تعرفون والا فالطامة كبرى وتلك مهمة صعبة. كلوريد الصوديوم هو ملح الطعام وهو من ضروريات الحياة ولابد من وجوده في خلايا الجسم لتسهيل عملية تنافذ السوائل وانتشارها بين اعضاء الجسم وان قلتها او كثرتها تؤدي الى مشاكل عديدة. الملح موجود طبيعيا في كل مادة حية في اللحوم والأسماك، الحليب والجبن والخضروات والفواكه والخبز حتى ان لم يضف له الملح. ويحتاج الإنسان يوميا حوالي عشر غرامات. والحقيقة ان ازدياده يفقده الجسم بافرازات الغدد العرقية خلال الاجهاد، لذلك يجب الإنتباه بتزويد الجسم بالبديل من الملح. الإفراط بتناول الملح يسبب من جملة ما يسبب اشياء كثيرة منها ارتفاع ضغط الدم ثم الشيخوخة المبكرة حيث يحدث تصلب الانسجة العضلية والخمول وحيث يفقد الدماغ والعضلات والعيون والأجهزة التناسلية وغيرها المرونة فتتكلس.لا ننسى ان المعلبات الغذائية تحتوي عدا ازدياد ملح الطعام المواد المطعمة والملونة والحافظة. النصحة الاخرى ارموا (المملحة) في الازبال خيرا لكم.                                          
توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب      

رسالتي موجهه للاخوات والاخوان كبار السن (Seniors) او قليلي الدخل. اود ان اقول لكم ان اطباء الاسنان جشعون واقل قضية في الاسنان يتقاضون عليها 100 دولار واطقم الاسنان تكلف اكثر من 1000 دولار واكثر. آخر الاواخر انني حصلت على طقك كامل من الاسنان ب، 220 دولار  من هذه المؤسسة الحكومية.

TORONTO PUBLIC HEALTH        
DENTAL APPOINTMENT 2340 STREET WEST            4A9 TEL416 392 0988              
                                                   
9  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / العراق ارض المياه يموت عطشا في: May 08, 2009, 21:37
شخبطة على الحائط
العراق ارض المياه يموت عطشا

 
 
توما شماني
 
ابكيك ياعراق واشق ثيابي الى اي مرحلة مأساوية وصلت آخرها الجفاف
انتهى وادي الرافدين العريق في الخصوبة ووفرة المياه
السياسات الصدامية الحمقاء وحروبه انزلت العراق الى الحضيض
92.5 بالمائة من الأراضي العراقية معرض للتصحر
ماتت لوعة ومات الهور كمدا
في هذا اليوم الذي ادبج فيه هذه المقالة اقرا درجات الحرارة في بغداد وتورونتو يوميا ومنذ عهد طويل حيث تصلني على الانترنيت يوميا درجات الحرارة في تورونتو حيث اعيش الأن.
في هذا اليوم في الربيع في بغداد ارتفعت درجة الحرارة الى 33 درجة مأوية وفي تورونتو 17 درجة مأوية وهي درجات حرارة تأتي عابرة الا ان المعتاد هو 8 درجة مأوية رغم علو درجة الحرارة الى 17 درجة مأوية الا ان الامر لابد المرء له ان يخفف شيئا من ملابسه الشتوية لان الهواء بارد.
اما مصيبة العراق فهى فصولها السنوية ليس فيها شتاء ولا ربيع ولا خريف انما كل فصول السنة صيفا. في الصيف فان درجات الحرارة في بغداد تقل عن الاربعين قليلا. وفوق كل هذا وذاك فان اغلب ايام السنة تكون السماء ملبدة بالغبار مع قلة الامطار.
هذه النازلة الابدية تلقاها العراق من الجنون الصدامي عندما تولى تجفيف الاهوار ومنها خطة الموافقة على بناء السدود في تركيا فسرقت حصة الفرات التاريخية من المياه، ثم كافأ تركيا بمنحها انبوبين من النفط يمران في ديارها.
كما ان ايران لم تتوانى من العمل ذاته على دجلة الخير فقل مستوى المياه الى الشحة. لن العمل الصدامي الارعن حين قطع 40 مليون نخلة في البصرة في حربه المجنونة مع الدولة الخمينية.
نقص المياه وارتفاع مستويات الملوحة والتصحر غدت حالة قائمة الى الابد وتاتي بشكل سلبي على الإنتاج الزراعي خلال فصل الشتاء الماضي في العراق، وفقاً لمسؤولين من وزارتي الزراعة والموارد المائية، قال مهدي القيسي، وكيل وزارة الزراعة العراقية، في بغداد: (إننا نعاني من أزمة مياه حقيقية وحادة. نحن لا نتوقع أن تلبي محاصيل موسم الشتاء الطلب المحلي.
ومن المحتمل أن تتأثر المحاصيل الصيفية كذلك)، وفق شبكة الأنباء الإنسانية (إيرين) أوضح القيسي أن مستويات هطول الأمطار في الشتاء الماضي لم تتعدى نصف المعدل المعتاد، مشيراً إلى أن الوضع ازداد سوءاً بسبب انخفاض كمية المياه المتدفقة إلى دجلة والفرات من تركيا وإيران.
ثم قال (نحن نعول على وزارة التجارة لسد الثغرات...عبر استيراد القمح والشعير وتوزيعهما من خلال برامجها الغذائية الحصص الغذائية التي توزعها الحكومة ولم تتوفر بعد بيانات حول حصاد هذا الشتاء).
فيا له من بيان مؤلم هذا العراق الوافر المياه من الازل يعاني هذه الشحة في المياه نتيجة الطروف الحمقاء الذي مر به العراق منذ سقوط عبد الكريم قاسم وحتى اليوم حيث غدى العراق العوبة بايدي البويهيين والسلاجقة. بعض أحياء العاصمة العراقية بغداد بدأوا بحفر الآبار في حدائق منازلهم للاستفادة من المياه الجوفية.
 
مستويات مخيفة جداً

عقود الحروب الصدامية الخمينية ما العنها ثم العقوبات الدولية واستمرار العمليات العسكرية وتقطيع الأشجار لجمع الحطب قد أصابت القطاع الزراعي في العراق بالشلل وتسببت في رفع نسب الملوحة والتصحر إلى (مستويات مخيفة جدا).
تشير وزارة الزراعة، بان اثرت تاثرا سيئا على 40 بالمائة من الأراضي الزراعية، خاصة في وسط وجنوب العراق في حين تصحر ما بين 40 و50 بالمائة مما كان أراض زراعية في السبعينات. الأمم المتحدة تعرف ظاهرة التصحر بأنها تدهور الأراضي في المناطق القاحلة وشبه القاحلة والجافة شبه الرطبة وينتج التصحر أساساً عن الأنشطة البشرية والتغيرات المناخية.
ويحدث التصحر بسبب الاستغلال المفرط والاستخدام غير المناسب للأنظمة الإيكولوجية اي البيئية للأراضي الجافة التي تغطي أكثر من ثلث مساحة اليابسة في العالم. كما ان الفقر وعدم الاستقرار السياسي وعمليات إزالة الغابات والرعي المفرط وسوء أساليب الري يضر بالقدرة الإنتاجية للأراضي.
أفاد فاضل علي الفراجي، مدير عام هيئة التصحر في العراق في عرض توضيحي منشور على موقع إتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة التصحر على الإنترنت أن 92.5 بالمائة من الأراضي العراقية معرض للتصحر.
 
ملوحة الأراضي الزراعية قد تفاقمت في السنوات الأخيرة بسبب استخدام المياه المالحة في ري الأراضي وسوء تصريف المياه مما جعلها أقل إنتاجية. التملح عملية تؤدي إلى زيادة مفرطة في الأملاح القابلة للذوبان في التربة.
تشمل الأملاح المتراكمة الصوديوم والبوتاسيوم والمغنيسيوم والكالسيوم والكلور والكبريت والكربونات والبيكربونات. ويشمل التملح الابتدائي عن تراكم الأملاح عن طريق العمليات الطبيعية الناتجة عن وجود نسب مرتفعة من الملح في المياه الجوفية.
أما التملح الثانوي فينجم عن التدخل البشري المتمثل في أساليب الري غير الملائمة مثل استخدام المياه الغنية بالأملاح وعدم تصريف المياه بشكل ملائم، وفقاً لما ذكرته وحدة (إدارة الأراضي والاخطار الطبيعية التابعة للمفوضية الأوروبية).
تجدر الإشارة إلى أن سهول منطقة وسط وجنوب العراق المعروفة بخصوبتها خلال السبعينيات قد تحولت إلى أراض مالحة. وتفيد التقديرات أن حوالي 25,000 هكتار من الأراضي تتأثر سنوياً بالملوحة وتصبح مالحة بشكل لا يساعد على نمو المحاصيل.
 
أما في العراق، فقد انخفضت مناسيب المياه في نهري دجلة والفرات إلى حوالي 20% من معدلاتها مما أدى إلى وقوع أضرار فادحة في الزراعة التي تعتمد على الري. جاء ذلك في تقرير خاص أعدته منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة، حذر من أن شحة المياه التي تعاني منها دول عديدة في جنوبي آسيا تثير قلقا في مناطق عديدة في الشرق الأوسط وغرب آسيا، بما فيها العراق وإيران والأردن وباكستان من وطأة جفاف شديد.
فقد انحسرت كمية الأمطار الساقطة على المنطقة بنسبة 25% في الأردن أصيب القطاع الزراعي بأضرار جسيمة جراء شحة المياه منذ السنة الماضية، في ظل القلق الناتج عن الجفاف، عقدت وزارة الموارد المائية العراقية مؤتمراً لمدة ثلاثة أيام وصف خلاله خبراء المياه الوضع في العراق على أنه (وضع مأساوي) أوصى هذا المؤتمر الذي انعقد خلال الفترة من 19 إلى 21 أبريل / نيسان الماضي. بضرورة تقنين الري واستخدام أنظمة الري الحديثة واستغلال المياه الجوفية المتجددة في منطقة السهول..
قال محمد علي سرحان، وهو خبير مياه في محافظة الديوانية جنوب العراق (بدأ زمام الأمور يفلت من أيدينا...نحن ندخل السنة الثالثة من الجفاف في ظل استمرار انخفاض منسوب المياه في جميع الأوقات وغياب التحرك الملائم لمواجهة ذلك). اذ تتحول مساحات كبيرة من الأراضي إلى صحراء، ويلجأ الكثير من المزارعين إلى مغادرة الأرياف والتوجه إلى المدن أو المناطق القريبة منها.
لقد بدأنا نستورد كل احتياجاتنا من المواد الغذائية تقريباً بينما كان العراق في الخمسينيات واحداً من عدد قليل من البلدان المصدرة للحبوب في المنطقة. الواقع أن التحديات تتجاوز قدرة الحكومة على التعامل معها، إذ يحتاج القطاع الزراعي لمبالغ ضخمة للاستثمار في التقنيات الحديثة قبل أن التمكن من الحصول على أية نتائج إيجابية.
و لا هذا يتحقق هذا إلا عن طريق القطاع الخاص والاستثمار الأجنبي. الحكومة في العام الماضي فرضت تقنين على الري وحصرت الزراعات الصيفية في المحاصيل الإستراتيجية كالتمن والذرة وعباد الشمس والقطن والخضروات. ويعني التقنين استغلال 70 بالمائة فقط من الأراضي الزراعية في زراعة القمح والشعير. ولم تشمل خطة التقنين المحافظات الشمالية
 
عواقب جفاف الاهوار العراقية

في واقع الامر ان جفاف الاهوار العريقة في القدم الممتلة بالحيوية القديمة قدم التاريخ قد جفت جفافا ابديا ولم يبقى منها غير اقل من 10% والباقي معرض للجفاف بسرعة غير معهودة لارتفاع درجات الحرات وازدياد التبخر وشحة المياه الواردة للفرات المعين الحيوي للحياة لان تركيا بنت سدودها على الفرات برضى صدام وكافأها بانبوبين من النفط.
جاء هذه الشحة من المياه بنتائج ضارة لم تكن في الحسبان منها: 1. جفاف الاهوار سبب ارتفاع درجات الحرارة اليومية الى حد لايطاق في العراق واقطار الشرق الاوسط. 2 . جفاف الاهوار سبب تصحر الاراضي الزراعية بجفافها لقلة المياه. 3 .
ان الرمال الآتية من الجزيرة ترفع درجات التصحر الآخذ في الازدياد. الرياح الاتية من الجزيرة العربية المتجهة الى المناطق الوسطى من العراق قد تصل كردستان يوما ما. 4 . مياه الدجلة تعاني اسوا حالات التلوث. بالدرجة الاولى سببها انخفض مستواها الى حالة مخيفة وهي تاتي محملة بنفايات الموصل بكل انواع التلوث حتى اذا وصلت بغداد تكون محملة بنفايات كافة المدن التي مرت بها.
لهذا فان سكان بغداد يشربون السموم في الماء حتي اذا وصلت العمارة ثم البصرة تكون نسب التلوث لا يمكن تصفيتها حتى في احسن الاحوال. اضف الى ذلك ان مؤسسات تصفية المياه في بغداد والمدن قد ماتت. 5 . جفاف الاهوار سبب تدهور البيئة الحياتية بما فيها الاسماك والاحياء الدقيقة في مياة الهور. 6 . كانت الاهوار ملجا للطيور المهاجرة من شمال آسيا ثم المهاجرة جنوبا.
كانت الاهوار محطة استراحه لها هذه الطيور ثم الرجوع الى مواطنها صيفا قد اختفت الى الابد منها اللقالق. بموت الاهوار مات البردي والقصب والمشاحيف المصنوعة من البردي والقار التي كانت رمزا جميلا للهور حيث كانت (لوعة) تدفع المشحوف بالمردي بقوامها اللطيف والكل يحييها ماتت لوعة ومات الهور. 7. بجفاف الاهوار ماتت تقنيات صنع البيوت التي يدخل في صنعها القصب والبردي ولا اية مادة اخرى وهي تقى الساكنين من الامطار والبرد والحر كما ماتت تقنيات صنع المشاحيف المصنوعة من القصب والبردي والقار فقط وكانت صناعة يقنها الصابئة. 8 . كانت الاهوار رئة وثلاجة للعراق واقطار الشرق الاوسط حيث الرياح تمر بها فتنقص درجات حرارتها لتهب باردة. 9 .
بموت الاهوار كمدا مات شط العرب كمدا بقلة تدفق المياه من الدجلة والفرات. كانت المياه كافية لصد تدفق مياه الخليج المالحة وكان نهر الكارون يمد مياه شط العرب بكميات اظافية على مايصله من الرافدين الدجلة والفرات الا ان ايران حولت مجرى الكارون.
في (ظاهرتي المد والجزر) الشهرية في المد يرتفع مستوى الماء في شط العرب الى اعلى درجة بارتفاع مياه الخليج فتصبح البصرة شبه غارقة وليست غارقة وهي ظاهرة طبيعية منذ الازل ولا تسبب غرقا ابدا.
في الجزر ينخفض المنسوب المائي الى الدرجة الاعتيادية ويعني تدفق مياه الدجلة والفرات. لهذا كان الماء العذب المتدفق الآتي من الدجلة والفرات على شط العرب اقوي اثرا من صعود مياه الخليج الى اعلى اما الآن فقد انعكست الظاهرة الممتدة من ما قبل التاريخ حيث الآن تتدفق مياه الخليج الى القرنة فغدى الآن شط العرب اكثر ملوحة وخلال عقد من الزمان لن تبقى نخلة حية تنتج التمر تلوح بسعفها الزائرين. 10 . انسحاب جيش صدام المهلهل المخزي من الكويت وضرب الجيش الامريكي الدبابات العراقية باليورنيون المستزف ادى الى تلوث االبصرة خاصة التمور.
 
الى اي مرحلة مأساوية وصلت آخرها الجفاف وادي الرافدين العريق في الخصوبة ووفرة المياه. السياسات الصدامية الحمقاء وحروبه انزلت العراق الى الحضيض. اتابع درجات الحرارة على الانترنيت فجدها شتاء فوق الـ 25 درجة مأوية وصيفا لا تقل عن الثلاثين.
مصائب العراق في الجغرافية الحياتية تعد باللآلاف فقد شح معين السمك والدجاج واختفت مراعي الاغنام والماعز والابقار وآخر المآسي المؤلمة ان العراقيين أخذوا يأكلون لحوم الحمير المستوردة من سوريا على انها لحوم ابقار. ابكيك ياعراق واشق ثياني نحيبا عليك.
 
لعن الله اؤلئك العراقيين الذين تحترق قلوبهم على (غزة) ولا تحترق على المأسي التي يمر بها العراقيون هؤلاء هم ممن تمتلئ عقولهم بفايرسات السوداوية عميان القلوب.
 
توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب
10  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / الموسوي المنفتح الاسلوب ليس له ضريب في التاريخ المعاصر في: Apr 30, 2009, 07:20
شخبطة على الحائط  
المعمم ضياء الموسوي مفكر انسكلوبيدي حر ضليع في الاسلاميات وفي الثقافة العالمية المعاصرة
الموسوي المنفتح الاسلوب ليس له ضريب في التاريخ المعاصر
كتاباته تبدو كشطحات كاريكاتورية
الموسوي بدلا من أن يرشح للانتخابات اقترح أن تتقدم زوجته السيدة (فاطمة إبراهيم علي) خوض الانتخابات بدلا منه

توما شماني
 
الموسوي يقول إننا نتعاطى مع الغرب كمن لايرى في القصر إلا صندوق القمامة
 
ضياء الموسوي يعرف نفسه بنفسه (حتى أريحكم، لابد من أن أعرفكم بنفسي.. أنا كاتب كثير الضوضاء، عصي على السمع، عنيد كعناد أربعين ثورا حاد كحدة سمك قرش، وجارح كخنجر يماني.

 
 
جلدي يتحمل الذين لايجيدون إلا الحوار بالسكاكين، وأصبح كجلد ضب ضد الصدمات أحمل سفرة نجاة، وأنا أسبح في بحيرة ثقافية آسنة، زاخرة بأسماك القرش، ولم أؤمن على أصابعي لدى "شركة اليكو" ولاغيرها، لأني مؤمن أن الأصابع المخملية لا تصلح إلا للصالونات وتصفيف الشعر، وهي مهنة لا أجيدها، وأنا أقود معارك كل أنواع التخلف في العالم العربي.
فهنالك فرق بين صحافة تحترف المعارك لإغواء الحقيقة، وصحافة تمتهن المساج وتجيد دهن الجلود بالزيوت البنفسجية سيتعب معي كل من يعتقد، أن الوشاية ستغير قناعتي في معركة التنوير والحداثة، والإيمان بالدين الوسطي، وبقيم الحب والجمال والأناقة والتسامح والموسيقى.. الموسيقى الهادئة تغنيني عن سماع صراخ النقد المثقوب كسعال.
وأردد ما كان يردده الفيلسوف الراحل "جانكليفيتش" إن الموسيقى تحرك المشاعر لأنها متحركة) ثم يتمم (لن أكون أفضل حالا من "فولتير"، عندما صارع التخلف المتكدس على مفاصل الكنيسة في فرنسا)، حورب ضياء الموسوي حتى هاجر إلى بريطانيا، إنه الكاتب ورجل الدين البحريني (السيد ضياء الموسوي). في ظاهرة العنف التي تجتاح الساحات العربية المشتعلة، فإذا الحل عنده (وقاتلوهم...وقاتلوهم بالحب!!).
الهجرة بالنسبة إليّ جزء من جسدي، عندما أعيش غربة الانتماء والجغرافيا عشرة أعوام، وأنا متسكع على محطات الغربة في اليوم الذي أجد فيه حروفي مثقوبة بالصمت، سأحزم أمتعتي، وسأضع معطفي على كتفي وسأحمل عصاي وقلمي، وسأخرج من الباب الخلفي للوطن وساقول لكم: آن لكم أن تستريحوا من ضيف كثير الضوضاء، لم يترك أصحاب العمارة والأطفال ينامون بهدوء وهو يطلق عند الفجر صافرة الإنذار لمن يتوحمون على لحم الكتاب، وصوت الحداثة في البحرين والعالم العربي أقول لهم: إن التاريخ ماكر كما يقول الفيلسوف هيغل، وقنديل التنوير لن ينكسر، فإنه سينتقل من كتف ولي متنور إلى كتف ولي، تماما كما نقله مهدي عامل، وحسين مروة، والأفغاني، وعبده، والطهطاوي. أعلم أن مقالاتي عن إيران سببت حكة شديدة في جسد المتطرفين، لكنها كانت بلسما لكل العقلاء من الشيعة والسنة.
وذات يوم سترتل كحقيقة على قبر رجل اكتشف الحقيقة باكرا، فراح يوصي بها، حفظا للمستقبل والأجيال، فألقي الزيت الحارق على كلماته إن تبييض الثقافة وغسيل الفكر أشد فتكا من غسيل الأموال. يقول نزار قباني: "أنعي لكم نهاية الفكر الذي قاد إلى الهزيمة").

ثم يقول (لا يمكن أن أقبل بأن أرى الدين الجميل، يخنق داخل جبة، ولا أقدم له الأوكسجين وإن ضربت بعصا رجل الدين، لإيماني بأن الحياة بلا دين كوجبة شهية بلا ملح، لكن زيادة الملح تفسد الطعام أيضا، فلابد من الحذر والتوازن) ثم يتابع كشف نفسه بنفسه (الدين جميل ووسيم، لكن ابعدوه عن البازار.. الدين ليس سوبرماركت.
ابعدوه عن لعبة الأحزاب. كما قال الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو "الدين عقل مجتمع بلا عقل" أقول، واغفروا لي نرجسيتي: أنا كاتب عنيد، ولا أقبل أن أخزن عقلي في ثلاجة حزب كدجاج «ساديا»، عدا حزب الإنسان، الذي يضم الشيعي والسني والمسيحي وكل أصناف الديانات، وأرتل دائما الآية الحضارية العظيمة).
ثم (مازلت أزرع الابتسامة على أكثر من شفة إنسان محروم، ولو بالخفاء.. لن أروض بالضغوط، كما قال الشاعر السوري العظيم محمد الماغوط: "لا يمكن ترويضي إلا بالموت" هكذا هي الحياة، اقتحام للمجهول، افتراس للغيب، شراسة للمستقبل وتحريض على التحريض.
يكفيني فخرا أن يكون جمهوري مجموعة من الأكادميين والعقلاء وما أكثرهم. نعم، سأعمل على تأسيس حزب الإنسان في البحرين وخارجه، والأعضاء في ازدياد، وأعدكم بالمفاجأة ذات يوم، لتروا حجم الأعضاء.
رسائل تصلني من كل العالم العربي ودعوات للقاءات ومؤتمرات للتحريض على التحريض، وأقول لكم: للآن لم أبدأ المعركة، ولم أتحدث عن كل ما قرأته وشاهدته، وأجمل يوم أموت فيه مذبوحا على مسلخ الكلمة.
المهم أنني ربحت نفسي، تماما كما قال السيد المسيح: "ما الفائدة أن تربح العالم كله وتخسر نفسك") ثم (بالنسبة إلى الإعلام والصحافة، أقول لكم: في اليوم الذي لا أستطيع أن أكتب بمحض إرادتي. سأعتزل الكتابة، وأعدكم بأن أبقى دائما أقلب طاولات الجهل.
الإعلام والكتابة معركتي في قلب الطاولات، وإيقاظ النائمين من على سرير الأحلام، لإيماني بقول الفيلسوف الفرنسي البير كامو «اعطني الإعلام أعطيك شعبا آخر». نبحث عن شعوب تحب الإنسان من دون أن تتحرش بدينه، بشعوب تعشق الإبداع والفن والحياة. الصحيفة الطائفية لا يمكن أن تخدم وطنا.. الصحافي الطائفي ضفدعة، ولابد أن تموت ذات يوم على أطراف المستنقع وتكون الطحالب كفنها.
رجل الدين الطائفي مع أبناء شعبه أشبه بمن يعتدي على شرف طفلة في تابوت ولا يوجد أشد براءة من طفل ووطن اغفروا لي حزني، فهو طويل كشجر الحور، كيف لا والمواقف منتفخة. تحية للدمع، وللفرح قبله.. تحياتي لكم).
المفاجأة المذهلة ان السيد الموسوي بدلا من أن يترشح للانتخابات فقد اقترح على زوجته السيدة (فاطمة علي إبراهيم علي)، أن تتقدم هي لخوض الانتخابات ، لأن في ذلك رسالة بالصوت العالي والتطبيق الميداني للمجتمعات ورجال الدين تحديدا مفادها أن المرأة إنسان له كافة الحقوق السياسية والاجتماعية بعكس بعض المجتمعات العربية التي ما زالت تحرمها من خوض الانتخابات كونها تعد من الولاية العامة حسب المصطلح الفقهي، وهذه سابقة في التاريخ العربي والاسلامي زوجة رجل دين إسلامي تترشح لخوض الإنتخابات البرلمانية وزوجها السيد يعمل مديرا لحملتها الانتخابية .
والسيدة (فاطمة علي إبراهيم) جديرة بهذا المقعد البرلماني فهي (عمرها 31 عاما) أصغر مرشحة للبرلمان البحريني، وحاصلة على بكالوريوس علم النفس وبكالوريوس في العلوم الإسلامية، تخوض الإنتخابات كمستقلة في الدائرة الخامسة في المنطقة الشمالية في مملكة البحرين، وهي المرشحة المستقلة أمام ثمانية مرشحين من الرجال أغلبهم مدعوم من جمعيات سياسية.
إنها تجربة مثيرة يشكر عليها السيد الموسوي والسيدة فاطمة، لأنها تجربة تريد إيصال رسالة سواء نجحت السيدة فاطمة في الانتخابات أم لم تنجح...فالرسالة وصلت لكل من مازال يستخدم الدين لاضطهاد المرأة. في هذه اللحظة المثيرة لي أمنيتان: الأولى لو كنت قادرا على السفر إلى البحرين للمشاركة في الحملة الانتخابية للسيدة فاطمة علي، والثانية لو كنت بحرينيا كي أعطي صوتي للسيدة فاطمة علي. وتبقى التجربة مما يسجل بفخر للحياة السياسية والحريات الديمقراطية في مملكة البحرين.. يقول السيد ضياء الموسوي (فيكفينا ضحكا على نفوسنا بأننا من أفضل الأمم ونحن لا نعمل شيئا كي نكون كذلك)، والسبب كما يقول السيد ضياء الموسوي (العقل العربي مخطوف إلى حيث الخرافة والوصاية والاختزال والتسطيح).
مهنة قلب الطاولات. في مقالة له بعنوان ( العرب والعنتريات التي ما قتلت ذبابة) يقول: (الإسلاميون يمتلكون قدرة على تحشيد الجماهير لكنهم لم يستطيعوا تحويل هذه الجماهير إلى برامج عملية ولو من أجل (الوصول إلى الخبز وما زالوا يعيشون على أحلام الأندلس والعهد الذهبي للعباسيين.
صراخ يتلوه صراخ وهكذا هي العملية ما طرحه عنترة بن شداد في المبالغات الخرافية من استعراض العضلات على طريقة " السقوط على أسوار بغداد" نطرحه في السياسة...يتغير العالم وتتغير توازناته والشعارات كما هي والأفكار كجذوع النخل لا يحركها شيء
 
يتحدث عن الكراهية للحضارة والثقافات الغربية بقوله (اعرف رجل دين يبيع الناس كتب «طب الأحاديث»، التقليعة الجديدة، وإذا مرض هرول للاستشفاء في أرقى المستشفيات الغربية. إننا نعاني من فائض جهالة. يقول البليهي: إننا نتعاطى مع الغرب، كمن لايرى في القصر إلا صندوق القمامة.
الغرب تاريخ وحضارة ومنتج ثقافي متنوع واختراع. أجمل ما أنتجه الغرب هو وليده الجميل ذو العينين الزرقاوين والشعر الأشقر «المواطنة». نريد مواطنة غير ملتبسة بالمذهب أو القبيلة أو الديانة. الآن في هولندا يفوز بمقعد عمدة العاصمة هولندي من أصل مغربي، وفي أميركا قد يفوز أوباما الكيني – هذا قبل يفوز أوباما.
الآن، بدأ مثقفونا يصبون أكواب الوهم في عقول الشباب، ببداية انهيار الغرب، وكأن الغرب عبارة عن كرتون يحترق لحظة واحدة وينتهي كل شيء.
ذات يوم كنت في محاضرة في أبوظبي وكان المحاضر دكتورا متخصصا في تفسير الإعجاز، وخصوصا الزلازل. كان يقول "إن الزلازل عبارة عن غضب من الله على المذنبين والفسقة والكفار الخ.." رفعت يدي فقلت له: الدكتور العزيز، إذا كان كلامك منطقيا، فلماذا الزلازل لاتضرب إسرائيل، في حين نجدها كل عام تضرب تركيا وإيران؟ أختلف مع الغرب في انفتاحه الكبير، خصوصا فيما يتعلق بالقيم والأخلاق، لكن ليس بوسعي أن ألقي الزيت الحارق على بعض إيجابياته.. وما أكثرها!) ثم يقول (هناك 5 جامعات في اسرائيل من بين أفضل 500 جامعة في العالم ولا يوجد من هذه الجامعات ولا جامعة عربية).
القى مرة (جمال عبد الفاشل) خطبة نارية ذكر فيها مفردتي (الاستعمار) و(المؤامرة) مائه مرة وهما دائرتان في عقول الكثير من العراقيين والعرب يقول (نظرية المؤامرة ما أجملها من نظرية! تصلح لأن تكون مخدة من ريش النعام، ننام عليها بقية العمر.
اننا بهذه النظرية نعطي للعدو قوة خارقة، فهو يحدد حتي فنجان القهوة الذي نستعمله، فهو وراء حتي كثرة الطلاق والعنوسة في العالم العربي. ان نظرية المؤامرة هي التي تبرر لنا هزائمنا، فهزائمنا كلها مبررة. كل شيء هو بسبب المؤامرة. فلو سلمنا أن هناك مؤامرة، فهل يوجد في العالم مؤامرة أقسي من تآمر الانسان علي نفسه).
ما يراه عن فلسطين (كل البيوتات الإسلامية عصية عن النقد من سلفية وشيعية وسنية إلا ما رحم ربي). ويواصل تشخيص الواقع العربي (تحولت فلسطين إلى دجاجة من بيضها الثمين يأكلون وقميص عثمان الذي به يتاجرون. وجيفاراتنا كل منهم يمتلك بلورات سحرية لكنها للأسف بلاستيكية تزيدنا والفقراء ألما على الألم وجرحا عل الجرح).
وعن حماس (الف لعنة على قادتها) و (فشل تجربة حماس في الحكم في فلسطين، هي نسخة عن فشل الإخوان في إدارة السياسة كطرف خصم في مصر مع الدولة، وهي ذاتها صورة لفشل نظرية ولاية الفقيه في إيران في بلورة أنموذج دولة دينية، قادرة على بلورة دولة حضارية تقود الشباب الإيراني الى حيث الإسلام التسامحي الجميل، والى شباب متصالح مع الدين والحداثة).
عن حشو شبابنا بثقافة الكاراهية للآخرين يقول (من وراء حشو شبابنا برز التولي والتبري وفستق العدائية والتكفير حتي تحول الي سمكة مهيأة لابتلاع حيتان السياسة، وقروش الأحزاب. يقاد الي المسلخ وهو يبتسم ولو كان ذاهبا لتفجير امه في الصلاة.
هل هنالك وحشية أكبر من هذه الوحشية؟ ثقافة الموت أصبحت الحليب اليومي الذي نطعمه لأبنائنا كل صباح، حتي حشرنا الدين في زقاق ضيق ومخدع حديدي لا يمكن الخروج منه. يقول مظفر النواب قتلتنا الردة، قتلتنا الردة، قتلتنا ان الواحد منا يحمل في الداخل ضده). ثم (لماذا المبالغة الدائمة أمام شبابنا في كراهية الحياة؟
كل شيء جعلناه في عقول شبابنا حراما ولو احله الله الذهاب للسينما حرام ولو لفيلم وثائقي، الموسيقي حرام ولو كانت وطنية، عيد الأم حرام، التبريك لغير المسلم حرام، القول بكروية الأرض حرام، وضع الصورة في الشارع حرام، سياقة المرأة للسيارة حرام، السلام علي غير المسلم حرام، لبس النكتاي حرام لأنه تشبه بالغرب ، ماذا أبقيتم لهذا الشباب المسكين؟) ثم (الكراهية طغت علينا حتي تسللت الي علاقتنا مع الله. نعلم أطفالنا تربية تقوم علي الخوف فنقول للطفل: اشرب الحليب صباحا حتي لا يعاقبك الله، في حين نستطيع أن نعلمه، اشرب الحليب صباحا كي يحبك الله. حولنا الإسلام الي فوبيا وبعبع في عين أطفالنا، في الوقت الذي أنزله الله لأجل سعادة البشرية، ونشر المحبة والسلام في الكون.
لقد أصبحت الدورة الدموية لشبابنا خالية من مفهوم الحب، ويري فيه بدعة من بدع الغرب، ويرفض حتي معانقة أمه عند السفر، خوفا من غضب الله. هذه ليست مبالغات، ولكم أن تبحثوا ستجدون العجب العجاب).
 
شدتني كتابته الواقعية الجريئة فواصلت البحث عن معلومات عن هذا ( السيد المختلف )، فإذا هو مفكر منفتح على العلوم العصرية، ويمتلك متانة علمية فقهية تأصيلية، حاصل على درجة البكالوريوس في الأدب العربي ودارس للبحث الخارج في قم ( تعادل الدكتوراة )، وله كتابات متعددة في الصحافة وله برامج ثقافية في التلفزيون البحريني، ومقابلات عديدة في قنوات عربية مختلفة. المثير للفرح والبهجة أنه يلقي محاضرات في الكنائس عن ( التسامح والحب)، كان آخرها قبل عام تقريبا في الكنيسة الإنجيلية في المنامة.

لذلك كانت طبيعية صرخته في مؤتمر زيوريخ (قاتلوهم بالحب)، وهو أيضا يمتلك مركزا للحوار الثقافي وعضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في البحرين وهو أكبر مجلس لعلماء الطائفتين السنية والشيعية. تعجبني الكثير من تعبيراته ولا استطع حصرها لكني اراه الموسوي المنفتح الكاريكاتوري الاسلوب الذي ليس له ضريب في التاريخ او عالمنا المعاصر. اشعر بالانفعالية اللطيفة في قوله (انا كاتب عنيد).
توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب
11  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / سيدات البيت الابيض اولهن جاكي كندي تبقى السيدة الاولى الاكثر اناقة ميشيل اوباما الثالثة هليري كلنتن العاشرة في: Apr 27, 2009, 18:18
شخبطة على الحائط
سيدات البيت الابيض اولهن جاكي كنديتبقى السيدة الاولى الاكثر اناقة ميشيل اوباما الثالثة هليري كلنتن العاشرة
توما شماني
المتبرجة ميشيل أوباما الدلعلع تسرق الأضواء
في كل يوم تطل على شاشات التلفزيونات بنفستان او فستانين او ثلاثة لم ترديها بالامس
ارتدت عقدا من اللؤلؤ 3 مرات و أثارت التعليقاتالساخرة
في عصرنا الغارق ؟كلب ميشيل اوباما ذو الحسب والنسب بمشاكله جعل تلفزيوني
ميشال، بطولها الفارع اكدت أنها (علاقة فساتين ممتازة)

تصرفات اكثر (سيدات البيت الابيض) تصرف كلاسيكي، ينبغي للسيدة الاولى ان تكون انيقة مع ابتسامات عريضة هذا النموذج نجده عند (لورا بوش) و (ربارا بوش) و (نانسي ريكان) و (مامي إيزنهاور). النموذج الآخر من سيدات أميركا الأولات هو النموذج الذي يكسر الحواجز كـ (زوجة روزفلت) و (هيلاري كلينتون) والاخيرة تصرفت وكانها رئيسة جمهورية.
فلديهما أعمالهما الخاصة، وحياتهما الخاصة. اما السيدة التي كسرت الحدود فهي (جاكلين كندي). كانت نموذجا في الجمال، كانها عارضة ازياء رغم أنها كانت في سن الأربعين لكن المجلات الرائجة وجدت فيها نموذجا جاذبا للقراء آنذاك فنشرت صورها على الصفحات الاولى.
اظافة الى جاذبيتها فقد كانت على جانب آخر ثقافي, كانت توفر لكندي امثلة تاريخية وادبية وبعض المقاطع التي كانت تتضمن خطب (كندي). (جاكلين) اثرت على (كندي). ليدعو الكثير من الفنانين الى البيت الابيض مما جعل عهد (كندي) عهد مناصرة الفنانين ومساعدتهم. اما مظهر (جاكلين) في اليوم الاول عند اداء (كندي).
اليمين فقد كان مظهرا جذابا اثار الاعجاب بها حين كانت تعتمر قبعة جذابة فخلق عصرا جديدا في لبس القبعات فانتشرت قبعتها بين السيدات الامريكيات. عاشت (جاكلين كندي) غير عصرنا الغارق في التغطيات التلفزيونية كان عصر بدايات التلفزيونات الصندوقية بالاسود والابيض وكانت ستوديوهات التلفزيونات في بداياتها قبل هذه القفزات التي نراها الآن رغم ان اغتيال (كندي) سجله التلفزيون لحظة اصابة (كندي) بالرصاصة التي اوقعته في حضن (جاكلين) ميتا.
يمكن القول ان التغطيات التي طالت النجم التلفزوني كلب (ميشيل اوباما) نال حظا اكثر مما نالته (جاكلين) السيدة الاولى بآلاف المرات، لان عصر (جاكلين) التلفزيوني ليس كعصر كلب (ميشيل اوباما) على اي حال فقد كانت (جاكلين كندي) شعلة في الجمال ورائدة في الثقافة اما (ميشيل اوباما) فان جسمها طغى على جمالها ولا تزال تتصرف وكانها (عارضة ازياء) اولا ثم (سيدة اولى) اذ تبدوا على شاشات التلفزيونات المتبرجة الدلعلع في كل يوم تطل على التلفزيونات بفستان او فستانين او ثلاثة لم ترديها بالامس.
منذ احلت (ميشال اوباما) البيت الابيض التي تنزيد قليلا على 100 يوم فانها ارتدت اكثر من 150 فستان اوكثر ففي يوم الاداء ارتددت ثلاث او اربعة فساتين اذ كان لكل مرحلة من مراحل يوم الاداء وفي الاحتفالات المسائية ظهرت بفستان طويل مفتوح الذراع بعلاقة على الكتف.
اجرت مجلة (لباس المرأة اليوميDaily Women Dress ) الاميركية استطلاعا للرأي ظهر فيه ان (جاكلينكينيدي)تبقى السيدة الاولى الاكثر اناقة في الولايات المتحدة منذ 1960. تضم اللائحة زوجة المرشح للرئاسة الاميركية الفاشل (سيندي ماكين) التي تحتل المرتبة الثانية و (ميشيل اوباما) التي تأتي في المرتبة الثالثة.
اما (هيلاري كلينتون) منافسة اوباما على ترشيح الحزب الديموقراطي وزوجة الرئيس السابق بل كلينتون 1993-2001 جاءت في المرتبة العاشرة. شمل الاستطلاع 1100 مشارك في اناقة السيدات الاول منذ رئاسة جون كينيدي 1961-1963.
(هيلاري كلينتون) ترتدي عادة بنطلون فاقعة اللون وهو لباسها التقليدي الذي لا يتبع المودة نالت 7% ممن شملهم الاستطلاع مقابل 48% (جاكلين كندي) و 38% (سيندي ماكين) و 28% (ميشيل اوباما). لكل منهن مصمم ازياء مفضل.
من اصدقاء (سيندي ماكين) الوريثة الثرية لامبراطورية انتاج البيرة (هينسلي) مصمم الازياء (اوسكار دي لا رينتا). وفي مؤتمر الجمهوريين ارتدت فستانا ثمنه 3000 دولار وقرطين من اللماس بـ 280 الف دولار حسبما ذكرت مجلة (سوق الغرور Vanity Fair). (ميشال اوباما) تفضل مصممين شبابا كـ (ماريا بينتو) في شيكاغو او المصمم الشاب (ثاكون).
احتلت المرتبة الرابعة )نانسي ريغن( زوجة الرئيس السابق رونالد ريغن 1981-1989 تلتها )لورا بوش( زوجة الرئيس جورج بوشفي المرتبة السادسة ثم جاءت )بات نيكسون( زوجة ريتشارد نيكسون 1969-1974 ثم (فروزالين كارتر( زوجة جيمي كارتر 1977-1981 ثم (بيتي فورد( زوجة جيرالد فورد 1974-1977 ثم (نورا بوش( زوجة الرئيس الاسبق جورج بوش 1989-1993 . أناقة (جاكلين كندي) جذبت الفرنسيين فيمعرض في باريس مدينة الفنون.
اقيم لها في متحف (المودة والأقمشة) في مركز الفنون الجميلة في شارع ريفولي معرض (جاكلين كيندي سنوات البيت الابيض) من تنظيم (مكتبة ومتحف جون كينيدي) و (متحف ميتروبوليتان للفنون) في نيويورك..
 
يضم المعرض الفساتين والقبعات والادوات الملحقة التي ظهرت بها (جاكي) كما كان يحلو للأميركيين مناداتها ـ خلال اعوام رئاسة (جون كندي) للولايات المتحدة التي امتدت حتى عام اغتياله 1963، بدءا من المعطف الذي ارتدته (جاكلين كندي) خلال الحملة الانتخابية لزوجها في يوم 19 اكتوبر (تشرين الاول) من عام 1960، اي قبيل ثلاثة اسابيع على الانتخابات.
وعلى الرغم من بوادر الحمل التي كانت تبدو جلية عليها، الا انها اسرت ثلاثة ملايين اميركية في مانهاتن بأناقتها. ويومها كانت ترتدي معطفا من تصميم (دار جيفنشي) الفرنسية العريقة. وفي عام 1960 كانت (جاكي) في الواحدة والثلاثين من العمر. وعن اناقتها قالت الصحافة ان اسلوبها في الازياء يصل كافة النساء حتى الخمسينات في اميركا.
اناقتها اشعل اهتماما من ابرز صحف المودة، خاصة الصحيفة الاولى مجلة (لباس المرأة اليوميDaily Women Dress ) تختار جاكلين الازياء الشديدة البساطة والانيقة جد، غالبها فساتين قصيرة تبرز الخصر.
وهذه الطلعة التي ظهرت بها (جاكي) لسنوات حملت اسمها في ما بعد كـ (طلعة جاكلين). ومع ان السيدة الاميركية الاولى كانت تكره القبعات، الا ان تلك القبعة التي اعتمرتها يوما صدفة، لازمتها لسنوات.
كان مصمم قبعاتها المتجر النيويوركي )برغدورف غودمان(. وعلى مدار السنوات وخلال وجودها في البيت الابيض تألقت السيدة الاميركية الاولى بأزياء ألامريكي )اولغ كاسيني(، الذي كانت تحمل تصاميمه لمسة الخياطة الراقية الفرنسية، بالاضافة الى ازياء (كوكو شانيل) و (كريستيان ديور) و (كيفنشي).
كما يتيح المعرض مشاهدة كافة الفساتين التي ظهرت بها (جاكي) خلال زيارتها الرسمية مع زوجها الرئيس لمختلف بلاد العالم. كما يعرض شريطا عن هذه الزيارات. بالاضافة الى فساتينها خلال النشاطات المحلية.
وابرز الازياء المعروضة هي تلك التي زارت بها فرنسا وانكلترا في عام 1961، بالاضافة الى الازياء التي زارت بها الهند وباكستان، ويتضمن الجناح ايضا تمثال هندي يمثل (جواهر لال نهرو) مع السيدة الاميركية الاولى(جاكي). (جاكي) سحرت العالم بأناقتها كانت ايضا سفيرة لبلادها، خاصة العلاقة مع فرنسا، لانها فرنسية الاصل.
كانت تتولى الترجمة خلال حوارات بين الرئيس (جون كندي) و (الجنرال شارل ديغول). ابرز ما ميز اناقة (جاكي) نظاراتها التي عرفت بموديل (نظارات جاكي). تضمن المعرض نظارات تعود لعام 1962 وبقيت (نظارات جاكي) مثيرة اعجاب الكثيرين لعهد طويل.
الا انها لن تسلم من الانتقادات، اذ انتقدتها (بات نيكسون) زوجة الرئيس نيكسون، بأنها و (حماتها روز) تبددان الاموال في شراء الازياء. مقابل ذلك قالت السيدة الفرنسية الأولى (كارلا بروني ساركوزي) في مقابلة مع أحدى المجلات الأمريكية إنها تشبه كثيرا سيدة أمريكا السابقة (جاكي) وأضافت (كارلا بروني) عارضة ُ الأزياء السابقة ومغنيةُ البوب أنها تسعد كثيرا حين يتم مقارنتُها بـ (جاكي).

عندما تولّي (نيكولا ساركوزي) الكرسي الأرفع في فرنسا كانت مراسيم التنصيب عادية، بيد ان الخارق كان عند دخول زوجة الرئيس (سيسيليا) على السجاد الأحمر إلى الإليزيه. كان دخولا شُبّه بتكرارية الولع بـ (جاكي) اعتبر هذا حيوية نظريّة (جاكي الى الابد) الصبغة الأميركيّة.
ثلاث دقائق قبل وصول الرئيس وقفت عائلته المكونة من (سيسيليا) وبناتها وأبناؤها وصغيرهم (لوي) امام المصوّرين وجرت التصويريات ثمّ علا صوت أنثوي يعلّق على ثياب السيدة الأولى الأنيقة قائلا (جاكلين كينيدي دخلت الإليزيه). وافى الاجل (جاكي) في مايو ايار عام 1994 بعد صراع مع مرض السرطان لكنها تبقى حية عطرة في ذاكرات الامريكيين والاوربين الى ابد الابدين.

رغم كل ذلك فان الكلب الجديد لعائلة أوباما خطف الأضواء في البيت الأبيض فوق أبرز القضايا الحادة المتواجدة الآن كالأزمة الاقتصادية أو الملف النووي الكوري الشمالي أو القرصنة على سواحل الصومال. خطف الاصيل الصافي السلالة (بو) المعروف (كلب الماء البرتغالي) اي من بلاد البرتغال، ذو الشعر الجعد الشعر باللونين الأبيض والأسود. هذا النجم اللامع (الكلب بو) نال اهتماما هائلا من الإعلام ليس في الولايات المتحدة بل العالم وشبكات التلفزيون والصحف ومواقع الإنترنت كانت تترقب عملية بحث عائلة (ميشيل اوباما) عن كلب.
تنافست وسائل الإعلام على الانفراد بهوية كلب العائلة الرئاسية، إحدى الأمور التي بقيت سرا في واشنطن منذ أن كشف الرئيس (باراك أوباما) ليلة الانتخابات أنه وعد ابنتيه ماليا (10 سنوات) وساشا (7 سنوات) بكلب. تهافت عشرات الصحفيين والمصورين لتصوير كلب الرئيس الأميركي الجديد في أول ظهور له مع السيدة الاولى (ميشال اوباما) وابنتيها في حديقة البيت الابيض.
(
الكلب بو) خطى أولى خطواته الرسمية أمام الصحافة في البيت الأبيض دون ان يظهر اي ارتباك كانه عرف اتيكيت كيف ينظر الى المصورين خامس فرد في عائلة (باراك أوباما) الاربعة .

وصف الرئيس (باراك أوباما) هذه التغطية بالرائعة والمستحقة ، قائلا (لقد أصبح لي صديق اخيرا استغرق ذلك بعض الوقت) مذكرا بعبارة شهيرة للرئيس الاميركي السابق (هاري ترومان) الذي قال (ان اردتم ان تحصلوا على صديق في واشنطن، اقتنوا كلبا).
(
الكلب بو) هو كلب ذو حسب ونسب من فصيلة كلاب البرتغال ذو الشعر الاسود الجعد وصدرا واطراف وقوائم بيضاء، في الوقت الذي تتجه فيه أنظار العالم إلى قادة قمة الـ 20 ومناقشاتهم حول الوضع العالمي، جذبت زوجات الزعماء الأنظار أيضا بنشاطاتهن البعيدة عن الأجندة الرسمية، واحتلت صور الزوجات وخاصة صورة السيدة الأميركية (ميشيل اوباما) مساحة كبيرة في التغطية الصحفية للقمة.
ولعل أكثر ما اثارهم والاكثر أثارهن فساتين او نفانيف (ميشال اوباما) في اختياراتها الجريئة المختلفة عن المعتاد التي من تصميمات الدور العالمية للفساتين الجاهزة.
والمعروف عن السيدة الأميركية الأولى التنوع في الاختيارات من الفساتين المستقيمة التي تظهر طولها الفارع وقوامها إلى اختيار السترات والتنورات المنفوشة من محلها المفضل (جي كرو).

 
وليلة وصولها إلى لندن ارتدت (ميشيل اوباما) فستانا من تصميم (جيسون وو) الذي صمم لها الفستان الابيض الذي ارتدته لحفلات ليلة التنصيب وارتدت معه حزاما من تصميم (عز الدين عالايا).
أما على الريوك مع رئيس الوزراء البريطاني (غوردن براون) وزوجته (سارة) ارتدت طاقما من تصميم محل (جي كرو) يتكون الطاقم من سترة من اللون الوردي الباهت مطعمة بحبات الكريستال يبلغ سعرها 298 دولارا مع تنورة مستقيمة من اللون الاخضر الفاتح يبلغ سعرها 158 دولارا. علق أحد خبراء الازياء على سعر الطاقم المنخفض نسبيا (500 دولار) بقوله (ميشيل أوباما انيقة لكونها قريبة الى الناس لهذا تشعر كل امرأة انها تستطيع ارتداء نفس الملابس).
على الرغم من محاولات بيوت الازياء العالمية لإقناع (ميشال اوباما) للترويج لمجموعاتهم فإنها ترتدي ما تريد وما تحس انه يناسبها ولهذا تقصر اختياراتها على مجموعة من المصممين الذين تتناسب تصميماتهم مع جسمها. أما عند ذهابها لمقابلة (الملكة إليزابيث) الثانية فلوحظ ان (ميشيل اوباما) خففت كثيرا من الملابس البراقة والاكسسوارات حيث ارتدت فستانا من اللونين الأبيض والأسود واكتفت بعقد اللؤلؤ كما رفعت شعرها الى الخلف وهو ما منحها مظهرا كلاسيكيا.

في ثاني أيامها في لندن خلال حضورها حفلا خاصا أقامته سارة براون في دار الأوبرا الملكية في كوفنت غاردن ارتدت (ميشال اوباما) طاقما أثار التعليقات تكون من فستان قصير منفوش من تصميم (جيسون وو)، وارتدت فوقه سترة من تصميم الياباني (واتانابي) وهي سترة غير متناسقة الأطراف يحليها العقد اللؤلؤي الذي وضعته على عنقها في اليوم الاول مما اثار تعليقات ساخرة مفادها ان السيدة الاولى لم تحمل معها الكثير من الاغراض خلال رحلتها فارتدت نفس العقد لثلاث مناسبات متتاليات.
تباينت آراء الخبراء حول ملابس السيدة الأولى، حيث اعتبر البعض الفساتين التي ارتدتها (ميشيل اوباما) في بعض المناسبات بأنها فاضحة، خاصة إذا ما قورنت بما كانت ترتديه زوجات الرؤساء السابقين في مناسبات مماثلة، والتي تميزت بإرتدائهن فساتين بأكمام طويلة.

(لورين بيكام)، كاتبة عمود في صحيفة بوسطن هيرالد، قالت في هذا الأمر: (إن ارتداء ميشيل لفساتين مفتوحة كهذه خلال جو شهر شباط البارد، هي مسألة تباهي ليس إلا.) المثير للجدل والازدراء هو ان (ميشيل اوباما) في كل طلعة تلفزيونية لها نجدها ترتدي فستانا جديدا لم ترتيده من قبل خلال ايام الانتخابات ومنذ دخولها البيت الابيض. (ميشال اوباما) بطولها الفارع تؤكد أنها (علاقة فساتين ممتازة).
(ميشال اوباما) ظهرت في الدمى لها وبنتيها (ساشا الحلوة) دمية ترتدي الر الرداء الأبيض والوردي و (ماليا الرائعة) دمية لها تسريحة شعر بصورة ذيل الحصان طويلة الأكمام القميص السراويل كابري دمى كجزء من مجمع (تايكريز) على الرغم علق اوباما بان استخدام أسميهما هو تصرف غير مسؤول.
(ساشا وماليا) ليس لديها مربي بل تتولى امرهما الجدة (ماريان روبنسون) ام (ميشيل اوباما) التي انتقلت إلى البيت الأبيض.
 
 

تبقى (جاكي) السيدة الاولى التي كسرت الحدود اذ كانت نموذجا في الجمال ولا تزال. (جاكي) فاقت كافة السيدات الاوائل اللواتي جئن قبلها بل حتى اللواتي جئن بعدها. (جاكي) اظافة الى جاذبيتها فقد كانت نموذجا ثقافيا وفنيا.
في الذكرى 15 على وفاة (جاكي) اصدرت دار لايف الشهيرة عددا بحجم المجلة بالورق الصقيل بعنوان (ذكري جاكي 15 عاما) في 128 صفحة 120 منها فوتوغرافيات بحم الصفحة بعضها بـ انا ادعى (زوجة كندي) و (جاكي الضاحكة) و (جاكي جالس مع خروشوف) و (جاكي تمنطي الحصان)و(جاكي كع هرو) و (جاكي ترسم بالريشة) اسوأها صورة جاكي وهي تذرف الدموع السخينة عندما اغتيل زوجها في السيارة وعندما وضعت جنازة (جون كندي) في الكنسية رفضت الجلوس في الصف الامامي بل احتضنت جنازة (جون كندي) وقالت لولدها (حي والد قل له من السلامة Goodbye).
بقيت (جاكي) شعلة حتى رحيلها ولم تخلد اي من (سيدات البيت الابيض الاول) كما خلدت (جاكي) وستبقى الى ابد الابديي اما (ميشيل اوباما) فهي الثالثة وهي ليست اكثر من (علاقة فساتين ممتازة).

 
توما شماني – تورونتو

عضو اتحاد المؤرخين العرب
[/SIZE]
12  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / الفيزياوي البريطاني ستيفن هوكنك يقول اوجدوا لكم مكانا خارج الارض في: Apr 25, 2009, 08:44
الفيزياوي البريطاني ستيفن هوكنك يقول اوجدوا لكم مكانا خارج الارض
كتب كتبا منها (الكون في غلاف جوزة) و (تاريخ قصير للزمن)
ستفن هوكنك ساهم بقدر ما ساهم فيه اينشتاين في فهمنا للجاذبية
هل كان بداية للزمن؟ وهل ستكون نهاية للزمن؟

توما شماني

الفيزياوي ستيفن هوكنك الرائد في الكوزمولوجيا اي الفيزياء الكونية، اصيب مؤخرا بنازلة صحية كَانَ يَشْعرُ بالتوعّك لبِضْعَة أسابيعِ قبل أن يؤْخَذَ إلى المستشفى. ادخل المستشفى وفق ماورد في بيان  جامعةِ كامبردج. ستيفن هوكنك أستاذ في قسمِ الرياضيات التطبيقية والفيزياءِ النظريةِ في جامعةِ كامبردج ِ ، ستيفن هوكنك 67 مصاب بتصلّبُ ألانسجة الجانبي  amyotrophic (أي إل إس) وهوما يعرف بِمرضِ (لوهرنك) الذي تَركته مشلول الجسم  مقعدا على كرسيَ مؤتمت، المرض  يقتل المريض خلال ثلاثة إلى خمس سَنَواتِ، لَكنَّه عاش أكثر مِنْ 45 عاما مقعدا. الأستاذ بيتر هاينس زميل هوكنك رئيس قسمِ هوكنك في كامبردج، قالَ في بيانِ. (كلنا نَتمنّى بأنّه سَيَكُونُ بيننا ثانيةً قريباً).

البروفسور الفيزياوي البريطاني ستيفن هوكنك قال ارحلوا عن الارض وفتشوا عن نجوم اخرى. أكد هذا في مؤتمر عالمي عقد في الصين 2006 في مؤتمر عالمي انعقد حول نظرية (سترينك). وقال اذا اراد الجنس البشري ان يستمر في العيش، فالارض لم تعد صالحة لبني البشر لانهم اثقلوها، والذي نطق به (ان البقاء الطويل للجنس البشري محفوف بالخطر ماداموا قابعين في كوكب واحد)، قال ذلك ايضا في مقابلة لراديو (بي بي سي) البريطاني ثم اضاف (آنيا او مستقبلا فان الكارثة لابد حادثة، اما الاصطدام بكويكب او كويكبات ضالة او بحرب نووية تبيد كل شيء. ولكننا اذا وجدنا مكانا فضائيا فان مستقبلنا مضمون).

والواقع ان كوكبا آخرا مشابه لارضنا ليس له وجود في عالمنا. قال ستيفن هوكنك على الانسان ان يرحل ليجد له اقرب كوكب مضياف بصوارخ مشابه للصاروخ (ابوللو) في رحلة تطول الى مايقرب من 50,000 سنة هذا ما اكده هوكنك. وقال ان هذا ليس جنونا فارضنا التي آوتنا لن تقوى على ابقائنا فوقها ولم تعد تتحمل ثقلنا.
ان الاندفاعات الفضائية كائنة في القصص الخيالية العلمية كما في الحلقات التلفزيونية (Star Trek). يقول هوكنك ان فيزيائية فناء المادة ومضاد المادة عملية تمكننا الرحيل بسرعة الصوت تقريبا، وتفسيرها ان الجزيء ومضاد الجزيء يحطم احدهما الآخر للتحول الى طاقة، وبعض العلماء ومنهم هوكنك يعتقدون ان هذه الطريقة يمكن استخدامها في مركبات الفضاء.
بيتر هوكنك هو الآن في الـ 67 من عمره وهو مصاب بمرض لو كهرنك لاكثر من عشرين عاما المؤدي الى الشلل الكلي ويقود كرسيه النقال ويتحدث بالتركيب الصوتي الالكتروني وقد منح مؤخرا مدالية (كوبلي) التي تمنحها الجمعية الملكية البريطانية لذوي الانجازات العلمية العظيمة وكانت اول جائزة منها قد منحت في 1731 (لجارلس داروين) تقديرا له لنظريته في تطور الانسان. ونالها ايضا (لويس باستور) لاعماله الكبيرة في علم البكتيريا.
و(جيمس كوك) الرحال و(البرت اينشتاين) وهوكنك استاذ الرياضيات في جامعة كامبردج وهو الذي مهد لفهم اكبر وتصنيف الـ (ثقوب السوداء) في الكون. كتب اربعة كتب (تاريخ قصير للزمن) و (الكون في غلاف جوزة) ويقول (لورد ريس) رئيس الجمعية الملكية (ان ستفن هوكنك ساهم بقدر ما ساهم فيه اينشتاين في فهمنا للجاذبية) ثم قال (هذه المدالية اعتراف بابحاث رائعة لفترة من العمل استمرت 40 سنة).
وللاعتراف بدوره العظيم في علم الفضاء، فقد حمل رائد الفضاء (بييرس سلرس) هذه المدالية في تموز الماضي في رحلته الى محطة الفضاء الدولية، وقال ان هذا شرف لنا لانه اعطانا المعرفة عن فضاء اوسع.

بيتر هوكنك واحد من ابرز العقول في القرن العشرين قام بكتابة كتبه للمستويات العادية من الناس خاصة المثقفين، توسيعا لحدود معلوماتنا في الفيزياء الفضائية.
وكتابه (تاريخ قصير للزمن) يعتبر معلما كبيرا في الكتابة وضعه في كلمات لاولك الذي يفضلون الكلمات بدلا من المعادلات الفيزيائية والكيمياوية في قضايا الزمن والفضاء. وهو يعرف الجميع بطبيعة الزمن والكون وخاصة المثقفين والمفكرين في عصرنا هذا، والحقيقة التي حققها تكمن فيما قام به حقا اذ ان ابحاثة الديناميكية فتحت الباب لفهم ولادة الكون والثقوب السوداء الكائنة في المجرات (المجرات مجموعات شمسية تتضمن الاقمار والنجوم) وهو يعرفنا بقصة بدأ التفكير فيها من عصر اريسطاليس مرورا بالباب الذي فتحه واسعا اينشتاين في عام 1915، الى البحث الاوسع للفيزياويين الشباب.
والاسئلات التي اجاب عليها هوكنك هي هل كان هناك بداية للزمن؟ وهل ستكون هناك نهاية للزمن؟ وهل هناك ازلية للكون؟ وهل للكون حدود؟ هذه تساؤلات اساسية متكونة في دماغ الانسان اذ يعرض هوكنك في كتابه عن الزمن، نظريات الكون بمافيها الالغاز والاوهام والتناقضات التي ماتزال غير محلولة.
في الكتاب يوضح اكتشافات (غاليلو) و(نيوتن) ثم خطوة اثر خطوة يوضح نظرية اينشتاين النسبية العامة (التي تهتم بالسعة غير الاعتيادية للكون)، ثم يوضح نظرية هائلة لهذا القرن وهي نظرية (المكانيكيات الكمية) التي تهتم في الـ (الدقيقة المتناهية في الصغر للمادة) والجهود القائمة لدمج النظريتين في نظرية موحدة هي (كم الجاذبية) التي يراد لها حل غوامض لم تحل بعد، وهذه الفكرة لم تحل ولكن هوكنك يقول ان حلها ليس بعيدا عنا.

ثم يرحل البروفسور ستيفن هوكنك في كتابه الى اعماق الفضاء الى المجرات البعيدة والثقوب السوداء والكواركات والـ  GUTs اي نظرية اللااتحاد العظيم، وما يسمى بالجزيئات الدوارة ذات المذاق، وspin and taste  وهي صفة داخلية للجزيئات الابتدائية و اتشابه الدوران (ارجو ان لا اكون ضائعا في متاهات الترجمات للمدلولات الكونية) ثم مضاد المادة وسهام الزمن arrows of time (هكذا يسمونها ولا استطيع توضيحها) الذي يضعنا في قضايا لامتوقعة. كما يكشف الامكانات غير المتوقعة في رجوع الزمن الى الخلف عندما سينهار الكون الاخذ في التوسع في نظرية الـ (لاحدود)، حيث تشير الى ان الكون يحتوي اربعة ابعاد (طول وعرض وارتفاع وزمن) بل احد عشرة (بعدا) وهذه قد تكون البديل لنظرية الانفجار العظيم big bang. يقول احد النقاد عن كتاب (تاريخ قصير للزمن) انه ليس اعظم كتاب ولكنه واحد من اعظم الكتب العلمية العشرين في عصرنا، نشر في 1988 و في 2002 ظهر انه بيعت منه 9 ملايين نسخة وهو يوضح الكثير من الافتراضيات والنظريات المحيرة غير المفهومة عن الفضاء وخاصة بعض الرياضيات المعقدة لغير الاختصاصيين من المثقفين. فالمعادلة التي ابتدعها اينشتاين وهي E=mc² التي تعني (الطاقة = الكتلة والاندفاع المربع) التي قال فيها ان سنتمترا مكعبا من الماء يمكن يدفع باخرة عبر المحيط الاطلسي ولكن ذلك لم يتحقق.

القى البروفسور هوكنك وهو على كرسيه المؤتمت العديد من المحاضرات في الندوات العلمية منها (بداية الزمن) تحدث فيها عن لغز الزمن باحثا ان كان للزمن بداية وهل ستكون له نهاية، فالدراسات ترى ان الكون لم يكن له وجود وانه انبثق قبل ما يقرب من 15 بليون (لا مليون) سنة وهذه اكبر فكرة طرحها علم الفضاء الحديث، ولكنهم غير متأكدون ان كان الكون سينتهي ومحاضرته الاخرى (طبيعة الكون والزمن) وهي التي القيت في ثلاثة اجزاء في معهد نيوتن في كمبرج ومحاضرة (الفضاء Time Warps و الحياة في الكون) والاخيرة مليئة بالافتراضات وخاصة ما اذا كان هناك في الفضاء الامتناهي بالضخامة ان كانت (الحياة الذكية) قائمة لان الكثير منها مازال غباء بالمعقول القائم الذي لا يخطط لبقاء الجنس البشري والانواع الحياتية الاخرى على الارض وهي مهددة بالفناء.

ان القدرة على قياس الزمن كانت مهمة منذ ان تعاقل الانسان بدأت بالبابليين والاشوريين والفراعنة واليونانيين والعرب وكانوا يرون العلاقة قائمة بين الشمس والقمر والارض والزمن لكنهم كانوا غير قادرين بالدقة تحديد احداث الروزنامة. البروفسور هوكنك ظاهرة اعجوبة فمرضه الموسوم بالتصلب الجانبي مرض مميت لا دواء له وهو لايستطيع استخدام اليد لكتابة المذكرات ولكنه يحفظ كل شيء في ذاكرته، حتى المعادلات المعقدة يحتفظ بها في دماغه وهو يشيد بزوجته (جين وايلد) التي تزوجها عام 1965 فكانت نعم الزوجة والصديق والمعين له وهو في ازمته الصحية هذه غير المعهودة.

من اقواله (نحن نوع من القرود المتقدمة نعيش على كوكب عادي جدا لكننا نفهم الكون, مما يجعلنا نوعا بشريا خاصا) و (الكون كازينوا قمار عظيمة حيث يرمى الزار ويدور دولاب الرولية في كل مناسبة) وكثير من الاقوال لايمكن وضعها في عربية مضبوطة خاصة وان الغالبية العظمى من الاقوال تحمل التخصصية التي فوق طاقتي فهمها.
توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب[/COLOR][/B]
13  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / ميشيل اوباما علاقة فساتين ممتازة في: Apr 23, 2009, 07:19
شخبطة على الحائط
ميشيل اوباما علاقة فساتين ممتازة

سيدات البيت الابيض اولهن جاكي كندي تبقى السيدة الاولى الاكثر اناقة ميشيل اوباما الثالثة هليري كلنتن العاشرة
المتبرجة ميشيل أوباما الدلعلع تسرق الأضواء                                                                      
في كل يوم تطل على شاشات التلفزيونات بنفستان او فستانين او ثلاثة لم ترديها بالامس
ارتدت عقدا من اللؤلؤ 3 مرات و أثارت التعليقات الساخرة
في عصرنا الغارق ؟كلب ميشيل اوباما ذو الحسب والنسب بمشاكله جعل تلفزيوني
ميشال، بطولها الفارع اكدت أنها (علاقة فساتين ممتازة)

توما شماني

تصرفات اكثر (سيدات البيت الابيض) تصرف كلاسيكي، ينبغي للسيدة الاولى ان تكون انيقة مع ابتسامات عريضة هذا النموذج نجده عند (لورا بوش) و (ربارا بوش) و (نانسي ريكان) و (مامي إيزنهاور). النموذج الآخر من سيدات أميركا الأولات هو النموذج الذي يكسر الحواجز كـ (زوجة روزفلت) و (هيلاري كلينتون) والاخيرة تصرفت وكانها رئيسة جمهورية. فلديهما أعمالهما الخاصة، وحياتهما الخاصة.
اما السيدة التي كسرت الحدود فهي (جاكلين كندي). كانت نموذجا في الجمال، كانها عارضة ازياء رغم أنها كانت في سن الأربعين لكن المجلات الرائجة وجدت فيها نموذجا جاذبا للقراء آنذاك  فنشرت صورها على الصفحات الاولى. اظافة الى جاذبيتها فقد كانت على جانب آخر ثقافي, كانت توفر لكندي امثلة تاريخية وادبية وبعض المقاطع التي كانت  تتضمن خطب (كندي). (جاكلين) اثرت على (كندي). ليدعو الكثير من الفنانين الى البيت الابيض مما جعل عهد (كندي) عهد مناصرة الفنانين ومساعدتهم. اما مظهر (جاكلين) في اليوم الاول عند اداء (كندي).
اليمين فقد كان مظهرا جذابا اثار الاعجاب بها حين كانت تعتمر قبعة جذابة فخلق عصرا جديدا في لبس القبعات فانتشرت قبعتها بين السيدات الامريكيات. عاشت (جاكلين كندي) غير عصرنا الغارق في التغطيات التلفزيونية كان عصر بدايات التلفزيونات الصندوقية بالاسود والابيض وكانت ستوديوهات التلفزيونات في بداياتها قبل هذه القفزات التي نراها الآن  رغم ان اغتيال (كندي) سجله التلفزيون لحظة اصابة (كندي)  بالرصاصة التي اوقعته في حضن (جاكلين) ميتا.
يمكن القول ان التغطيات التي طالت النجم التلفزوني كلب (ميشيل اوباما) نال حظا اكثر مما نالته (جاكلين) السيدة الاولى بآلاف المرات، لان عصر (جاكلين) التلفزيوني ليس كعصر كلب (ميشيل اوباما) على اي حال فقد كانت (جاكلين كندي) شعلة في الجمال ورائدة في الثقافة اما (ميشيل اوباما) فان جسمها طغى على جمالها ولا تزال تتصرف وكانها (عارضة ازياء) اولا ثم (سيدة اولى) اذ تبدوا على شاشات التلفزيونات المتبرجة الدلعلع في كل يوم تطل على التلفزيونات بفستان او فستانين او ثلاثة لم ترديها بالامس.
منذ احلت (ميشال اوباما) البيت الابيض التي تنزيد قليلا على 100 يوم فانها ارتدت اكثر من 150 فستان اوكثر ففي يوم الاداء ارتددت ثلاث او اربعة فساتين اذ كان لكل مرحلة من مراحل يوم الاداء وفي الاحتفالات المسائية ظهرت بفستان طويل مفتوح الذراع بعلاقة على الكتف.

اجرت مجلة (لباس المرأة اليوميDaily Women Dress  ) الاميركية استطلاعا للرأي ظهر فيه ان (جاكلين كينيدي) تبقى السيدة الاولى الاكثر اناقة في الولايات المتحدة منذ 1960. تضم اللائحة زوجة المرشح للرئاسة الاميركية الفاشل (سيندي ماكين) التي تحتل المرتبة الثانية و (ميشيل اوباما) التي تأتي في المرتبة الثالثة.
اما (هيلاري كلينتون) منافسة اوباما على ترشيح الحزب الديموقراطي وزوجة الرئيس السابق بل كلينتون 1993-2001 جاءت في المرتبة العاشرة. شمل الاستطلاع 1100 مشارك في اناقة السيدات الاول منذ رئاسة جون كينيدي 1961-1963. (هيلاري كلينتون) ترتدي عادة بنطلون فاقعة اللون وهو لباسها التقليدي الذي لا يتبع المودة نالت 7% ممن شملهم الاستطلاع مقابل 48% (جاكلين كندي) و 38% (سيندي ماكين) و 28% (ميشيل اوباما).
لكل منهن مصمم ازياء مفضل. من اصدقاء (سيندي ماكين)  الوريثة الثرية لامبراطورية انتاج البيرة (هينسلي) مصمم الازياء (اوسكار دي لا رينتا). وفي مؤتمر الجمهوريين ارتدت فستانا ثمنه 3000 دولار وقرطين من اللماس بـ 280 الف دولار حسبما ذكرت مجلة (سوق الغرور Vanity Fair).  (ميشال اوباما)  تفضل مصممين شبابا كـ (ماريا بينتو) في شيكاغو او المصمم الشاب (ثاكون).
احتلت المرتبة الرابعة )نانسي ريغن( زوجة الرئيس السابق رونالد ريغن 1981- 1989 تلتها )لورا بوش( زوجة الرئيس جورج بوش في المرتبة السادسة ثم جاءت )بات نيكسون( زوجة ريتشارد نيكسون 1969-1974 ثم (فروزالين كارتر( زوجة جيمي كارتر 1977-1981  ثم (بيتي فورد( زوجة جيرالد فورد   1974-1977 ثم (نورا بوش( زوجة الرئيس الاسبق جورج بوش 1989-1993 . أناقة (جاكلين كندي) جذبت الفرنسيين في معرض في باريس مدينة الفنون. اقيم لها في متحف (المودة والأقمشة) في مركز الفنون الجميلة في شارع ريفولي معرض (جاكلين كيندي سنوات البيت الابيض) من تنظيم (مكتبة ومتحف جون كينيدي) و (متحف ميتروبوليتان للفنون) في نيويورك..
 
يضم المعرض الفساتين والقبعات والادوات الملحقة التي ظهرت بها (جاكي) كما كان يحلو للأميركيين مناداتها ـ خلال اعوام رئاسة (جون كندي) للولايات المتحدة التي امتدت حتى عام اغتياله 1963، بدءا من المعطف الذي ارتدته (جاكلين كندي) خلال الحملة الانتخابية لزوجها في يوم 19 اكتوبر (تشرين الاول) من عام 1960، اي قبيل ثلاثة اسابيع على الانتخابات. وعلى الرغم من بوادر الحمل التي كانت تبدو جلية عليها، الا انها اسرت ثلاثة ملايين اميركية في مانهاتن بأناقتها. ويومها كانت ترتدي معطفا من تصميم (دار جيفنشي) الفرنسية العريقة. وفي عام 1960 كانت (جاكي) في الواحدة والثلاثين من العمر.
وعن اناقتها قالت الصحافة ان اسلوبها في الازياء يصل كافة النساء حتى الخمسينات في اميركا. اناقتها اشعل اهتماما من ابرز صحف المودة، خاصة الصحيفة الاولى مجلة (لباس المرأة اليوميDaily Women Dress  ) تختار جاكلين  الازياء الشديدة البساطة والانيقة جد، غالبها فساتين قصيرة تبرز الخصر. وهذه الطلعة التي ظهرت بها (جاكي) لسنوات حملت اسمها في ما بعد كـ (طلعة جاكلين). ومع ان السيدة الاميركية الاولى كانت تكره القبعات، الا ان تلك القبعة التي اعتمرتها يوما صدفة، لازمتها لسنوات.
كان مصمم قبعاتها المتجر النيويوركي )برغدورف غودمان(. وعلى مدار السنوات وخلال وجودها في البيت الابيض تألقت السيدة الاميركية الاولى بأزياء ألامريكي )اولغ كاسيني(، الذي كانت تحمل تصاميمه لمسة الخياطة الراقية الفرنسية، بالاضافة الى ازياء (كوكو شانيل) و (كريستيان ديور) و (كيفنشي). كما يتيح المعرض مشاهدة كافة الفساتين التي ظهرت بها (جاكي) خلال زيارتها الرسمية مع زوجها الرئيس لمختلف بلاد العالم.
كما يعرض شريطا عن هذه الزيارات. بالاضافة الى فساتينها خلال النشاطات المحلية. وابرز الازياء المعروضة هي تلك التي زارت بها فرنسا وانكلترا في عام 1961، بالاضافة الى الازياء التي زارت بها الهند وباكستان، ويتضمن الجناح ايضا تمثال هندي يمثل (جواهر لال نهرو) مع  السيدة الاميركية الاولى(جاكي). (جاكي)  سحرت العالم بأناقتها كانت ايضا سفيرة لبلادها، خاصة العلاقة مع فرنسا، لانها فرنسية الاصل.
كانت تتولى الترجمة خلال حوارات بين الرئيس (جون كندي)  و (الجنرال شارل ديغول). ابرز ما ميز اناقة (جاكي) نظاراتها التي عرفت بموديل (نظارات جاكي). تضمن المعرض نظارات تعود لعام 1962 وبقيت (نظارات جاكي) مثيرة اعجاب الكثيرين لعهد طويل. الا انها لن تسلم من الانتقادات، اذ انتقدتها (بات نيكسون) زوجة الرئيس نيكسون، بأنها و (حماتها روز) تبددان الاموال في شراء الازياء.
مقابل ذلك قالت السيدة الفرنسية الأولى (كارلا بروني ساركوزي) في مقابلة مع أحدى المجلات الأمريكية  إنها تشبه كثيرا سيدة أمريكا السابقة (جاكي) وأضافت (كارلا بروني) عارضة ُ الأزياء السابقة ومغنيةُ البوب أنها تسعد كثيرا حين يتم مقارنتُها بـ (جاكي). عندما تولّي (نيكولا ساركوزي) الكرسي الأرفع في فرنسا كانت مراسيم التنصيب عادية، بيد ان الخارق كان عند دخول زوجة الرئيس  (سيسيليا) على السجاد الأحمر إلى الإليزيه. كان دخولا شُبّه بتكرارية الولع بـ (جاكي) اعتبر هذا حيوية نظريّة (جاكي الى الابد) الصبغة الأميركيّة.
ثلاث دقائق قبل وصول الرئيس وقفت عائلته المكونة من (سيسيليا)  وبناتها وأبناؤها وصغيرهم (لوي) امام المصوّرين وجرت التصويريات ثمّ علا صوت أنثوي يعلّق على ثياب السيدة الأولى الأنيقة قائلا (جاكلين كينيدي دخلت الإليزيه). وافى الاجل (جاكي) في مايو ايار عام 1994 بعد صراع مع مرض السرطان لكنها تبقى حية عطرة في ذاكرات الامريكيين والاوربين الى ابد الابدين.

رغم كل ذلك فان الكلب الجديد لعائلة أوباما خطف الأضواء في البيت الأبيض فوق أبرز القضايا الحادة المتواجدة الآن كالأزمة الاقتصادية أو الملف النووي الكوري الشمالي أو القرصنة على سواحل الصومال. خطف الاصيل الصافي السلالة (بو) المعروف (كلب الماء البرتغالي) اي من بلاد البرتغال، ذو الشعر الجعد الشعر باللونين الأبيض والأسود.
هذا النجم اللامع (الكلب بو)  نال اهتماما هائلا من الإعلام ليس في الولايات المتحدة بل العالم وشبكات التلفزيون والصحف ومواقع الإنترنت كانت تترقب عملية بحث عائلة  (ميشيل اوباما) عن كلب. تنافست وسائل الإعلام على الانفراد بهوية كلب العائلة الرئاسية، إحدى الأمور التي بقيت سرا في واشنطن منذ أن كشف الرئيس (باراك أوباما) ليلة الانتخابات أنه وعد ابنتيه ماليا (10 سنوات) وساشا (7 سنوات) بكلب.
تهافت عشرات الصحفيين والمصورين لتصوير كلب الرئيس الأميركي الجديد في أول ظهور له مع السيدة الاولى (ميشال اوباما) وابنتيها في حديقة البيت الابيض. (الكلب بو) خطى أولى خطواته الرسمية أمام الصحافة في البيت الأبيض دون ان يظهر اي ارتباك كانه عرف اتيكيت كيف ينظر الى المصورين خامس فرد في عائلة (باراك أوباما)  الاربعة . وصف الرئيس (باراك أوباما) هذه التغطية بالرائعة والمستحقة ، قائلا (لقد أصبح لي صديق اخيرا استغرق ذلك بعض الوقت) مذكرا بعبارة شهيرة للرئيس الاميركي السابق (هاري ترومان) الذي قال (ان اردتم ان تحصلوا على صديق في واشنطن، اقتنوا كلبا).
(الكلب بو) هو كلب ذو حسب ونسب من فصيلة كلاب البرتغال ذو الشعر الاسود الجعد وصدرا واطراف وقوائم بيضاء، في الوقت الذي تتجه فيه أنظار العالم إلى قادة قمة الـ 20 ومناقشاتهم حول الوضع العالمي، جذبت زوجات الزعماء الأنظار أيضا بنشاطاتهن البعيدة عن الأجندة الرسمية، واحتلت صور الزوجات وخاصة صورة السيدة الأميركية (ميشيل اوباما) مساحة كبيرة في التغطية الصحفية للقمة.
ولعل أكثر ما اثارهم والاكثر أثارهن فساتين او نفانيف (ميشال اوباما) في اختياراتها الجريئة المختلفة عن المعتاد التي من تصميمات الدور العالمية للفساتين الجاهزة. والمعروف عن السيدة الأميركية الأولى التنوع في الاختيارات من الفساتين المستقيمة التي تظهر طولها الفارع وقوامها إلى اختيار السترات والتنورات المنفوشة من محلها المفضل (جي كرو).

وليلة وصولها إلى لندن ارتدت (ميشيل اوباما) فستانا من تصميم (جيسون وو) الذي صمم لها الفستان الابيض الذي ارتدته لحفلات ليلة التنصيب وارتدت معه حزاما من تصميم (عز الدين عالايا). أما على الريوك مع رئيس الوزراء البريطاني (غوردن براون) وزوجته (سارة) ارتدت طاقما من تصميم محل (جي كرو) يتكون الطاقم من سترة من اللون الوردي الباهت مطعمة بحبات الكريستال يبلغ سعرها 298 دولارا مع تنورة مستقيمة من اللون الاخضر الفاتح يبلغ سعرها 158 دولارا.
علق أحد خبراء الازياء على سعر الطاقم المنخفض نسبيا (500 دولار) بقوله (ميشيل أوباما انيقة لكونها قريبة الى الناس لهذا تشعر كل امرأة انها تستطيع ارتداء نفس الملابس). على الرغم من محاولات بيوت الازياء العالمية لإقناع (ميشال اوباما) للترويج لمجموعاتهم فإنها ترتدي ما تريد وما تحس انه يناسبها ولهذا تقصر اختياراتها على مجموعة من المصممين الذين تتناسب تصميماتهم مع جسمها.
أما عند ذهابها لمقابلة (الملكة إليزابيث) الثانية فلوحظ ان (ميشيل اوباما) خففت كثيرا من الملابس البراقة والاكسسوارات حيث ارتدت فستانا من اللونين الأبيض والأسود واكتفت بعقد اللؤلؤ كما رفعت شعرها الى الخلف وهو ما منحها مظهرا كلاسيكيا.
في ثاني أيامها في لندن خلال حضورها حفلا خاصا أقامته سارة براون في دار الأوبرا الملكية في كوفنت غاردن ارتدت (ميشال اوباما) طاقما أثار التعليقات تكون من فستان قصير منفوش من تصميم (جيسون وو)، وارتدت فوقه سترة من تصميم الياباني (واتانابي) وهي سترة غير متناسقة الأطراف يحليها العقد اللؤلؤي الذي وضعته على عنقها في اليوم الاول مما اثار تعليقات ساخرة مفادها ان السيدة الاولى لم تحمل معها الكثير من الاغراض خلال رحلتها فارتدت نفس العقد لثلاث مناسبات متتاليات.
تباينت آراء الخبراء حول ملابس السيدة الأولى، حيث اعتبر البعض الفساتين التي ارتدتها (ميشيل اوباما) في بعض المناسبات بأنها فاضحة، خاصة إذا ما قورنت بما كانت ترتديه زوجات الرؤساء السابقين في مناسبات مماثلة، والتي تميزت بإرتدائهن فساتين بأكمام طويلة. (لورين بيكام)، كاتبة عمود في صحيفة بوسطن هيرالد، قالت في هذا الأمر: (إن ارتداء ميشيل لفساتين مفتوحة كهذه خلال جو شهر شباط البارد، هي مسألة تباهي ليس إلا.) المثير للجدل والازدراء هو ان (ميشيل اوباما) في كل طلعة تلفزيونية لها نجدها ترتدي فستانا جديدا لم ترتيده من قبل خلال ايام الانتخابات ومنذ دخولها البيت الابيض.
(ميشال اوباما) بطولها الفارع تؤكد أنها (علاقة فساتين ممتازة). (ميشال اوباما) ظهرت في الدمى لها وبنتيها (ساشا الحلوة) دمية ترتدي الر الرداء الأبيض والوردي و (ماليا الرائعة) دمية لها تسريحة شعر بصورة ذيل الحصان طويلة الأكمام القميص السراويل كابري دمى كجزء من مجمع (تايكريز) على الرغم علق اوباما بان استخدام أسميهما هو تصرف غير مسؤول. (ساشا وماليا) ليس لديها مربي بل تتولى امرهما الجدة (ماريان روبنسون) ام (ميشيل اوباما) التي انتقلت إلى البيت الأبيض.

تبقى (جاكي) السيدة الاولى التي كسرت الحدود اذ كانت نموذجا في الجمال ولا تزال. (جاكي) فاقت كافة السيدات الاوائل اللواتي جئن قبلها بل حتى اللواتي جئن بعدها. (جاكي) اظافة الى جاذبيتها فقد كانت نموذجا ثقافيا وفنيا. في الذكرى 15 على وفاة (جاكي) اصدرت دار لايف الشهيرة عددا بحجم المجلة بالورق الصقيل بعنوان (ذكري جاكي 15 عاما) في 128 صفحة 120 منها فوتوغرافيات بحم الصفحة بعضها بـ انا ادعى (زوجة كندي) و (جاكي الضاحكة) و (جاكي جالس مع خروشوف) و (جاكي تمنطي الحصان)و(جاكي كع هرو) و (جاكي ترسم بالريشة) اسوأها صورة جاكي وهي تذرف الدموع السخينة عندما اغتيل زوجها في السيارة وعندما وضعت جنازة (جون كندي) في الكنسية رفضت الجلوس في الصف الامامي بل احتضنت جنازة (جون كندي) وقالت لولدها (حي والد قل له من السلامة  Goodbye). بقيت (جاكي) شعلة حتى رحيلها ولم تخلد اي من (سيدات البيت الابيض الاول) كما خلدت (جاكي) وستبقى الى ابد الابديي اما (ميشيل اوباما) فهي الثالثة وهي ليست اكثر من (علاقة فساتين ممتازة).  

توما شماني – تورونتو          
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/COLOR][/B]
14  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / مير بصري كان موسوعي الثقافة ترك آثارا قيمة في تاريخ العراق في: Apr 08, 2009, 07:22
شخبطة على الحائط
مير بصري كان موسوعي الثقافة ترك آثارا قيمة في تاريخ العراق
مير بصري بتدويناته سجل عصرا منسيا من تاريخ العراق
شهد مير بصري العصر الذهبي لليهود العراقيين ثم عصر الزوال

توما شماني

في الخمسينات عرفت مير بصري حين كان مديرا لوكالة سيارات شوفر الامريكية وكان مقره على بداية شارع الرشيد من الباب الشرقي. وكان شارع الرشيد آنذاك عامرا بالمخازن المكتنزة بالبضائع. منها (حسو اخوان) و (اوروزدي باك) وكانا في عهدما (مخازن سوبر) و (السينمات) و (المصورين الفوتوغرافيين) اهمهم (المصور أرشاك) والمقاهي كـ (مقهى الزهاوي) والجوامع منهم (جامع الحيدرخانة) و (ساحة القاضي) وعيادات الاطباء والصيدليات.
لهذا كلما تعبت وانا في طريقي في شارع الرشيد الجأ الى ادارة وكالة سيارات شوفر حيث (مير بصري) المكشوف بالزجاج فاتحدث معه على شرب استكان جاي عراقي لهذا توطدت بيننا علاقات لان (مير بصري) كام منشغلا في العمل ولا يجد وقتا غير الجمعة، رغم ان اليهود يعتبرون (الشباط) السبت عطلتهم الا ان العمل فوق الممرسات الدينية.
بعد ثورة 14 تموز 1958 وسقوط النظام الملكي وتأسيس الجمهورية، صدر دليل جديد للعراق عام 1961 ببغداد عرف بـ (دليل الجمهورية العراقية ) محرره محمود درويش ومصطفى جواد وفي الصفحات الأخيرة من الدليل التي بلغت (قرابة 800) صفحة جاء ذكر محرري الدليل فضلا عن جواد ودرويش ومن بينهم مير بصري والدكتور عبد الرزاق محي الدين والدكتور عبد الصاحب العلوان وكوركيس عواد ومحمد رؤوف الغلامي ومراد رشيد آل مراد والدكتور ضياء خلوصي والدكتور صادق الخياط والدكتور راغب فهمي خليل والدكتور عبد الرزاق حسن والدكتور عبد الجبار البكر والدكتور خالد الجادر وبشير اللوس وحافظ جميل والدكتور باقر كاشف الغطاء والدكتور حسن كتاني.

تذكرت (مير بصري) وان كان حيا في ذاكرتي حين نشرت (إنعام كجه جي) من باريس مقابلتها مع (مير بصري) في لندن قبل رحيله بعنوان (المؤرخ والشاعر مير بصري يرحل في لندن وعينه على بغداد التي لم تفارقها روحه) وقوله (لم أهاجر إلى إسرائيل لأنني كنت أشعر أنني يهودي الدين عراقي الوطن عربي الثقافة) وساكتب يوما مقالة تعريفية عن (إنعام كجه جي) لانني اعرفها معرفة عائلية متبادلة.
على اي حال فان مقالها ذكرني بـ (مير بصري) وبها, (انعام) ذكرت (برحيل مير بصري عن 94 عاما في لندن، تكون ذاكرة عراقية ثرة اخرى قد انطفأت قبل ان تلقي بكل حمولتها من حكايات ودروس للاجيال العراقية الجديدة الباحثة عن قبس في العتمة. فالرجل لم يكن آخر المثقفين اليهود الذين اضطروا الى الانسلاخ عن بغداد، بعد طول عناد)، فالت انعام (ذات صيف، وأنا أزوره في بيته الواقع في ضاحية لندنية هادئة، عن سبب بقائه في العراق بعد ان غادره أغلب اليهود في فترة مبكرة من الخمسينات).
اجابها (لم اهاجر الى اسرائيل مع من هاجر لأنني كنت اشعر انني يهودي الدين عراقي الوطن عربي الثقافة) ثم راح يروي لها وهو يدفع حرارة الطقس عن وجهه بمروحة من سعف النخيل (مهفَّة) حملها معه من بغداد، كيف ان حكومات ذلك الزمان مهدت للهجرة الجماعية لليهود عام 1950، منذ اعلان قيام اسرائيل، اذ كانت تضايق اليهود وتسجن شبابهم وتطرد موظفيهم من الدوائر وتقطع اجازات الاستيراد عن تجارهم، بحيث صار اغلب افراد الطائفة من العاطلين عن العمل. فلما صدر قانون إسقاط الجنسية عنهم، لم يجدوا بداً من ترك البلد الذي ما عاد يوفر لهم حياة آمنة كريمة وخطف آخرون وقتلوا.. بقي في العراق، بعد تلك الهجرة الجماعية، حوالي العشرة آلاف يهودي، وكان بينهم مير بصري والمحامي الشاعر الصحفي أنور شاؤول والصحفي سليم البصون وعدد آخر من الكتاب الذين انهم، برغم كل الظروف، ما زالوا في وطنهم. اما والمحامي الصحفي الشاعر أنور شاؤول فقد عرفته لكونه صحفيا يملك مطبعة في الكرخ في الشارع القريب من الاذاعة وقد زرته مرارأ.
اما الصحفي سليم البصون فقد زاملته او زاملني في جريدتين (البلاد) بعد رحيل مؤسسها (روفائيل بطي) الصحفي اللامع في عصور الصحافة الملكية وما بعد وقد التخب نائبا في مجلس النواب وآخر ايامه كان مقر جريدته قرب ساحة القاضي وقد زرته مرات عديدة لنشر مقالاتي.
اما الصحفي سليم البصون فقد تزاملنا اظافة الى (البلاد) في جريدة الجواهري (الرأي العالم) كان سليم البصون ضليعا في (السكرتارية) وهي مهمة لاصدار الجريدة اذ كان اصحاب الجريدة حين ينالون اجازة الاصدار جاهلون عن مهمة اصدار الجريدة لهذا يستعينون بسكرتاريي التحرير وكانوا قليلون ومنهم سليم البصون.
الواقع ان سليم البصون كما جاء في مقال (انعام) بقي في بغداد لان اثنين من اولاده كانا حائزين على بعثة دراسية في لندن وانتظر حتى تخرجهم فسافر الى اسرائيل حيث عمل في اذاعة اسرائيل يالعربية وكان العراقيون يسمعونها للحصول على الاخبار غير المسموعة من الاذاعات العربية ما عدا اذاعة لندن.

بعد حرب حزيران بهزيمة الجيوش العربية الشنعاء انعكس ذلك سلبا على من بقي من اليهود في العراق، حيث فرضت عليهم احكام قاسية وجردوا من حقوقهم المدنية وسجن العديد منهم يروي مير بصري (كنت حينذاك رئيسا فخريا للطائفة اليهودية. وقد جرى اعتقالي لمدة شهرين بسبب ما كنت ابذله من جهود للدفاع عن ابناء طائفتي. وكتبت الى احمد حسن البكر والى صدام حسين رسائل اطالب فيها بحقوق المواطنين اليهود الذين بدأوا يهربون من البلد تباعا. وفي تلك الغترة اعدم (شفيق عدس) البهودي وكيل سيارات فورد اذ اتهموه بانه زود معلومات سرية الى اسرائيل تغطية لانهزاماتهم الشنيعة. وفي الوقت الذي منعت فيه عنهم جوازات السفر، فان اغلبهم فر عن طريق ايران.
واستطيع ان اقول انني تمكنت، الى حد ما، بمراجعاتي للمسؤولين ورسائلي الى رئيس الجمهورية، ان اخرج الكثيرين من السجن وتخليص بعضهم من القتل). يقول مير عن مواعيد القنصل البريطاني (كان معنى كلامه، باللهجة الدارجة: روح وليّ عاد! لكنني كنت أباً لأربع فتيات، عايدة في الكلية التكنولوجية ونورا قد تخرجت من الثانوية والصغيرتان في المدارس، ومن الصعب قطعهن عن دراستهن وتشويش مستقبلهن. لكن لما رأينا ان اكثرية اليهود يرحلون بالتدريج، بدأت البنات بالالحاح عليَّ بالسفر، فتركت بيتي في حي السعدون وأخذت اسرتي وسافرت.
وقد صادرت الحكومة بيتي وسيارتي). غادر مير بصري العراق، مع زوجته السيدة مارسيل هارون مصري، دامعي الأعين. لقد فارق المدينة التي ولد فيها عام 1911 في محلة (تحت التكية)، قرب سوق السراي، وفيها عاش ومات والده تاجر القماش شاؤول بصري، وفيها عاشت وماتت والدته فرحة، ابنة الحاخام الاكبر عزرا دنكور.
نظم مير بصري الشعر منها ملحمة (الفايكينغ) وهم المقاتلون وعندما سؤل سبب اهتمامه بهم اجابهم (الشاعر غير مسؤول عن وحيه). وفي مطلع شبابه بدأ ينظم (السوناتات) ذات الأبيات المختلفة والقوافي المتنوعة. قرر ان يترجم مصطلح (سوناته) الى العربية، على (إرنانة)، من الرنين، لان اللفظة الفرنسية مشتقة من الصوت.
وجمع الأرنانة أرانين، أي (سوناتات). أعجبته الكلمة، فراح وعرضها على صديقه مصطفى جواد، العلامة اللغوي، فكتب له انه يستحسنها لأنها تؤدي المعنى المقصود. وبعد ذلك راح يكتب الأرانين وينشرها في جريدة (العراق) لرزوق غنام، التي استقبلتها بحفاوة تليق به. نشر مير بصري، بين بغداد ولندن، اكثر من اربعين مؤلفا، بالعربية والانكليزية. بينها تراجم لأعلام الأدب العراقي الحديث، ولأعلام السياسة.
ولأنه شاعر بالفطرة، سعى للقاء شعراء المهجر، وفي مقدمتهم ايليا أبو ماضي. وفوجئ وهو يرى ذلك الشاعر الكبير يعمل في مطبعته المؤلفة من غرفتين في بروكلين، يساعده عامل واحد يعمل على ماكنة صغيرة محشورة في السرداب. ومن هناك كانت تصدر جريدة (السمير) التي يتلهف لوصولها ادباء العراق.

ولد (مير شاؤول بصري) عام 1911 في بغداد من أسرة (عوبديا) اليهودية المعروفة. تعلم في مدرستي التعاون والاليانس في بغداد وهما من المدارس الأهلية والجدير بالذكر ان الاليانس كانت في البصرة وتدرس الابتدائية والمتوسطة والثانوية.
درس (مير) الاقتصاد والأدب العربي بكل فنونه ومنه الأدب التاريخي، نهل من الأدب (العالمي)، وظف في وزارة الخارجية فترة عين بعدها مديرا لغرفة تجارة بغداد واهتم بمجلتها الشهرية (مجلة غرفة تجارة بغداد) لثمانية اعوام 1938 ـ1945.
اشرف على إصدار القسم الإنكليزي من الدليل العراقي لعام 1936 ثم أوفدته غرفة تجارة بغداد لحضور مؤتمر التجارة العالمية الذي انعقد في نيويورك عام 1944. انتخب بعدئذ عضوا في المجلس العام للواء بغداد ومجلس إدارة اللواء. عين مديرا للدعاية والتجارة في مديرية جمعية التمور العامة فمعاونا للمدير العام.
له العديد المؤلفات في الاقتصاد والاجتماع والأدب منها (مباحث في الاقتصاد العراقي) عام 1948 و (رجال وظلال) و (أغاني الحب والخلود) و (نفوس ظامئة) و (الحرية) و (رسالة الأدب العربي) وغيرها كتب لدليل الجمهورية العراقية مبحث (التجارة في العراق) في هذا البحث تحدث عن ( تجارة العراق قبل قرن واحد) أي في القرن التاسع عشر وتجارة العراق قبل نصف قرن ثم تطور تجارة العراق الخارجية وقسمها إلى خمسة مراحل أو كما سماها هو (ادوار) الدور الأول عن ما قبل الحرب العالمية الدور الثاني. (أعلام اليقظة الفكرية في العراق) 1983 كما اصدر عام 1994 كتابه (أعلام الأدب العراقي الحديث في جزأين).
غادر العراق عام 1974 واقام في لندن نشر مذكرات بعنوان (رحلة العمر) ومن بين مؤلفاته كتب تتضمن تعريفا برجالات العراق وإسهاماتهم السياسية والثقافية والأدبية وهي على التوالي والتي صدر بعضها في لندن: (إعلام السياسة في العراق المعاصر)، و (أعلام الوطنية والقومية العربية) و (أعلام التركمان والأدب التركي في العراق الحديث) و (أعلام السياسة في العراق المعاصر).
أرخ مير بصري لـ (14 ) شخصية عراقية كان لها دورها في تكوين العراق المعاصر أبرزها فيصل الأول وفيصل الثاني وعبد الرحمن النقيب وعبد المحسن السعدون وجعفر العسكري وياسين الهاشمي ويوسف السويدي وناجي شوكت وتوفيق السويدي. في هذا البحث قال أن الإنكليز استأثروا بالعراق بعد احتلالهم له 1914 - 1918 لتحقيق ثلاثة أهداف هي على التوالي تأمين طريق الهند والاحتفاظ بحصة كبيرة من التجارة العراقية وتأمين موارد النفط .
لكنه لم يغفل دورهم في تحقيق الوحدة العراقية والقضاء على حركات التمرد في الشمال والجنوب ومساعدة العراق على نيل استقلاله ودخوله عصبة الأمم عام 1932 قبل أية دولة عربية أو نامية أخرى.
كما انهم يسروا تفاهم العراق مع جيرانه وتحديد الحدود بما يضمن مصلحة القطر وأمنه، فالحقت ولاية الموصل بالعراق بفضل جهودهم وقاموا بتسوية الخلافات وتوطيد العلاقات مع تركيا وإيران والمملكة العربية السعودية وفرنسا.
مير بصري في آرائه واستنتاجاته وانطباعاته عن الشخصيات التي قدر لها أن تحكم العراق طيلة ألـ (70) سنة الماضية اجتهاداته كانت نتاج تكوينه وظروفه وخبراته في أوضاع العراق وسياساته الداخلية والخارجية.

ممن دون (مير) سيرهم من العرب أحمد تيمور باشا وعائشة التيمورية ومحمود تيمور ومحمد تيمور والشيخ محمد عبده وقاسم أمين. اما العراقيين فالدكتور شوكت الزهاوي ومحمد أمين زكي وفائق بيكه س ورفيق حلمي واللواء عزت باشا الكركوكي وأمير اللواء فتاح باشا وعمر نظمي وصالح باشا النفطجي ومحمد علي قيردار واللواء عمر علي وفتحي قيردار والد الباحث نجدة فتحي صفوت والدكتور احسان دوغرامجي واللواء خليل زكي إبراهيم ونشأت إبراهيم واللواء مصطفى راغب وناجي الهرمزي ومحمد سعيد الونداوي ومحمود صبحي الدفتري وإبراهيم حلمي الدفتري وإسماعيل حقي الدفتري والاب انستاس ماري الكرملي وآخرون.
لمير بصري كتاب رابع استكمل فيه موسوعته حول الشخصيات العراقية اليهودية، عنوانه (أعلام اليهود في العراق الحديث) وفيه تحدث عن إسهامات العراقيين اليهود في المجالات السياسية والثقافية والاقتصادية ولعل من أبرزهم ساسون حسقيل وزير المالية في العهد الملكي ولا ننسى (شارع السموأل) الشارع التجاري في بغداد الذي اخذ اسمه من الشاعر اليهودي في قديم الزمن الذي قال (اذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه فكل رداء يرتديه جميل).
بقي (مير بصري) مخلصا للعراق الذي عاش فيه واهله ردحا من الزمن مع انه غادره سنة 1974 توفي في لندن عن عمر تجاوز ألـ (94) عاما عام 2005. اغلب المواد التي ذكرته مستلة من (موسوعة المؤرخين العراقيين المعاصرين) التي يعدها الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف وتنشرها (مجلة علوم انسانية) الالكترونية التي تصدر في هولنده http://www.ulum.nl

عاصر (مير شاؤول بصري) عهدين الاول (العصر الذهبي لليهود في العراق) والثاني (عصر الهجرة والزوال). في (العصر الذهبي لليهود) حل منذ الانتداب البريطاني حتى زوال الحكم الملكي. الاغلبية او جميعهم آثروا الرحيل الى اسرائيل. كنا آنذاك نعتبرهم مجانين ان يتركوا العراق حيث كان اغلبهم تجارا واصحاب مخازن واطباء وصيادلة، الا ان الامر ظهر اننا نحن كنا المجانين.
فاسرائيل الآن تبز كافة الاقطار العربية في الثقافة والجامعات العالية المكانة في البحوث العلمية. حين ترى المشاهد العامة في اسرائيل على الشاشات التلفزيونية تضنها في كندا او امريكا. في (العصر الذهبي) كانوا شريحة عالية الثقافة. اتذكر في البصرة درسنا اثنان من اليهود في الابتدائية وثلاثة في الثانوية. وكانت البنوك تظم جميعها اليهود والمسيحين.
وكانت اغلبيتهم الغالبة تعمل في عمليت الاستيراد ومخازن البيع. في عيد (الولي العزير) حيث يرقد في قرية شمال القرنة كان يتوافد على ضريحة الآلاف من يهود البصرة وبغداد، الضريح الآن يعاني الخراب ربما تعرض للسرقات.
(مير شاؤول بصري) كان ابرز اليهود لم يضاهيية يهوديا في زمانه وليس هذا فحسب بل هو قطب لامع كعراقي قدم للعراق كان له ان يكون منسيا لولا (مير بصري). لو كان العراق الآن عراق الامس لمنح (مير شاؤول بصري) وسام الرافدين ولوضعت مؤلفاته في مكتبات الجامعات العراقية ومتحف التراث. لن يحدث هذا بعد ان تصومل العراق وتأفغن وتلبنن وغدى عراقستانا.

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/COLOR][/B]
15  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / الفروق بين حواء و آدم في: Apr 07, 2009, 07:56
شخبطة على الحائط
الفروق بين حواء و آدم
المرأة من كوكب فينوس ألهة الحب والرجل من المريخ إله الحرب
بعضهن يبدأن بالثرثرة في وقت يكون الزوج قد جاء توا من عمله
سألته الزوجة زوجها مرة ثانية ان يأتيها بالحليب فنسي ذلك فعزت ذلك اهماله لها وليس اهمالا للحليب
المرأة لها اخطاء عديدة اما الرجال فيحملون خطأين فقط هما ما يقولونه صحيحا وما يفعلونه صحيحا لا خطأ فيهما

توما شماني

في دراسة في جامعة برمنكهام البريطانية ارادوا دراسة ما اذا كانت النساء قد حللن من كوكب فينوس والرجال قد شقوا طريقهم حقا بسيوفهم البتارة من كوكب المريخ إله الحرب. جاءت التسمية من (سلاسل جون غري) التلفزيونية. اجابته ديبورا تانن (انك لاتفهم) ولا ادري لماذا قالت ذلك. علماء النفس في دراسة نشرت في مجلة (الادراك في علم النفس) نشرت في عام 2000 افترضوا خلافات بين النساء والرجال في نوعيات التحادث والقيم وطرق وحصول الهم والغم.
حاولوا تضمين مسألة ان المرأة اكثر اهتماما بمشاكل العلاقة والمشاعر بينما الرجل اكثر انتقادا لنفسه حول مشاكل العمل او مشاكل ما انجزه. وظهر من البحث ان الفروق بين الاثنين لا مكان لها وانما هي هموم الانسان ولا فرق بين الجنسين ذكر او انثى.
والباحثون يدعون الى القيام ببحوث اوسع لهدم الجدار الكائن بين الرجل والمرأة.
ولكن هل يمكن هدم الجدار وكيف ولماذا ومتى في وقت لازالت الموراثات تقول انهما قد جاءا من كوكبين محتلفين فلاعب التنس مثلا يتصور انه الاقوي عندما يتنافس مع امرأة، وليس من شك بان المرأة تختلف عن الرجل في الكيان الفيزيقي الا ان مجلة (استعراض parade) ذكرت ان النساء يذهبن لاستشارة الطبيب اكثر مما يفعله الرجال الا ان الرجال يفوقون الالنساء في التدخين وفوق كل ذلك فان النساء يعشن اطول مما يعيشه الرجال.
الواقع ان هذه الدراسة لا تعكس الفوارق العاطفية والعقلية والروحية بينهن وبين الرجال ذوي الاذرع الحديدية.
فالمعروف ان النساء اكثر ذرفا للدموع والرجال غير قادرين على بلوغ ما بلغته المرأة من قوة روحية. ولكن من ناحية اخرى فان الفتى والفتاة يشعران بنفس الالم عندما يفقدان اما او ابا. أما ان مجيء طقل بعد انتظار طويل فان هذا يفرح الجدة والجد على حد سواء لهذا يقولون ان حياتنا محاكة سويا في سجادة الحياة.
رغم هذا النسيج المتماسك في الحياة بين المرأة والرجل متواجد الا انهم يقولون ان خيال المرأة أوسع من خبال الرجل. المرأة لها اخطاء عديدة اما الرجال فيحملون خطأين فقط هما ما يقولوه صحيح وما يفعلوه صحيح لا خطأ فيهما. وفيما يلي بعضا مما يعود للمرأة وبعضا ما يعود للرجال. ان الرجل الناجح هو الذي يحصل على المال اكثر مما تحصل علية زوجته والمرأة الناجحة هي التي تنجح في زواج هذا الزوج.
المرأة تهوي ان تكون ذات طلعة بهية عندما تذهب الى الفراش وعند تستيقض صباحا تجد ان طلعتها البهية قد تدنت خلال الليل. عندما تداهم المرأة الكأبة فانها تبدأ بارتياد الاسواق اما الرجل فيهرب الى قطر آخر. الرجل رجل يدفع دولارين على حاجة لاتستحق اكثر من دولار لانه وقع اختياره عليها والمرأة تدفع دولارا على حاجة تستحق الدولارين لانها لاتريدها.
الرجل يريد ان يكون الاول في حب زوجته والمرأة الزوجة تكون الاخيره في حب زوجها. الطريقة الوحيدة لفهم المرأة ان تحبها ثم ليس من الضروري ان تفهمها. الحب للمرأة مهنة قائمة اما الحب للرجل فهو مهمة كانت قائمة.
ان تكون المرأة سعيدة مع الرجل عليها ان تفهمه جيدا وتهبه قليلا من الحب وان يكون الرجل سعيدا مع امرأة عليه ان يمنحها الحب ولا داعي لفهما ابدا. المرأة تتزوج رجلا متوقعة منه ان يتبدل لكنه يبقى كما هو اما الرجل فيتزوج امرأة يتوقعها ان لا تتبدل ولكنها تتبدل.
الرجل يتزوج لانه تعب اما المرأة فتتزوجه لانها في شوق. المرأة تكون قلقة حول مستقبلها حتى تجد زوجا اما الرجل فلا يقلق حول مستقبله حتى يجد قرينته. المرأة منشرحة دائما لذكرياتها بشأن الرجل الذي انتقاها زوجة له فهو ينشرح لكرياته حول المرأة التي لم يتزوجها.
الرجل لايفهم مرتين لماذا يختار المرأة لايفهم لماذا قبل الزواج ولماذا بعد الزواج. الازواج كالسيارة جيدون في السنة الاولى فقط. للمرأة سلاحين مواد التجميل والدموع. خلق الرجل قبل المرأة لاعطاءه الفرصة للتفكير في اجابة على الطلب الاول الذي تريده المرأة. الرجل كالحيوان ولكنه حيوان للعب به.

الدكتور (جون غري) مؤلف كتاب (الرجال من مارس والنساء من فينوس) ادرج الكثير من الحالات التي تعطي الانسان صورا واضحة عما يتصرف به الرجل كرجل والامرأة كإمرأة منها ما ادرج في الكتاب عما حدث مع زوجته اذ طلبت منه ان يأتيها بحليب عند عودته من العمل بيد انه نسي ذلك فعللت زوجته بانه مشغول في التفكير في عمله اكثر. سألته مرة ثانية ان يأتيها بالحليب فنسي ذلك فعزت الزوجة ذلك اهماله لها وليس اهمالا للحليب، ويعلق جون على ذلك بان النساء يتبعن هذه الطريقة.
في حالة اخرى ذكر عندما تلامس الزوجة الزوج فانها في واقع الامر تريد المداعبة ولكن الزوج يرى فيها مناسبة لممارسة الجنس. وحالة اخرى النساء يعطين اكثر والرجال يريدون المزيد اما المرأة عندما تفتعل الضجة تريد جلب الانتباه لها اما الرجل فيفتعل الضجة ليشير الى (الرجاء اتركوني وحدي). الرجال يفضلون المرأة كمديرة عندما يتعلمون عملهم وبعد اختتام تعلم مهنتهم فانهم يفضلون مديرا ذكرا.
كيف يستطيع المؤرخون رأب الصدع في قضية اهمال التاريخ للمراة كما حدث مرارا وتكرارا في الكثير من التواريخ التقليدية. ان هذه المسألة استولدت الكثير من الاستجابات في الحاضر وكانت المحاولة الاولى هي البحث عن (نساء عظيمات) في وقت ركز التاريخ على الرجال واهمل ابتداء من عصر الكهوف وحتى عصور متأخرة، لان التاريخ ذاته لجأ في الماضي الى طريقة انتقائية مغلوطة وهذه هي عادة التاريخ.
والحل هو امتحان وكشف تاريخ الكبت للمرأة وهو امر غير سهل لان الكبت لم يكن معترفا به في كافة العهود السحيقة والقريبة وكان الكبت قائما في كل مكان الى درجة يمكن القول بان الجميع كانوا يعيشون مجتمعات الكبت والاسكات ولايزال هذا الامر قائما في كل ابعاده بيننا.
المرأة في العالم تقول (انه لايفهمني) او (لاينصت لي) ولا يأتيني الا عندما يطلب حاجة. وأسوا ما تنفعل به المرأة هو عندما تريد التحدث مع زوجها وهو يعطيها اذنا صماء وبعضهن يبدأن بالثرثرة في وقت يكون الزوج قد جاء توا من عمله.
وبعض الرجال يرون ان ما تقوله المرأة ليس مهما عندما يقول لها (هل انتهى الامر) او (انسي هذا الامر) ولكنها تعيد وتعيد. وبعضهم يقول لو عرفت الزوجة مايفكر به الزوج فانها لاتتوانى عن صفعه. ويقولون هل تستطيعون تصور عالما بلا رجال وما يحدث بعدئذ حيث ان الجرائم ستختفي وستبقى النساء.
اما عندنا فان الزوج هو صدام آخر ارادت زوجة ان تفرفش مع زوجها عندما رجع من العمل متعبا بعد اهانات من المدير العام لان المدير حزبي كبير، ارادت الزوجة الفرفشة بعد عناء الاولاد (اكعد راحة، لتعيط، كسرت الماعون) الفرفشة مع زوجها فسألته أبو بيداء (صدك الدنيا مكلوبة) اجابها الزوج (لج اضلين بهل العقل، الدنيا شيكلبهه) من الشتائم ابسطها (ألعن ابوج لابو ابوج) عندما تقدم له استكان الشاي بلا خاشوكة.

توما شماني
تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/COLOR][/B]
16  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / ما قاله اينشتاين من جنون العبقرة في: Apr 05, 2009, 01:32
شخبطة على الحائط
اينشتاين يلعب قرقوز
ما قاله اينشتاين من جنون العبقرة
توما شماني
قال (الجاذبية الأرضية ليست مسؤولة عن الوقوع في الحب)
وقال (منذ ان غوى الرياضيون النظرية النسبية فانني لم اعد افهمها ابدا)
ومن حبزبوزياته (شيئان فقط يعتبران ابديان الكون وغباء الانسان وانني لست متأكدا من الكون) و (الآله لا تلعب طرة كتبة)

اثنان بدلا مسار التاريخ العلمي (جارلس داروين) قلب علوم الحياة راسا على عقب و (البرت اينشتاين) قلب علوم الفيزاء راسا على عقب. يمكن القول (جارلس داروين) ربما يمكن اعتباره (مدلغما) بالقياس الى (البرت اينشتاين) قثد كان مرحا يملك روح المرح كـ (حبزبوز) رغم انه كان يملك عقلا من اكبر عقول العصر الحديث بل ان الامر الذي لاشك فيه انه واحد من ابرز العقول في عصرنا.
والواقع ان لاينشتاين طلعات هزلية ونقدية لعالمنا الغريب المدجج باعلى انواع التكنولوجيات، ومن اقواله وهو الرجل العظيم ان زوجته (اليزا) كانت تأمره ان يضع شرائح الخبز في المقسبة.
او ربما اقول ربما تامره قائلة له وهي مشغولة في قراءة الجريدة (قم اغسل الصحون) او (قم اغسل ملابسك) لانه في زمانه لم تكن هناك غسالات ملابس وغسالات صحون متواجدة. ومن هذا ما قالته (مشيل اوباما) عن بعلها (باراك اوباما) انه (لا يغسل جواربه الكريهة الرائحة).
في كثير من الاحيان تلجأ الصحافة على اختلاف اتجاهاتها ومشاربها الى الاتيان ببعض اقوال (اينشتاين) بعضها للمتعة وبعضها لللتضاحك على العلم بعض منها وليس كلها لانها كثيرة جدا لايمكن حصرها في هذه المسحة.
قال (انا لا اثق بالرياضيات) الواقع ان هذا غريب منه وهو رب الرياضيات واظاف قائلا (منذ ان غوى الرياضيون النظرية النسبية فانني لم اعد افهمها ابدا) و (ماداموا غير واثقين بان قوانين الرياضيات تشير الى الحقيقة، فانهم حين يكونوا واثقين فانهم لا يشيرون الى الحقيقة) و (لن يصيبكم الهم حول معادلات الرياضيات لاني اؤكد لكم ان همي اعظم منكم).
و (ليس ماهو محسوب يمكن اعتباره محسوبا وليس كل الذي يدخل في الحساب يمكن حسابه) و (شيئان فقط يعتبران ابديان الكون وغباء الانسان وانني لست متأكدا من الكون) و (لا تهتموا لصعوبات الرياضيات اذ أؤكد لكم ان همي في الرياضيات اكثر) و (في كل يوم اذكر نفسي بان حياتي الداخلية والخارجية قائمة على تعب العمال الذين هم على الحياة او الذين رحلوا وينبغي ان اضغط على نفسي واعطهم نفس الاعتبار الذي حصلته وما ازال احصل عليه).
و (القيم التي انارت طريقي والتي اعطتني بعدئذ الشجاعة لمواجهة الحياة بانشراح كانت اللطف والجمال والحقيقة. الا ان السخيف في الامر ان جهود النسان وحبه للامتلاك والنجاحات الخارجية والترف كانت قي يقيني تافهة جديرة بالازدراء).
و (قليل من الناس قادرون على التعبير عن الافكار برباطة جأش بعيدة عن تحامل محيطهم الاجتماعي الا ان اكثر الناس غير قادرين ايضا عن تشكيل هذه الافكار). و (ينبغي ان ناخذ الحيطة من الاعتقاد بان العفل إلها فالعقل له عظلات قوية ولكنه لا يمتلك شخصية).
وقال (حاول ان تكون رجل ناجح او بالاحري رجل قيم) و (اكثر التجارب جمالا نستطثع ان نجعلها غامضة فاطلاق الطاقة النووية لم يخلق لنا مشكلة جديدة بل ان اطلاقها نقلنا فقط الى ان نكون بحاجة لمشكلة ينبغي حلها بسرعة اكبر لاتزال قائمة). و (مادانت قوانين الرياضيات تشير الى الواقع فهي ليست اكيدة ومادامت غير اكيدة فانها لا تشير الى الواقعية). و (العلم بلا دين اعرج والدين بلا علم اعمى).
 
قال (نعم ينبغي ان نقسم وقتنا بهذة الطريقة ولتكن بين سياساتنا وبين معادلاتنا ولكن بالنسبة لي ان معادلاتنا اكثر اهمية بكثير لان السياسات ليست الا قضية اهتمام بالحاضر الا ان المعادلات الرياضية تقف الى الابد).
و (الحقيقة هي ماتنتجها الخبرة). و (كل شيء ينبغي ان يكون بسيطا وليس ابسط من البسيط) وقال ايضا (ينبغي جعل كل شيء بسيطا قدر الامكان وليس ابسط ابدا و (اتقان الوسائل مع اللخبطة في الاهداف تبدو لنا اكبر معضلة). و (الانسان الذي لم يرتكب خطأ لم يحاول اي شيء). و (القضية التي تقودني الى الجنون هي معضلة هل انا المجنون ام الآخرين مجانين).
و (طاولة وكرسي وصحن وفاكهة وكمنجة ماذا يريده الرجل اكثر من الحاجة الى السعادة) يبدو ان (اينشتاين) كان مهتما بصحن وفاكهة وكمنجة ماذا يريده الرجل دون امرأة واحدة فاي سعادة هذه اعزك الله يا (اينشتاين) ويبدو انه كان يعاني المر من زوجته. وقال (كل الاديان والفنون والعلم آت من نفس الشجرة).
و (المعدة الخالية ليست مستشارة سياسية جيدة) و (الغضب يعيش فيه اثداء المجانين). و (اي منا لا يهتم بالحقائق الصغيرة بجدية لا يمكن الاعتماد عليه باي من الامور الكبيرة). و (اي منا الذي لم يخطأ لم يجرب شيئا على الاطلاق).
و (نحن امام الله متساوون في حكمته غير اننا اغبياء متساوون). و (يستطيع الرجل ان يقود سيارته بامان وهو يبوس ضديقته الجميلة اذا لم يعطي القبلة الاهتمام التي تستحق). وقال (لا تعمل ما يضاد الضمير ابدا حتى وان كانت الحالة تشجع على ذلك).
وقال (كم اتمنى ان تتواجد في مكان ما في جزيرة للحكماء واصحاب الارادة الحسنة). و (في رأيي ان اللخبطة في الوصول للهدف واللخبطة في وسائل اتمام المهام انما هي من سمات عصرنا). و (لا اعرف ولا يهمني كلمتان لا تأتيان باي اختلاف). و (الآن عرفت نظرية جديدة في الخلود). و (اعتدت ان اقع في الارتباكات لاسابيع).
و (اي مجنون يستطيع ان يصنع الاشياء اكبر مما هي عليه واكثر تعقيدا واكثر عنفا والامر يتطلب الكثير من الشجاعة والعبقرية في الوقوف في التيار المعاكس). و (اذا كانت الحقائق لا تتفق مع النظرية فلننبذ الحقائق). وقال (ان الخيال اسمى كثيرا من المعرفة). وقال (الحب معلم اعظم من الواجب). و (لا اعتقد ان المستقبل آت الآن). و (الآله لا تلعب طرة كتبة).
و (انا فنان ارسم بحرية على لوحة خيالي). و (الانسان ينبغي ان يفعل ويستطيع ذلك ان لم يستط الفعل). و (انا لا املك هبة خاصة انني اندفع اندفاعا فقط). و (لا اعتقد ان الحضارة ستنمحي بحرب نووية اذ ربما ان ثلثي سكان العالم سينمحون من الارض).
و (لا اعرف ما هي اسلحة الحرب العالمية الثالثة التي سيتقاتلون بها للكني اعرف ان الحرب العالمية الرابعة ستخاض بالحجارة والعصي). و (انا افكر وافكر لاشهر وسنوات واجد في 99% منها في النتيجة زائفة اما المائة الاخيرة فاجدها صحيحة). و (قليلون هم الذين ينظرون باعينهم ويشعرون من خلال قلوبهم). و (القوة دائما تجذب الرجال القليلو الخلق).
(كل ما نسطيع مواجهته ليس من الضروري ان نحسب له حساب، اما الذي لا نستطع حسبانه فينبغي الحساب له). و (هل تؤمن بالابدية؟ كلا لان حياة واحدة تكفيني). و (اذا كان الحرف A يساوي النجاح اذا المعادلة تكون كالآتي : (A = X + Y + Z ) X عني العمل، Y يعني اللعب، اما Z فيعني اغلقوا افواهكم). و (الاعلام ليس معرفة او ثقافة). وقال (المعرفة تحل المشاكل اما العبقرية فتقف حجر عثرة).
و (ذاك الذي اعطي دماغا كبيرا غلطا يكفيه الحبل الشوكي). و (المعرفة محدودة الخيال تحيط الارض). و (ليس غريبا بانني انا الذي يكتب فقط كتبا غير شعبية اعتبر نفسي شخصا غير شعبي).
و (لو كنت ادري لفضلت ان اكون صانع اقفال). و (اذا كنت في الخارج لتصف الحقيقة فدع البهرجة للخياط). و (الجنون هو عمل نفس الشيء مرارا وتكرارا والتوقع في الحصول على نتائج مختلفة). و (تعلموا من الامس وعيشوا اليوم وتصوروا الامل للغد والمهم ان لاتقفوا عن التساؤل).
و (المنطق ينقلكم من ألف الى باء والخيال يأخذكم الى كل مكان). و (الوطنية مرض اطفال انها التهاب غدد اطفال للعرق البشري). و (انك لا تستطيع في آن واحد خلق حرب وحلها). ثم (لاتستطيع حل مشكلة في نفس المستوي الذي خلقت فيه).
 
ولعل اطرف الطرائف ما ظهر في كاريكاتور في اينشتاين حيث ان زوجته تفرض عليه ضع شرائح الخبز في المقسبة. يبدو مما ظهر ان ام الولد (اليزا) زوجة (اينشتاين) كانت تمل مما كانت ترى (اينشتاين) منشغلا عنها وهو منغمر في كتابة المعادلات الرياضية التي كانت في حسابها شخبطات لا فائدة منها ولن يستفيد منها ربما اعتبرتها جنونا.
كان لسان حالها يقول كما روى حبزبوز بالتعبير العراقي قولها (طككت روحي منك كاعد كل الوكت تشخبط هاي شراح تفيدك تشتري بيها بصل لو شلغم لو ذبهه بالبلوعة مو احسنلك ممليت منها امي وابويه يكولون عنك مخبل).
ما اعظم العالم (اينشتاين) وما اعظم العالم (جارلس داروين) فاذ كان (جارلس داروين) قد احدث انطلاقة كبرى في علوم الحياة والطب فان (اينشتاين) احدث انطلاقة كبرى في علم الفيزياء وان كانت بعض آرائه قد نالها بعض التعديل خاصة في قوله بان (سنتمتر مكعب من الماء يمكن ان يسير باخرة عبر الاطلنطي) لعل ذلك كان شطحة فيزياوية او كفرا فيزياويا.
 
توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب
 
توقيع اينشتاين جنه توقيع ارضحالجي
Tech N9ne - Einstein
شوفوا هذا الفيديو بنقرة الفأرة التي لم تأكلها القطة
http://www.youtube.com/watch?v=-qYji0HQ5CY
17  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / نعيش عصر (الحشاشين) الجدد في: Mar 30, 2009, 09:35
شخبطة على الحائط
نعيش عصر (الحشاشين) الجدد    
المتفجرون الآن يلقون سبع حوريات بدلا من سبعين حورية
     
توما شماني
             
حسن بن الصباح كان يملك مفاتيح الجنة يمنحه للمتفجرين بتأثير الحشيش الآن بن لادن قائد الحشاشين الجدد يملك مفاتيح الجنة  
ما اكثر الحشاشين في العراق ففي كل يوم نرى على الشاشات تفجيرا في الاسواق المكتضة بالنساء والرجال والاطفال الابرياء وهم يبتاعون غذائهم اليومي فاين ضمائركم ايها اللادنيين ومن لف لفكم
 

الحشاشون هم الاسماعيليون او النزاريون او بنو الصباح كانوا طائفة نشطة من القرن الثامن إلى القرن الرابع عشر، وإستنادا إلى بعض المصادر فإن الرحالة الايطالي ماركو بولو (1254 - 1324) أول من عرف العالم بهم عند زيارته لمعقلهم المشهور (قلعة الموت) المنيعة في مازندان بجبال خوست، شمال ايران التي تبعد 100 كلم عن طهران، ذكر إن هذه الجماعة انهم كانوا يقومون بفعاليات انتحارية واغتيالات بالانصياع الاعمى لشيخ الجبل في القلعة رئيسهم حسن بن الصباح تحت تأثير التحشيش المستخرج من (القنب الهندي)، اذ كان يملك مفاتيح الجنة السماوية لهذا لا يترددون عن التضحية  بأرواحهم في سبيل العقيدة الإسماعيلية، وكانوا يقومون بعمليات الإغتيال ضد الصليبيين والعباسيين والسلاجقة. وهم من الشيعة الذين تمكنوا من تأسيس دويلات في ايران والشام بين  1090 – 1270.
تفرع الحشاشون من العقيدة النزارية الفاطمية بعد ان استولى قائدهم حسن الصباح (مات 1124) على  قلعة الموت جنوب غرب بحر قزوين والخزر والجبال المتاخمة لها. ومنها بدأ شن غاراته على شمال ايران ودولة السلاجقة. بعد أن تملك عقول أتباعه ابتداء من عام 1092 فشرع حسن الصباح شن حملاته الانتحارية. كان هدفه الاول في الاغتيالات القادة السنيين، وكل من كان يمعارضهم في المذهب.
وكان اتباع حسن الصباح يمارسون السرية والحذر الشديد، فبقيت دعوتهم في الخفاء لفترات طويلة وتقول بعض المصادر ان دعوتهم قائمة حتى يومنا هذ. منذ القرن الثاني عشر بدأوا في شن حملات منظمة لاغتيال القادة المسلمين.
عرف قائد هذه الطائفة في المنطقة بشيخ الجبل، الواقع ان العمليات الاغتيالية التي يقوم بها النزاريون او الحشاشون تعود الى كونهم كانوا يؤمنون بقائدهم الى حد العبادة، يضاف الى ذلك ما كان يقوم به الحشيش من اثر فعال فيهم، اذ لابد انهم كانوا يعتقدون كما يعتقد حشاشوا هذا الزمان بانهم سيصلون الجنة وهناك تستقبلهم بالقبل والاحضان 70 حورية كانهن ورود الجنان مع 70 فراش وثير مفروش لهم ويقدم لهم اطيب الطعام.
رسم المؤرخون صورا خيالية عما كان يفعله الحسن ابن الصباح حين يختار الفدائيين الذين ينفذون مهمات انتحارية هدفها اغتيال الأعداء السياسيين للحركة، وقد استخدم الصباح (الحشيش) لتخديرهم ثم ينقلهم إلى جنته الأرضية وايهامهم انه أرسلهم الى الجنة السماوية التي يمتلك مفتاحها، وان من يريد العودة الى هذه الجنة عليه تنفيذ ما تتطلبه العقيدة من تضحية. قيل عنه انه اعاد انشاء حدائق كبيرة موجودة غناء بجوار القلعة كان بناها (ملوك الديلم) في ايران وحولها هو إلى فردوس او جنة مصغرة بصورة تشبه الى حد بعيد الوصف الحسي للجنة.

عندما كان يعطيهم الحشيش فانه يرسلهم الى (الجنة) التي انشأها حيث يقضون ليلة يشاهدون فيها بأم اعينهم الجنة التي تعيش فيها حوريات وجواري كانهن البدور. وعندما تنتهي مدة التأهيل للاغتيال فان الحسن بن الصباح يؤهل العديد منهم كاغتياليين معدين للطعن بخناجر مسمومة.
وكان يوصي فدائييه بالموت عند تنفيذ عملية الاغتيال لإيقاع الرعب أو الإعجاب في أعين الحاضرين فيرهبهم او يكسبهم. استمر تنظيم (الحشاشين) لاكثر من  166 عاما وقد تحول الى حركة سرية فريدة من نوعها في التاريخ، وكغيره من الحركات السرية، بقيت لغزا واشكالا محاطة بالقليل من الحقائق والكثير من الوهم، لا بسسبب كتابات المؤرخين الذين جائوا بعد مئات السنين ليدونوا الحقائق والاكاذيب مقلوبة من جديد وهذا شأن التراث والتاريخ.
المستشرق  برنارد لويس بدأ بتقليب تلك الصفحات لدراستها فكتب كتابه (الحشاشين والإسماعيلية)، وهو يرفض التسليم بان صاحب قلعة (آلموت) استخدم الحشيش ويقول لويس ان هذه الكلمة لم تطلق على الامارة الإسماعيلية في ايران بل على الحركة الإسماعيلية في سوريا، حيث لا تزال تعيش طائفة إسماعيلية، ويرجح ان تكون كلمة (حشاشين) اطلقها المسلمون السنة في سوريا على الإسماعيلية من بابا الاستهزاء والاحتقار لعقيدتهم. كما يرفض برنارد لويس القصة التاريخية التي تقول بان صداقة ربطت الصباح بعمر الخيام والوزير الاكبر نظام الملك وقصة التعهد باقامة التعاون بينهما ويقول لويس ان نظام الملك كان يكبر عمر والصباح بحوالي 30 سنة.
ويرى امين معلوف ان عمر الخيام هو الذي عرف الحسن الصباح بنظام الملك وان الخيام نفسه تعرف على الصباح خلال رحلة له الى اصفهان لمقابلة نظام الملك الذي عرض عليه تولي ديوان (صاحب الخبر)، اي  (المخابرات او الاستخبارات) فرفض الخيام ورشح الصباح لتسلمه، وقد وافق الوزير الا انه وقعت بين الاثنين خلافات استدعت هروب الصباح الى بغداد وسوريا ومصر بعد ان أنقذ عمر الخيام صديقه الصباح من حكم اعدام.
               
واذ كان ذلك من حصائل الماضي التاريخ شبه السحيق، حيث كانت الخناجر المسمومة تغرس في قلوب الآعداء،  فاننا الآن نعيش دون ادنى شك عصر (الحشاشين الجدد) المدججين بالمتفجرات المتقنقة والاحزمة المتفجرة بنقرات فيران العقترونات، والمبثوثة على الصحون والفضائيات والجزيرة تحت اناشيد وابواق النصر الالهي ونقر الطبول. اننا الآن نشهد فورات وحمم البراكين، يطلقها اصحاب العمائم السوداء والبيضاء واصحاب اللحى الطويلة والمضمخة بالحناء، يضاف لهم اصحاب العقل والكوفيات البيضاء المنقطة بالسواد اوالحمار واصحاب الياقات البيضاء وشهادات الدكترات المختلفة من امهات القري او قم وحملة اقلام التكسيات حتى في الصحف العربية في لندن وتورونتو، هؤلاء يطلقون شرارتهم على الشوارع الملتهبة هناك ليزيدونها سعيرا فتبدأ حروقات الدكاكين والاسواق وحافلات نقل الركاب.
في عصرنا نجد الحسن ابن الصباح في كل مكان حولنا، هاجر آلاف من خريجي الازهر انصاف المثقفين بحثا عن العمل في السعودية تساندهم الفتاوي القرضاوية والظواهرية والبنلادنية ومعهم السعوديين المعطرين بعطور باريس مع ما لهم من دولارات نفطية ترسل الى افغانستان والعراق لتفجير خزانات الماء والاسواق والبانزيخات وليس في ضميرهم ذرة حية، حين يقتلون ويفجرون الاطفال والنساء والشيوخ في الاسواق والمراقد. يضاف لهم بلايين الدولارات التي يرسلها احمد نجاد الناطق باسم (المهدي المنتظر) لاحزاب الله وجماعات وانصار الله في لبنان والعراق وافغانستان ليقتلوا الابرياء والفقراء والناس يزدادون فقرا ومنهم العراقية والعراقي الذين لايجدون ماء يشربونه لهم ولاطفالهم ولا طعاما يسد ارماقهم ولا دواء، والخوف دائما من تفجير جديد آت باسم الله كما فعل الحشاشون الأوائل.
اذا كان هناك في التاريخ داعية القتل الحسن ابن الصباح واحد فاننا نشهد آلافا من الحسن ابن الصباح اكثرهم من اصحاب العمائم السود والبيض والمثقفين هناك وهنا في تورونتو وكندا المجمدة عقولهم بالماضي وهم الذين يزيدون الحريق شعيلا في كتاباتهم المثرثرة وهي مقالات اشبه بكتابات الحشاشين. والجدير بالذكر ان اغلب المتفجرين اصابتهم الصدمات عندما لم تتسقبلهم 70 حورية بل 7 حوريات بعضهن مصابات بعاهات بسبب قلة اعدادهن في الجنة، لكثرة من فجروا انفسهم طمعا في التمتع جنسيا بـ 70 حورية لهن من الجمال ما يصقع القلوب الجائعة للممارسات الجنسية.

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/color]
18  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / الشاعر عبد الامير الحصيري باول رشفة من بنت الحان يصيح (فيضي دنان الخمر فيضي) في: Mar 27, 2009, 07:58
شخبطة على الحائط
الشاعر عبد الامير الحصيري باول رشفة من بنت الحان يصيح (فيضي دنان الخمر فيضي)  

توما شماني
                         
و (يا ابنة النخل اعصفي بكياني واطعني اعرقي وشلي يديّا)


رحم الله الشاعر عبد الامير الحصيري، كان يبيع سروالا باليا اسودا ليشتري به (ربعية عرق العصرية) ثم ليسترد البنطلون الاسود في اليوم الثاني ليبيعه مرة اخرى وليشتري به (ربعية عرق عصرية) وهكذا...عندما كان عبد الامير يفتح (ربعية عرق التمر البغدادية) كانت تجتاحه هزة من الانشراح فيبدا بالتمايل وهو ينشد ويصيح (فيضي دنان الخمر فيضي). في آخر يوم من مسيرته في هذه الدنيا الفانية، فتح عبد الامير (ربعية عرق العصرية) وبدأ يتمايل وهو ينشد (فيضي دنان الخمر فيضي).
وعندما انهى زجاجة بنت الحان حتى آخر قطرة فيها، كان عبد الامير الشاعر قد ولج باب الابدية وهو ينشد فيضي دنان الخمر فيضي على الرصيف ونام نومته الاخيرة، فاضت روحه الى الله وهو مخمور. تاركا سروالا رثا وثوبا وحذاء قد تهرى، فتشوا جيوبه فعثروا على افلاس معدودات احصوها فكانت خمسة افلاس نيكلية بالتمام...ترك عبد الامير شعرا وخمسة افلاس، ثم رحل. بعدها رثته السماء وبكت باحر الدموع... ثم القت وابلا من المطر ثم طلا ثم اشرقت الشمس من جديد.

الشاعر العراقي عبد الأمير الحصيري، عرفته في الستينات في عهد عبد الكريم قاسم يوم كانت محلة الحيدرخانة وفيها مقهى الزهاوي والمقهى الذي كان يعرف بمقهى الحيدرخانة، كانت حدود محلة الحيدرخانة في الخمسينات والستينات وما قبلها مملكة الادباء والشعراء المتسكعين، فيها يجلسون في هذين المقهيين يدخنون ويقرأون الجرائد مجانا او مقابل بضع افلاس يعطونها لموزع الجرائد في مسعى لقراءة جميع الصحف التي كانت تصدر آنذاك كان اكبرها يصدر في ثمان صفحات واصغرها في اربع صفحات. كان النقاش بينهم يجرى هادئا او محتدا لكن صاحب المقهى يكون مسيطرا وكان بعضهم لا يحمل في جيبة غير افلاس معدودة وكان سعر الشاي في المقهى عشرة فلوس فيشرب الشاي ويبقى جالسا عشر ساعات.
وكنت انذاك املك مطبعة الشباب التي شاركني فيها الشيخ عبد الجبار الاعظمي. وهي المجاورة لمقهى الزهاوي حيث كان الكثير من جالسي المقهى يدخلون المطبعة لقضاء حاجاتهم الاساسية، اذ لم يكن في المقهى مرحاض فكانوا يتسللون الى مرحاض المطبعة الذي كان في المجاز وبعضهم يلتمس ان يبول ولم اكن استطيع ممانعته، كانت بلاء لم استطع منعه اذ كانوا في اشد الحاجة لكي يفرغوا مثانتهم من البول وربما كان بعضهم مصابا بتضخم البروستات اذ كانوا في ذاك الزمن يجهلونها حتى قادة التاريخ الاشاوس ماتوا من البروستات دون ان يدروا بعد ان سبوا النساء وعاشوا متمتعين بالجواري الحسان وكان قسما منهم مصابا بالعنة لانهم انهكوا بروستاتهم، عفوا سيداتي سادتي قفد خرجت من الموضوع.
على اي حال فقد كان الشاعر عبد الامير الحصيري المتشرد واحدا ممن يريد دخول مرحاض المطبعة ثملا و في حالة يرثى لها وكان بعد ان يقضي حاجته اجلسه في غرفة الادارة واطلب له شايا واحادثه وكثيرا ما كنت اقدم له بعضا من النقود منبسطا. كانت امانة العاصمة آنذاك غير مهتمة في فرض مراحيض على المقاهي.

كان الشاعر عبد الامير الحصيري منذ طفولتة نابها، مالكا ناصية اللغة والتعبير منذ صباه، وكان يحرج اساتذة اللغة العربية حين كان في المرحلة المتوسطة، نهل من التراث الشعري واتقن قواعد اللغة معتمدا سيبويه تعني (ريح التفاح) ونفطويه اللذان كانا ركنان من اركان اللغة العربية على الرغم من عجميتهما ربما كانا من الفرس او السريان لان السريانيين اتقنوا اركان لغتهم السريانية لهذا اغنوا لغة العرب لغة الضاد لان الذين حملوا سيوفهم اليمانية وفتحوا الامصار والبلدان كانوا قوما من سكنة الخيام، نشأ الشاعر عبد الامير الحصيري في مدينة النجف المغلقة على الماضي تاركا تراثها الديني الى التراث الادبي والشعري.
قرض الشعر منذ صباه وفي المرحلة الإعدادية اصدر مجموعته الشعرية الأولى (أزهار الدماء)، وشارك في ندوات شعرية عديدة في مدينة النجف وكان الجميع يتوقعون له شأناً شعرياً وأدبياً ومعرفياً كبيراً في أوائل الخمسينيات التي شهدت ثورات ونهضات الشعر ابتدا من بدر شاكر السياب ولميعة عباس عمارة حتى نزار قباني لكنه بقي على خطه الكلاسيكي ولم يلجأ الى النثر الشعري او النثر المشعور الذي اسميه وكانت الشاعرة جاكلين سلام لا ترتاح مني بسبب هذه التسمية.
في مطلع الستينات هجر الحصيري النجف واستقر في بغداد فاشتغل في إحدى المطابع وتعرّف على الكثير من الشعراء حسين مردان وسعدي يوسف والجواهري الذي ساعده على العمل في مكتبة اتحاد الأدباء، لكنه لم يستقر على حال فكان مأواه المقاهي والشوارع خاصة مقهى البرلمان محطته، كان يزور الصحف محاولا العمل فيها لهذا فان الوحدة والغربة دفعته دفعا الى الادمان في شرب الخمر ثم التشرد لهذا أراد أن يكون ربا للخمرة اما حسين مردان فكان ربا للمرأة، لهذا يقول (وها أنت قد أصبحت للخمر ربها وأصبحت للأقداح ترعتها الكبرى). وكان يقول عن اندفاعه في حياة الصعلكة (أنا عروة بن الورد، شيخ صعاليك أزمنة الأرض).

اشبه الشاعر عبد الامير الحصيري بالشاعر على بن الجهم الذي كان يهيم في البراري وعندما قابل الخليفة المعتصم في بلاطه في بغداد قال له (انت كالكلب في حفاظك للود وكالتيس في قراع الخطوب) لكن المعتصم لم يحقد على على بن الجهم بل ابقاه في بغداد فلما استقر فيها متمتعا بطيب العيش وحسان بغداد قال (عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري).
اشبه الشاعر عبد الامير الحصيري بالشاعر على بن الجهم، فالشاعر عبد الامير الحصيري جاء من النجف صارمة التقاليد حيث كانت الخمور يحتسونها في السراديب وكانت تباع سرا لدى (الاوتجية) ولاشخاص موثوق بهم.
اما الجميلات فكن محجبات من اخمص الرأس حتى القدم. وهذا يذكرني بنكتة لصديقي منذ اكثر من 50 عاما، صديقي الصدوق الحاج السيد الصيدلي حسين القزويني، روى لي مرة قائلا في الخمسينات في الحلة كانت المعلمات اللواتي ياتين للحلة يمشين سافرات، وفي يوم سافر رجل شبه مسن الى بغداد فرجع متعجبا وعندما سألوه ما الذي اثار عجبك من بغداد اجاب فورا كل النساء في بغداد معلمات لان جميع النساء في بغداد كن سافرات وكن يعملن في البنوك وفي كافة دوائر الدولة دون حجاب او غطاء على الرأس.
لهذا فان شاعرنا عبد الامير الحصيري اصابته الهزة عندما شاهد النساء يمشين مشي القطى بعقصات الشعر المثيرة وشفاههن المضمخة بالحمرة القاتلة، كما ان الخمر في بغداد حر المبيع كشراء الخبز كما كان الخمر مباحا في كل اشكاله (بيرة فريدة) و (عرق زحلاوي) و (عرق مسيح) وكانوا من باب الهزل بقولون (عرق ابو الكلبجة).

الشاعر عبد الامير الحصيري لم يستطع استيعاب شعر الحداثة الذي انبثق في بغداد مع الاجيال الجديدة من الشعراء الذي تأثروا بالشعر الغربي، بل بقي معجبا بالمتنبي وآخرهم الجواهري، فقد نهل واستظهر الشعر القديم في آلاف الأبيات الشعرية في مطلع شبابه.
وكان يحلم ان يكون وريث الجواهري، الحصيري شاهد الحداثة الشعرية المعاصرة في العراق التي امتدت بتسارع رائع على ارض العرب التي كسرت الرتابة الشعرية الموروثة وجاءت بكل ماهو جديد.
كان الشاعر عبد الامير الحصيري على اتصال بالشاعرين حسين مردان وعبد القادر رشيد الناصري وكانا من المتمردين على الشعر الكلاسيكي والحياة منتهجين طريق الوجودية التي جائت مع تبدل انماط الحياة في بغداد في عقد الستينات المليء بالتمرد على التشرنق التاريخي. اذ سادت صور الخنافس والهبيز وجماعات البنك (بالبي الانكليزية بالثلاث نقاط تحتها) وثورات النساء المخملية مع حلول التلفزيونات التي غزت العالم بالاحداث التي كانت تجري على ارصفة باريس ولندن والتي كسرت الجمود في عواصم العالم العربي وكانت بيروت الطليعية في الحياة.
ركب الشاعر عبد الامير الحصيري هذه الموجه بطريقة لا مثيل لها حيث انتهج التسكع والسكر والنوم على الأرصفة الباردة والحدائق والمقاهي والبارات الصيفية والبنايات المهجورة والسلوك المشاكس وعدم الاستقرار الدائم راميا تراثه النجفي في سلال المهلات.
حاول الشاعر عبد الامير الحصيري التمرد على شعر الكلاسيكي فلم يفلح، لهذا عاش الازدواجية تمرد على الحياة والتزم بالشعر الكلاسيكي حاول التمرد على الكلاسيكية لكنه لم يفلح لان إيقاع الشعر التقليدي كان المهيمن على روحه خاصة المتنبي والجواهري.
كان الشاعر عبد الامير الحصيري تقدمي النزعة متعاطفاً مع الحزب الشيوعي اذ أهدى مجموعته الشعرية (أزهار الدماء) إلى الشهداء فهد وحازم وصارم كما كتب قصيدة في الشعر الحرفي الشيوعي نافع يونس، ان اغلب قصائده ودفاتر المسودات الشعرية ضاع من خلال تشرده وفي تجواله الليلي وعدم وجود بيت أو غرفة تؤيه.

الحصيري يتمنى للتاريخ ان يستيقظ من سباته لكنه استيقظ الآن في عصرنا اليوم على عفاريت الصدرية والبنلادية واحزاب الالاهية والقمية والنجفية والازهرية فالحصيري كان يرى الجمود في مجتمعه وينادي في (بيارق الاتين): أيها الماضي العظيم.. أيها الموروث الأصيل..أبتهل إليك أن تعود إلى العالم ثانية... رافلاً بالعصرية... لترفع رأس أمتي وترغم الزمن أن يركع).
في مطلع الستينات هجر الحصيري النجف واستقر في بغداد فتعرّف على الكثير من الشعراء، حسين مردان، رشدي العامل، سعدي يوسف وشاهد الجواهري وجها لوجه. وفي بغداد برزت عبقريته في الشعر مصحوبة بعبقريتة في الصعلكة والتشرد والتسكع والانفلات من ماضيه النجفي حيث اعترف هو بنفسة وبذلك يقول (وها أنت قد أصبحت للخمر ربها وأصبحت للأقداح ترعتها الكبرى). كان يصيح بصوت عالي (اشربوا... اسكروا... الخمرة ثم الخمرة... فهي طريق الخلاص...).
الحصيري المتصعلك ليس الوحيد في عالم الشعر والتاريخ فقبله قال ابو نؤاس (اترك الربع وسلمى جانبا واحتسي كرخية مثل القبس) وقبلة تمرد في شعره على نجفيته الشاعر محمد سعيد الحبوبي فقال (واشرح هواك فكلنا عشاق). من مجاميع الحصيري (أزهار الدماء، أشرعة الجحيم، أنا الشديد، بيارق الآتين، تشرين يقرع الأجراس، تموز يبتكر الشمس، سبات النار، مذكرات عروة بن الورد، معلقة بغداد).
في (تموز يبتكر الشمس) تبجل بثورة تموز التي قادها عبد الكريم قاسم الذي مايزال ذكره عطرا لدى (الطيف المنشوري) من الاديان والقوميات في العراق. اما (مذكرات عروة بن الورد) فهي اعتراف الحصيري وتفاخر بصعلكيته حيث يقول (أنا عروة بن الورد، شيخ صعاليك أزمنة الأرض).

الحصيري بقي بعيدا عن مهرجان المربد الشعري حيث ان اشتراكه فيه يكلفه عددا من الدنانير، وفضل ان يشتري بها اقداحا من بنات الدنان. كان الشاعر عبد الامير الحصيري متمردا هجوميا لا يتوانى عن كشف زلات الآخرين، لذا رفضوه واعطوه الصاع صاعين فاجابهم بصراحته: (وكم يحبون تقريعي وقد كرهت نفسي بأن تظلم الفعل المفاعيل). الحصيري وفي المرحلة الاخيرة من حياته اصابه اليأس من حياة التشرد ولابد ان عقله الباطن كان يأنبه عما فعل في ذاته، لابيت ولا زوجة ولا اطفال بل تشرد وتشرد وتشرد كان يعرف ذائه في الصحو فيزيده ذلك الما وحيرة وذعرا ممن حوله فكان يداوي داءه بالخمر كما يقول ابو نؤاس (وداوني بالتي كانت هي الداء)، لذا قال (أنا الشريد لماذا الناس تذعر من وجهي وتهرب من أقدامي الطرق) و (لا تسخري مني يا مقابر جنازة تحملها المقادر).
في شعره مرات ردد عبد الامير الحصيري سب ذاته قائلا انا الصعلوك انا عروة شيخ الصعاليك انا الشريد (أنا التشرد والحرمان والأرق) لكنه كان دواءه في قوله (يا ابنة النخل اعصفي بكياني واطعني اعرقي وشلّي يديّا).
في النهاية حقق الشاعر عبد الامير الحصيري مراده في الموت مناديا ابنة النخل فعصفت بكيانه بزرقة في عروق دمه فصاح وهو يموت (فيضي دنان الخمر فيضي). لكن الشاعر عبد الامير الحصيري نسي قول الشاعر (اذا مت فادفني الى اصل نخلة لعل عروقها تروي ظمئي).

توما شماني تورونتو                                                                                                                        عضو اتحاد المؤرخين العرب[/color][/b]
19  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / جنون البقر وجنون البشر ايهما أشر في: Mar 26, 2009, 09:23
شخبطة على الحائط
جنون البقر وجنون البشر ايهما أشر

توما شماني

غرابة مسبب جنون البقر  ليس البقتيريا ولا الفايروس ...  المسبب يسمونه دلعا البرايون ... بعض العرب مصابون بجنون البقر فهم يقدسون القندرة وتحترق قلوبهم على غزة ... (حضانة) جنون البقر تأخذ 30 عاما ... فياللهول يعني ان سكان العالم سيرقصون في الشوارع، منهم مقدسوا القندرة الذين تحترق قلوبهم على غزة                

(جنون البقر وجنون البشر ايهما اشر) تعليق قصير نشرته قبل اكثر من عشر سنوات في عهد الحصار على العراق ف احدى الجرائد العربية في كندا تحت (كتابة على الحائط) وليس (شخبطة على الحائط) الذي كان صاحبها مصابا بـ (جنون البشر البقري) او (جنون البقر البشري) المسبب عن هيامه (بقبيح عبد الفاشل – جمال عبد الناصر). تأكدوا ان جنون البشر من البقر على اشكال لاحصر لها، الا ان جنون البشر اعتى من جنون البقر فطبيب حيزبون رئيس جمعية عراقية اصيب بـ (بريون) جنون البقر ينطبق عليه قول (وخر عنه ليزكط). وآخرون من بني البشر اصيبوا بجنون البقر سرقوا البلايين مما يعرف (بالستوك اكسجينج) وآخرون من بني البشر اصيبوا بجنون البقر، اريحيون يحبون العيون العسلية يبدأون بهز البطن والارداف باول نقرة من دف بحفنة من الدولارات ويدعون الوطنية والشرف، ومئات من هذه الاشكال بعضها خفيف وبعضها وقانا الله منها، نجدها هنا وهناك. واذا كان جنون البشر على مائة نوع وضرب، فان مرض البقرة المجنونة على انواع ثلاثة فقط وهذا ما يقوله الطب، ثلاثة فقط لا اكثر ولا اقل ومن لا يصدق فليقارن بين البقر والبشر، لكننا لا ندري ما يخبئه المستقبل للبشر من البقر ومن غير البقر البشر، منذ 10 سنوات ودائرة الصحة في اوتاوا تراقب كندا عن كثب، خوفا من وقوع حالات يمتزج فيها جنون البقر بجنون البشر وتلك طامة كبرى، واوتاوا لا تدري ما ينبغي فعله وكأنها تتحسس نفسها بالمرآة وهي تتساءل دائما هل وجدتم في واحد او واحدة تبدل شخصي ونفسي، وفقدان في الاتزان وتبدل في الانعكاسات او نوعا من الخرف والهذيان، او شاهدتم طبيب حيزبون رئيس جمعية يصيبه الهذيان ويرى العقروقة بعيرا فقولوا انه مصاب بجنون البشر.

واذا حدث هذا فهو بعينه جنون البقر ويسمى مرض (كرازفيلد - مرض يعقوب Creutzfeldt- Jakob Disease)، وهو يصيب الشيوخ الذي تخطو الخامسة والستين من العمر، وليس هذا كل الحصيلة فهناك نوع اخر من جنون البقر في البشر، يسمونه (متغير مرض كرازفيلد يعقوب) ويحدث الجنون في الشبان، ومصدره (صحن كباب) او (كلب حار) أي مقانق من بقرة مجنونة، اصيب مؤخرا كندي بمتغير مرض (كرازفيلد يعقوب)، عرفوا انه صرف وقتا في بريطانيا موطن توني بلير والبقر المجنون، مرض (الدماغ الاسفنجي البقري) اصاب بريطانيا في الثمانينات والتسعينات، مما ادى الى اعدام 5 ملايين بقرة مجنونة ولا مجنونة وموت 124 شخصا، جنون البقر أعجز الطب على رغم التقدم الهائل في التشخيص والعلاج، في السبعينت كانوا يجمعون الاشلاء المنبوذة بمافيها من ادمغة وحبال شوكية، ويطعموها للحيوانات المعتادة على استهلاك النباتات في حقول انتاج لحوم البقر، فقفز الجنون الى الابقار ثم اصبحت بدورها غذاء جنيا للبشر والبقر ايضا، 24 قطرا في العالم يراقب نفسه في المرأة وهذا ما يحدث في كندا رئيس الوزراء جان بن قرطيان وهو الوحيد من رؤساء الوزراء الكنديين له شفتان تشبهان افواه البقر، ان كندا تتابع النظر في انحاء كندا منها تورونتو من الجمعية العراقية الكندية لأنه زحف حتى هونك كونك، والغريب في الامر ان المرض لا يمكن تشخيصه الا بعد موت المصاب،  والمعروف (ان المتغير) يحدث بعد 14 عاما من الاصابة بالبريون، والبريون (وقانا الله منه) لا يشبه البكتيريات او الفايرسات او الفطريات او البروتوزونات، فهو زلال يخرج من الدماغ نفسه ويسمونه دلعا (البريون)، (البريون) له قوة دفع الحجيرات الى الجنون وينتقل عبر الغذاء، (البريون) لا يموت بالغليان ولا بالانجماد ولا حتى بالحوامض القاتلة، يقتلونه بـ (هايدروكسيد الصوديوم) المذيب للبلاستيك فتصوروا لجاجته، ليت جنون البقر ينتهي بالتاس يرقصون في الشوارع كما يفعل جنون البشر، ولكنه )يسطر ويصقع)  فيغدو الانسان ضائعا ويموت ودماغه وقد غدا اسفنجة، ثمة نظرية تقول بان (حضانة) جنون البقر تأخذ 30 عاما فياللهول، تصوروا بعد جيل واحد سيقع نصف سكان الارض مسطورين مصقوعين، وادمغتهم اسفنجية مثقبة مصابة بمرض (كرازفيلد - مرض توني بلير) وبل (كرازفيلد - مرض كلنتن-مونيكا لوينيسكي) و (كرازفيلد – رئيس الجمعية العراقية الكندية) اللهم قنا من هذا البلاء الجسيم.

وفي مرض (كرازفيلد – حماس) او (جنون حماس البقري البشري) فهو جنون ليس له ضريب ولا مثيل في الحاضر والماضي فانه كجنون حزب الله البقري المتاعمين عما حدث في لبنان في المنطقة الجنوبية من دمار في البيوت وتدمير مؤسسات وتدمير الجسور والطرق في لبنان الجريح. لكن نصر الله المصاب بجنون البقر بخلصته (الالفس برسلية) يعلن انتصارا ويعد بجولة اخري لاسرائيل. اما قادة حماس المصابين بالجنون البقري فهم عماة او متاعمين عما حدث في غزة  من دمار في البيوت وتدمير المؤسسات ولا يزالون يرون انفسهم قد انتصروا ولا احد من يقول لهم انتم مجرمون قفوا عن افكاركم المشحونة بجنون البقر. حدثني كربيت كاراكوتليان زوج سعاد اخت زوجتي المرحومة جوليت، كربيت ارمني فلسطيني وصل كندا قبل 30 عاما واشتغل في تصليح وصيانة اجهزة الكشف الطبي بـ (الاشعة السينية X Ray)  وفي عمله كان يحتاج بعض الاجزاء ومنها ما تتواجد في الخارج باثمان اقل. قرأ في اعلان ان مهندسا في غزة ينتج هذه الاجزاء  فذهب الى غزة واشترى ما يريد. وفي الحديث قال المهندس الفلسطيني (قبل حماس كنا نعيش مفرفشين كنت ابيع بضاعتي للاسرائيليين وكان الآف من االشغيلة يعبرون الحدود الى اسرائيل للعمل ثم يرجعون مرتاحين اما بعد حماس فقد انقلب الامر) كان ذلك قبل التخريب الاخير. والآن في هذا العصر الذي يمر فيه العراق بالف محنة فان لعض العراقيين من اصيبوا بجنون البقر يبكون على غزة وتحترق قلوبهم على غزة الطبيب الحيزبون الدردبيس فلاح حافظ رئيس جمعية عراقية فقد اصيب بـ (بريون) جنون البقر حين كتب لي مستهزئا بي قائلا (انت تكتب عن الوطاويط وفي غزة يقتلون وتهدم بيوتهم) تصوروا هذه الوقاحة التي يتصرف بها رئيس الجمعية العراقية الكندية دون التزام بالمقومات الخلقية ناسيا الويلات الالف ويحترق قلبه على غزة عسى الله ان لا يقلبه قردا.

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب

حذاء ابو القاسم الطّنبوري فرفش عالم العصر العباسي وما بعده         حذاء الطّنبوري كان اشرف من جماعة الاحذية الذين احترقت قلوبهم على غزة ولم تحترق على بلايا العراق الالف

الطنبوري هذا كان تاجراً من أهل بغداد، وكان ثرياً بخيلا، وكان من بخله أنه كلما انقطع من حذاءه مكان وضع فيه رقعة من جلد أو قماش , حتى أصبح الحذاء عبارة عن مجموعة من الرقع يمسك بعضها بعضاً واشتهر في بغداد كافة وعرف الجميعُ حذاءَ الطنبوري. عابه بعض أصحابه وأصرّوا عليه أن يتخلص من حذائه , فقام برمي الحذاء في مرمى القمامة وعاد إلى بيته فوقع على رأس امرأة اخذت تعيط , كان هناك رجل قد مر بجانب النفايات فرأى حذاء الطنبوري ملقىً في القمامة ولم يتصور أن الطنبوري سوف يرمي حذاءه , فقال : لعل أحد الأشقياء هو الذي فعل هذا وسوف أردّها إلى الطنبوري . فأخذ الحذاء وذهب بها إلى بيت الطنبوري , فقرع الباب فلم يرد أحد عليه , فرأى النافذة مفتوحة فقذف بالحذاء من النافذة، عاد الطنبوري إلى البيت فرأى كل شيء , ورأى ذلك الحذاء,فقال لعنك الله من حذاء. أخذ حذاءه وذهب بها إلى النهر وألقاها هناك وكان هناك صياداً قد ألقى شباكه في النهر فعلقت بها حذاء الطنبوري, وعندما وجد الحذاء قال : لابد أن أصنع إليه معروفاً وأعيد إليه حذاءه وفعلاً ذهب إلى الطنبوري وأعاد إليه الحذاء , فأخذها الطنبوري ووضعها على سطح بيته لتجف من البلل , فمرّ قط من سطح البيت فرأى الحذاء فظنها قطعة لحم فأخذها بفمه , فنهره الطنبوري , فهرب القط بالحذاء في فمه وأخذ يقفز فوق أسطح المنازل , فسقطت منه الحذاء على امرأة حامل فأسقطت حملها فأخذ زوجها الحذاء وذهب إلى القاضي شاكياً من فعله الطنبوري بامرأته بالطبع كان عذر الطنبوري غير مقنع , فحكم عليه القاضي بديّة الجنين وعاقبه على فعلته وأذيّته لجيرانه , وأعاد إليه الحذاء , فقال لعنك الله من حذاء.

لم ينتهي ثم إنه قال : سوف ألقيها هذه المرة في مكان لا يصل إليها أحد . فذهب بها إلى الحش ( المجاري بلغة عصرنا ) وألقاها في أحد المجاري , وعاد إلى منزله وكله فرح وسرور مرّ يوم أو يومان فطفحت المجاري بالطريق وآذت الناس.. فأتوا بعمال لتنظيف المجرى المسدود , فوجدوا حذاء الطنبوري فرفعوا أمره إلى القاضي , فحبسه وجلده على فعلته , وأعاد إليه الحذاء , فقال لعنك الله من حذاء  وقال : ليس هناك من حل إلا بحفر حفرةً في الأرض ودفن الحذاء بها . وفعلاً في ساعة من الليل أخذ مسحاته وخرج إلى خارج البيت وأخذ يحفر في مكان بعيد بجانب جدار , فسمع الجيران صوت الحفر فظنوا أنه سارق يريد نقب الجدار , فأبلغوا الشرطة , فجاء الحرس فوجدوا الطنبوري يحفر بجانب الجدار , وعندما سألوه عن السبب , قال : لأدفن الحذاء بالطبع كان هذا عذراً غير مقنع , فحبسوه إلى الصبح , ثم رفع أمره إلى القاضي , فلم يقبل من عذره وجلده وحبسه بتهمة محاولة السرقة وأعاد إليه الحذاء، فقال لعنك الله من حذاء

فاهتدى أخيراً إلى طريقة  ذهب إلى الحمّام العام ( تشبه المسابح العامّة في عصرنا هذا ) وترك الحذاء خارج الحمام وعاد إلى بيته وليأخذه من يأخذه صادف ذلك وجود أحد الأمراء في الحمام , وقد جاء سارق وسرق حذاء الأمير , وعندما خرج الأمير لم يجد الحذاء من أخذها ؟؟ قالوا : ننتظر وصاحب آخر حذاء هو السارق ونبحث عنه , فلم يبق إلا حذاء الطنبوري وبالطبع لا حاجة للبحث عن السارق من يكون فقد عرفه كل أهل بغداد بهذا الحذاء رُفع أمره إلى القاضي بتهمة سرقة حذاء الأمير , فغرّمه القاضي قيمة الحذاء وجُلد وأُعيدت إليه حذاؤه , فقال
لعنك الله من حذاء وأخيراً قال : سوف أخرج إلى خارج بغداد وأدفنها هناك خرج إلى الصحراء , وأخذ يحفر في الأرض…… فداهمه الحرس وأخذوه إلى السجن ورفعوا أمره إلى القاضي , وجيء به إلى القاضي , فقالوا : قد عثرنا على القاتل وكانوا قد وجدوا رجلاً مقتولاً في هذا المكان , وعندما حملوه وجدوا تحته آثار حفر , فحفروا فوجدوا كيساً من الذهب , فقالوا : إن القاتل إنما يريد الذهب ولابد أن يعود للبحث عنه، فاختبأوا وأخذوا في مراقبة المكان فجاء الطنبوري يحفر في المكان نفسه فأقسم لهم الأيمان أنه لم يقتل أحد وأقام الشهود والبينات أنه لم يخرج من بغداد منذ زمن، وأخذ يقيم الحجج على ذلك حتى ثبتت براءته، فأطلق القاضي سراحه ولكن بعد تأديبه على إزعاجه للحرس المكلفين بمراقبة المكان بسببٍ تافهٍ جداً وهو دفن الحذاء وقال للقاضي : يا سيدي اكتب صكاً بيني وبين هذا الحذاء أني بريءٌ منه فقد أفقرني وفعل بي الأفاعيل.[/COLOR][/B]
20  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / ابكيك وانوح عليك يا بغداد ويا عراق واشق ثيابي في: Mar 22, 2009, 07:36
شخبطة على الحائط
ابكيك وانوح عليك يا بغداد ويا عراق واشق ثيابي
 
توما شماني

اللهم انزل لعناتك على الذين مزقوا العراق واجعلهم رمادا ... اللهم انزل اللعنات والطاعون على الذين نسوا مصائب عراقهم واحترقت قلوبهم على غزة واقلبهم قرودا... اللهم افض بركاتك على العراقيين ذوي القلوب والنوايا الطيبة...
اللهم افض رحماتك والشفاء على المجروحين في المستشفيات العراقية المتهرية... اللهم اشفي جراح النساء اللواتي قتل ازواجهن على الهوية...
اللهم ضمد جراح البنات والاولاد والصغار الذين قتل آبائهم على الهوية امام اعينهم او ذبحوا على شاشات التلفزيون... اللهم اشفي جراح الاجداد الذين قتل اولادهم او احفادهم او عائلاتهم على الهوية...
اللهم داوي القلوب الكسيرة التي تعانيها العائلات المهجرة في الموصل وكركوك وديالى وارمي البيشرقة بالطواعين واقلبهم قرودا

 نشرت هذه في 13/6/2007   وانشرها وهي لانها ابكيك وانوح عليك يا بغداد وياعراق واشق ثيابي. اللهم انزل لعناتك على الذين مزقوا العراق واجعلهم رمادا. اللهم انزل اللعنات والطاعون على الذين نسوا مصائب عراقهم واحترقت قلوبهم على غزة واقلبهم قرودا.
اكتب هذا اثر استلامي رسالة على العقترون من الطبيب الحيزبون الدردبيس العلطبيس فلاح حافظ رئيس الجمعية العراقية الكندية مستهزئا بي قائلا (انت تكتب عن الوطاويط وفي غزة يقتلون وتهدم بيوتهم) تصوروا هذه الوقاحة التي يتصرف بها رئيس الجمعية العراقية الكندية دون التزام بالمقومات الخلقية ناسيا الويلات الالف ويحترق قلبه على غزة عسى الله ان لا يقلبه قردا.

االلهم افض بركاتك على العراقيين ذوي القلوب والنوايا الطيبة. اللهم افض رحماتك والشفاء على المجروحين في المستشفيات العراقية المتهرية. اللهم اشفي جراح النساء اللواتي قتل ازواجهن على الهوية.
اللهم ضمد جراح البنات والاولاد والصغار الذين قتل آبائهم على الهوية امام اعينهم او ذبحوا على شاشات التلفزيون.
اللهم اشفي جراح الاجداد الذين قتل اولادهم او احفادهم او عائلاتهم على الهوية.
اللهم داوي القلوب الكسيرة التي تعانيها العائلات المهجرة في الموصل وكركوك وديالى وارمي البيشرقة بالطواعين واقلبهم قرودا.

هذا المقالة التي نشرتها في 13/6/2007  مع بعض من التحوير          
                                   
بغداد الاسيرة تعاني من الغبار في محنة تضاف الى المحن الاخرى القاتلة ابكيك وانوح واشق ثوبي عليك يا بغداد، بغداد فقدت عطرها الندي، اصبحت ارملة التاريخ التي فقدت صدق اولادها الذين احاطوها بالمحن والرزايا، بغداد التي احتضنت اعلى درجة في ترجمة الكتب من اليونانية الى السريانية ثم العربية وخلقت عالما عظيما في العلم والطب لم يبلغه العالم، قبل بغداد كان الطب مبعثرا بين الشرق الاوسط والصين، في بغداد انشأ جورجيس بن بختيشوع او بيمامرستان (مستشفى) ومدرسة للطب والترجمة من السريانية ال العربية. في بغداد جمعت الكتب وترجمت فخلقت قفزة جديدة في الطب.
بعد الطب اليوناني حدث فصلان، فصل الترجمة من اليونانية ثم السريانية ثم العربية ثم تلاه فصل ماهضم من الترجمة فافرز فصلا جديدا في كتابة الطب بالعربية والتطبيق في العالم وممن ابدعوا اخص بالذكر الرازي الذي كان ثمرة مدرسة بغداد الطبية، وهو اول من مارس التدوين السريري وهو ما يمارسه الطبيب الحديث الآن وهو من ابداع الرازي، في عصر الهضم شع نور بغداد وغدت الكتب الطبية الصادرة من بغداد متداولة في العالم العربي آنذاك من مصر حتى الاندلس.
بغداد كانت بارقة في وجه التاريخ لكنهاالآن تتصعلك الآن على ارصفة التاريخ، وكانها الآن تعاني ذات المشهد عندما سقطت فيه بغداد بسيوف المغول ثم تلاها تكالب الغزاة الصفويون والبويهيون من الشرق والسلاجقة من الشمال.
الكتب التي كتبت في بغداد اعتمدها الغرب بعد ترجمتها الى اللغات الاوربية فكانت انطلاقة طبية عندما ترجمت الكتب الطبية الى اللاتينية فدرست في اشهر مدارس الطب في ذاك الزمان وخاصة ايطاليا في مدينتي بادوا وفي مونبلييه في فرنسا. بغداد بكتبها في الفلسفة والطب ايقظت العالم في قت لاحق حيث غدى الطب اكثر علمية ودقة.
بغداد التي قال فيها الشاعر علي بن الجهم (عيون المهى بين الرصافة والجسر، جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري) لم تعد بغدادا اذ عفى عليها الزمن، كانت بغداد نجمة التاريخ اللامعة ولكنها الآن اسيرة تباع في اسواق النخاسة الحديثة ليس بيديها حلا وربطا جائعة مصابة تستجدى جيرانها الذين جعلوها اوراق قمار بايديهم.

انني اتابع يوميا درجات الحرارة في تورونتو وبغداد بالتقارير التي تاتيني عبر الشبكة الكومبيوترية كل 24 ساعة. ففي اكثر من شهر سجلت درجات الحرارة في بغداد ليلا 18 وهي تعيش هذه الدرجات القاتلة ليلا ثم يحل الظهر فترتفع الدرجات الى 34 درجة مئوية واكثر انها درجات حرارة جهنم، فتصورا اي ليال يعيشها اهل العراق ليلا حيث لا ماء ولا كهرباء ولعل هذه مقبولة ولكن الاسوأ ان هذه الدرجات العالية تاتي مقرونة بالعجاج ليلا ونهارا فاي حياة يعيشها اهلنا واحبابنا واصدقاءنا.
ظاهرة العجاج كانت ظاهرة متواجدة في بعض ايام السنة تكثر في البصرة وبغداد ولكن ذلك العجاج اختفى عندما جرت اعمال باهرة في الري حيث شقوا على الارض انهارا وجداولا فاحدثت ثورة في الزراعة وكان نهر الفرات عامرا بالماء، بيد ان الفرات في العراق لم يعد فراتا فهو يعاني الموت فقد بنت تركيا العديد من السدود فحجزت الماء واوفقت جريان الفرات العادي الذي كان جاريا مذ بدأت الحياة وكان الفرات فراتا يدر لبنا وعسلا. أما سوريا هي الاخرى فقد بنت سدا عظيما وهذا من ناحيتها ربما يكون اعتياديا لان تدفق الفرات على سوريا كان جاريا منذ آلاف السنين، الا ان حصة العراق اصبحت في حدود الصفر ولهذا لم يبق للعراق اية حصة من الماء الفراتي.
حدث ذلك في العهد الصدامي اللعين وكان للعراق حق الاحتجاج دوليا الا ان صدام لم يفعل شيئا وكان طربا لانه كان يريد من ناحية تجفيف الاهوار لملاحقة الثائرين الذين يستخدمون الهور غطاء لهم، ومن ناحة الاخرى ان الهور تتشارك فيه العراق وايران في الشرق والهور يملك رصيدا هائلا من النفط وربما سيكون مصدرا للخلاف بين ايران والعراق في المستقبل اذا نهض العراق ولكن ذلك هو الامل الضائع فقد انتهى العراق في السقطة الاخيرة وغدى العراق عراقا اي ممرا للغزاة الذي اعتاده وكان للعراق سقطات وكبوات لكن السقطة الاخيرة امحت العراق من الخارطة والوجود جراء افعال ابنائه الذين اصابهم الجن وتحكم فيهم العفاريت.
اما دور تركيا تحت شعار (اذا كان النفط عربيا فان المياه تركية)، فقد حدث عندما كان العراق منشغلا في حروبه التي افتعلتها في اغلبها الهلوسة الصدامية في العظمة الكاذبة فخاض العراق بها ثلاثة حروب تركت العراق مريضا، التقاتل الاول مع الكورد واستمر عشرين عاما واكثر يضاف الى ذلك الحرب الايرانية العراقية التي تركت الشعب العراقي منهوكا وآخرها الهجوم على الكويت والانسحاب الذي جعل العراق اعرجا يضاف الى ذلك الحصار الاقتصادي الذي عاناه العراق، وكان العبقري صدام يضخ النفط ويضع النصف في جيبه وجيوب نغليه الساقطين اللعينين عدي وقصي، اما النصف الآخر فيدعه لمنظمات الارهاب ومنظمة التحرير الفلسطينية التي ساهم فلسطينييها في قتل العراق في جميع المراحل التي مر بها العراق من الملكية حتى السقوط الصدامي، فاحسن العراقيون اذ (جلقوا) الفلسطينيين ورموهم في الصحراء تخلصا من شرورهم. والآن الفئات من العراقيين من جماعة القندرة والذين تحترق قلوبهم على غزة ولا تحترق قلوبهم على مصاعب العراق الالف ومنهم  الطبيب الحيزبون الدردبيس العلطبيس فلاح حافظ رئيس الجمعية العراقية الكندية. العرب على ارجاء العالم تحترق قلوبهم (غزة) ولا تحترق على قلوبهم على (ويلات) العراق.
اما الذين لاتحترق قلوبهم كثيرون منهم قراصنة تورونتو حيث اشترى تبرع من كيس امه  دارا للمنظمة العربية الكندية، وكان يمنح قتلة العراقيين المعارضين في الخارج الدولارات ولم يبق ما يأكله العراقيون الا الفتاة وكانوا اهل حلقته ياتون بالجبن المنتهي حدود استهلاكه باسعار بخسة ويبيعونها للعراقيين على انها مكرمة من السيد الريس.

في زمن القطيعة كان عملاء صدام يبتاعون لصدام الالبسة المؤنقة من باريس لتنقلها له الطائرات النفاثة معفاة من الكمركة. وفي عودة العجاج الذي يجتاج العراق فانه يملأ الاجواء الآن دون انقطاع الا فيما ندر وتلك محنة اظافية الى محنهم الكثيرة وهذا هو البلاء الاكبر، يستنشقون التراب ليصل الى رئاتهم وعيونهم وليس هناك من ماء لغسل العيون ويعتبر ذلك من نواحي صحية اسوأ البلايا بالاضافة الى مايعانونه من القلق والتوتر العصبي والانهيار، اذ هم لايعرفون كيف سيرجع اولادهم وبناتهم من المدرسة احياء او الاباء ما الذي سيصيبهم في طريق العودة الى بيوتهم واكثر ما يحدث من انهيار هو عندما تحدث الانفجارات ويبدأ كل فرد في العائلة بالقلق القاتل ان كان احبائهم لا يزالون على قيد الحياة.
والمحنة الكبرى وكل الحياة هناك محن، هي ان الاطباء بعضهم قتلوا رميا بالرصاص وبعضهم هرب اما الاطباء الموجودون فهم لايرون متى ياتيهم العتاة ليحزوا رقابهم بالسكاكين في عرض الطريق او في العيادات وليس هناك من محاسب لتعقب الاشرار والقتلة والجناة والسراق.
اصبح العراق بجميع فئاته متصعلكا على ارصفة التاريخ وليس لدى الناس الخيرين في العراق الا البكاء واللطم على الخدود وشق الثياب. اما نحن في كندا وغيرها من الدول الاخرى ونحن نرقب احداث التفجيرات على شاشات التلفزيون وكاننا في وسط تلك الانفجارات وكثيرا ما ياخذني الالم فتبدا عيناي بالامتلاء بالدمع والحرقة في القلب.
وكثيرا من العراقيين النازحين لا يزالون يتفاءلون بالمستقبل الجيد ولكني عندما انظر الى المستقبل فاني ارى المسار مسدود وليس لنا غير البكاء والنحيب وشق الثياب على مستقبل اسود مليء بالسيئات.
 

توما شماني – تورونتو                                                                                                                     عضو اتحاد المؤرخين العرب

هذه الخاطرة كنبتها في نهاية التسعينات في احدى الجرائد العربية تحت عنوان (كتابة على الحائط)
الجرئدة لايزال مالكها ورئيس تحريرها مصري حيا كان يرى نفسه (حسنين هيكل) الثاني. وفي جدال معه حول العراق اسمعته كلاما قاسيا وتوقفت عن الكتابة في صحيفته. لهذا ابدلت العنوان من (كتابة على الحائط) الى (شخبطة على الحائط) لكي لايدعي اني سرقت العنوان.
 
كتابة على الحائط
(ليلى) العراقية سقطت ميتة في عرض الطريق

و(سلام) زوجها قضى في الأسر عشرين عاما

 
انها (ليلى)، ليست ليلى قيس او ليلى الاخيلية، ولكنها ليلى العراقية، سقطت (ليلى) بالامس إعياء مغشيا عليها على أحد أرصفة بغداد، لم تنجدها سيارة اسعاف اذ ليس في بغداد سيارات للاسعاف،
المدينة خالية من المستشفيات والادوية والاطباء يفرون، يسوقون التكسيات والحافلات في أقطار الاغتراب،انها (ليلى) ابنة بغداد وابنة البصرة وكركوك وسنجار، هي (ليلى) من آلاف الليلوات اللواتي عشن بين زاخو والفاو، ممن يشربن مياه الدجلة والفرات وشط العرب وديالى والزاب، هي (ليلى) راعية الغنم و المعلمة وربة البيت، (ليلى) العراق عربية آشورية تركمانية، (ليلى) اضناها حصاران، حصار تتاري خارجي وتهديد بالحرب، وحصار دكتاتوري داخلي، الرؤساء  يبيعون النفط ويبنون القصور، لكن (ليلى) جائعة وهي تشق طريقها بالفأس لكسب القوت، (ليلى) التي ذهب زوجها (سلام) الى الحرب المجنونة، في حرب دامت ثمان سنوات طحنت الاخضر واليابس في القطرين، وقتلت من الطرفين مليون شهيد وخربت البيوت والمصانع والحقول، بعضهم يقول العدوان بدأ من هذا القطر والآخر يقول كلا بل من ذاك، ولو كانت هناك ذرة من عقل لما حدثت حرب الثمان العجاف، رجع الاسير (سلام) زوج ليلى محررا بعد عشرين عاما في الاسر، ليجد ابنه البكر (طلال) قد استشهد في احدى المعارك المقدسة، وابنته (سلمى) مقعدة مشلولة لتعذر وجود الدواء، (سلام) البطل الاسير يهيم في شوارع بغداد ، يفتش عن (طلال) و (ليلى) وهو يهيل على رأسه التراب.

توما شماني - تورونتو[/color] [/b]
21  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / القندرة وغزة غزتا العقول المنحرفة في: Mar 15, 2009, 00:51
شخبطة على الحائط
القندرة وغزة غزتا العقول المنحرفة ... بربرية حماس ووحشيتها وهمجيتها على شعبها الفلسطيني لا تعد ولا تحصى
                                                 
توما شماني

  تجاهلت حماس مأسي شعب غزة وتخريب بيوتهم واستمرت بضرب الصواريخ ولا من احد من جماعة القندرة الذين احترقت قلوبهم على غزة قال لحماس كفوا عن ضرب الصواريخ وقف الفلسطينيون وقفات قذرة في العراق الذي آواهم  في كافة المراحل السياسية التي مر بها العراق بل حتى الآن..
القندرة وغزه غزتا العقول المنحرفة وقلوبهم المحترقة من العراقيين الذين لا يدركون المآسي التي يعانيها العراق من تهجير وتفجير دور العبادة من كنائس وجوامع سنية وشيعية. اصحاب القلوب المحترقة من العراقيين على غزه يتجاهلون عن عمى عقول بربرية حماس ووحشيتها وهمجيتها على الفلسطينيين المعارضين.
قادة حماس لا يشعرون بمأسي شعب غزة وتخريب بيوتهم لانهم مختبؤون مع عائلاتهم في المخابئ. كل واحد من القادة له اربع زوجات مختبؤون في المخابئ وبعضهم خارج غزة رغم الهدم والحرق الذي يعانيه الفلسطينيين. استمروا بضرب الصواريخ على اسرائيل ولا زالوا لان صوريخهم صوارخ الله. ولا من احد من جماعة القندرة الذين احترقت قلوبهم على غزة قال لحماس كفوا عن ضرب الصواريخ.
وقف الفلسطينيون في العراق وقفات قذرة تجاه العراق الذي آواهم. في كافة المراحل السياسية التي مر بها العراق، هم اول من ساهموا في تحطيم العراق وخلق الطائفية منذ بداية محاولة (قبيح عبد الفاشل  - جمال عبد الناصر) خلال الملكية. رغم ان السوريين (جلقوا) الضباط المصريين اثر الوحدة الاولى لعنطزاتهم تجاه الضباط السوريين.
وقف الفلسطينيون وقفة قذرة في عهد عبد الكريم قاسم، في معارضته قلبا وفعلا. كانوا اعداء لدودين لعبد الكريم قاسم فاظهروا تاييدهم المطلق علننا للشيطان اللعين (عبد الحرب الجاهل - عبد السلام عارف) الذي خلق الطائفية. بدأ بالمسيحيين الحلقة الضعيفة في العراق.
احد مؤذني جامع منطقة البتاوين تنهق في خطبة كالبعير يوم الجمعة على المكروفون قائلا (ياعملاء الفاتيكان)، غير ان الامر تبدل بتبادل اللعن بين مكروفونات مآذن الاعظمية والكاظمية. في هذا الدور كان الفلسطينيون في اعلى مكانتهم في العداء للعراق. في هذا العهد بلغت قوة الفلسطينيين في علوها اذ منح صدام اللعين منظمة التحرير الفلسطنية البلايين من الدولارات يرسل الى فرع منظمة التحرير الفلسطنية في بغداد منها ما كان كافيا لاعضائها ان يعيشوا متبربعين.
نشرت مجلة (تايم) الاسبوعية الشهيرة مقالا قالت فيه ان 60% من ضباط الجيش الاسرائيلي متخرجون من (معهد التكنيون) وهو معهد عريق اقيم منذ ان قامت اسرائيل. كنت اعمل في ملحق (طب وعلوم) في جريدة الجمهورية في (اعرف عدوك) ذهبت الى مكنبة منظمة التحرير الفلسطنية الفقيرة للكتب لم اجد فيها اي اشارة (لمعهد التكنيون) ثم ذهبت الى مكتبة جامعة بغداد لم اجد فيها اي كتاب عن اسرائيل لان الرقابة تمنع هذه الكتب.
ثم تركت الفكرة ولو نشرت المقال لقالوا عني عميل اسرائيلي. (معهد التكنيون) ارقى معهد علمي ليس في اسرائيل فقط بل في النطاق العالمي، نشأ قبل تأسيس جامعة بغداد اولى الجامعات في العراق. الاسرائيليون اول من زرعوا الصحراء، فقد لاحظ علماء التكنيون ان فروع العاقول تتواجد قطرات من الماء على شوكاتها ليلا لهذا طبقوا هذه الفكرة في انتاج مواد ملائمة للنموا في الصحراء.
في (المعرض الزراعي الكندي) الذي يقام في تورونتو كندا وهو معرض زراعي  ليس له ضريب في العالم، عرضت فيه اسرائيل بعيرا في وقت يموت البعير في السعودية كمدا لان عزة عشيقة كثير وبثينة عشيقة جميل وهند عشيقة عمر بن ابي ربيعة وعبلة عشيقة عنتر هجرن الهوادج واخذن يمتطين سيارات الكاديلاك المكندشة المتجلببات بالعباءات لهذا فان السعودية اخذت تستورد البعران من استراليا. السعوديون علبوا ابوال البعران في علب اسموها (بولا كولا).
هوءلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه في تورونتو نسوا عراقهم (عراق الالف مصيبة ومصيبة). لم تحترق ثلوبهم على ما يعانيه العراق رجالا ونساء واولادا وبناتا من صعوبات العيش مع اؤلئك الذين شردوا من بيوتهم. ذوي القلوب المحترقة على غزه.
في صحيفة التايمز يكتب أمير طاهري مقالا بعنوان (لا تقدم في غزة و- الهيدرا-  المسمى حماس حي) يقول طاهري ان حركة حماس هي كحيوان الهيدرا الأسطوري ذي الرؤوس العديدة، فلحماس أيضا عدة رؤوس، فهناك الرأس حيث طردت حماس 200 منظمة غير حكومية واستولت على مجالات عملها.  
والرأس الثاني سياسي، ويتمثل بنفوذ حماس السياسي الذي جلب لها 46 % من أصوات الفلسطينيين في آخر انتخابات تشريعية.  أما الرأس الثالث فهو الرأس التجاري حيث سيطرت حماس على اقتصاد غزة بعد استيلائها على العديد من الشركات، كما يقول طاهري، خاصة استيلاؤها على 600 شركة كانت تابعة لفتح أو لجماعة الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات.  
وأخيرا هناك الراس العسكري لحماس والمكون من 20 ألف رجل وامرأة يتلقون الأوامر من قيادتهم. انتهى ما قاله أمير طاهري والآن حماس فخورة بصواريخها وانها حققت النصر بما جرى فيها من تهديم البيوت وشل المدينة وقتل الناس وهم فخورون بهذا التهديم وقلوب العراقيين محروقة على غزة التي حرقت قلوب العرب والمسلمين ناسين مصائبهم وبلاياهم. انه العقل المتداعي المشلول.

الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ رئيس الجمعية العراقية الكندية الذي يعمل دون حسيب ولا رقيب، صعقني بوقاحة وانفلاتية عبر العقترون برسالة يعيب علي كتابتي في (شخبطة علي الحائط) بانني اكتب عن الوطاويط وغزة تعاني التخريب والقتل. كان ذلك استهزاء بما اكتب واتهاما بالاشعور نحو غزة (قاهرة الانبياء والرسل).
تصوروا اية وقاحة هذه حين يستهزء بي وكتاباتي المعروفة بالعلمية والموضوعية وهو يقارب الشيخوخة. وبعد تراشق قلت له لابد انك نسيت العراق في مصائبة التي يشيب لها الوليد وانت تنعم انت وعائلتك بالعيش الرغيد يأكلون (الكلاب الحارة) الحلال ويشربون البيبسي فاحترق قلبك على غزة ولا يحترق على العراق، لماذا لا تتطوع بالذهاب الى غزة وانت الطبيب الطبيب اللبيب آكل التشريب.
وفي مرة اخرى صعقني بوقاحة بنشري مقالا منقولا عن البي بي سي عن عناء الارامل العراقيات وفيها اشياء لا يرتضي ذكرها لانها لا اخلاقية رغم واقعيتها. تصوروا وقاحة الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ رئيس الجمعية العراقية الكندية الذي يعمل دون حسيب ولا رقيب يصفني (انك طركاعة سودة) قلت له ماقاله الجاحظ (كأنك بعرة في است كبش –  مبدلاة وذاك الكبش يمشي) ووصفته انت (خالد معمر التاني).
الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ رئيس الجمعية العراقية الكندية الذي يعمل دون حسيب ولا رقيب حل رئيسا بالقرصنة في الترشيح، قال للهيئة الانتخابية (عليكم ان تقبلوا ترشيحي ومعي خمسة يجب انتخابهم معي والا فلا).
انه تصرف لم تشهده الانتخابات وهي عملية وقاحة حيكت، تظم نوعية واحدة من الانتمائية الطائفية ثم حلت القضية بشكل آخر مما يدل على تشرذم الجمعية. اثرها ظهرت الانتخابات للرآسة بحيازة اثنين لاعلى الاصوات هما الست ينار محمد والطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ فتوجه منسق الانتخابات الى الست ينار قائلا انك حقا الفائزة الحقيقية وتوجه الى الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ ورشقه بكلمات غير مليقة بالطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ ولو كان الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ ملتزما بحلف اليمين او القسم الطبي لتنازل عن الرئاسة المفروضة بالقرصنة الانتخابية وتركها لآخر يستحقها بسبب هذه التعليقات المسيئة له فبلع الكلمات الغير مليقة وسكت .
الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ طلب مني ان امحو اسمة كي لا يستلم مني رسائلي عبر الانتريت فاجبته في الحال فخورا لقد محوتها الا انه كان يقرأ رسائلي الالكترونية المرسلة الى الجمعية العراقية الكندية باعتباري عضو فيها.
الغريب ان الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ رئيس الجمعية العراقية الكندية لا يشعر بمسؤوليات الجمعية وكان تصرفه نحوي كعضو في الجمعية يحمل الحماقة والصفاقة اذ رشقني بوقاحة مرتين برسالتين دون اي التزام خلقي طاعنا بما اكنب وهو الوحيد الذي يطعن بي في وقت اتلقى فيه العشرات من رسائل الاطراء والاعجاب بما اكتب.
لايزال الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ يدير الجمعية العراقية الكندية التي غدت بادارتة موضعا للانفلاتية الخلقية بنقرات على فأرة العقترون من بعيد. كنت مع الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ على صداقة حميمة كنت عندما القاه اقول له متضاحكا (دكتور منو ورطك) اي من ورطك في عملية قرصنة الاصوات.
الا انه قلب لي بعدئذ (ظهر المجن) حين رشقني برسالة (استهزاء واتهام) حين قال (انت تكتب عن الوطاويط وغزة تحترق) فيا لها من حماقة. الطبيب اللبيب آكل التشريب فلاح حافظ رئيس الجمعية العراقية الكندية الذي يعمل دون حسيب ولا رقيب يشعر انه (راعيا يهش بعصاه خرفانا). وفي ركاكة اسلوبه في العربية والانكليزية يبدو وكأنه (معلم اولاد يرقص بينهم).

وفي اجتماع الجمعية العراقية الكندية قلت ما لنا وغزة (فگب على واحد كحيل العين) الى جواري بصوته العالي المنفعل دون اعتبار لآداب التحدث في المنتديات مقاطعني ان قضية غزة (قضية انسانية) وهو مستمر في صوته العالي في انفعاله فالتفت اليه اقول (ياسيدي لا تنكر علينا انسانيتنا) واستمر مرددا كلمات جوفاء الى درجة جعلني ان اسكت منفعلا وكنت اود ان اقول (مالنا وغزة وفي عراقنا الف مصيبة ومصيبة لماذا تحترق قلوبنا على غزة والعرب والفلسطيين لا تحترق قلوبهم علينا والفلسطينيين الذين آواهم العراق بعد ترحيلهم من فلسطين ساهموا في تحطيم العراق كما فعل العرب. ومن الاولى ان تصرخوا بوجوه قادة حماس اوقفوا صواريخكم فانها لا تحطم اسرائيل) هؤلاء البلداء عماة البصر والبصيرة لايشعرون بآلام شعبهم من قتل وتدمير. وهم الناصرون لنصر الله المتعامي عما حدث في لبنان والمنطقة الجنوبية من تددمير خاصة تحطيم الجسور الا ان نصر الله بصفاقته المعهودة يقف امام التلفزيون بخصلته الالفس برسلية قائلا انتصرنا ويعد الاسرائيليين بجولة قادمة فيالهم من مجانين.

هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا عن الاغتيالات التي طالت اكثر من الف من الاطباء واساتذة الجامعات والتفنيين الذين اغتيلوا. واحد من الاساتذة بهمجية حزوا رأسه بالسكاكين امام زوجته و3 من بناته.
هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا عن جماعات السنة شردوا الشيعة من محلاتهم وجماعات الشيعة شردوا السنة من محلاتهم الشيعية، اما المسيحيين فنالوا التشريد من ثلاثية السنة والشيعة والاكراد. هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا عن التشريد الذي قام به البيشمركة الكرد للعائلات العربية والتركمانية والمسيحية من ديالى وكركوك والموصل.
هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا في البداية عندما حلت عمليات تفجير الكنائس والاديرة المسيحية لانهم العنصر الضعيف بين ثلاثة كوابيس السنة والشيعة والبيشمركة.
بعد تفجير الكنائس بدأ السنة عمليات تفجير الجوامع والمراقد والاضرحة الشيعية وبدأ الشيعة عمليات تفجير الجوامع والمراقد والاضرحة السنية. هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا التفجيرات التي تحدث الآن المتكررة في كل يوم في الاسواق خاصة في بغداد حيث يموت الرجال والنساء والاولاد والبنات والاطفال والرضع والشيوخ وهم يشترون حاجاتهم اليومية الغذاء.
هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا عما فعلة الارعن الصدر الذي شن حربا على امريكا في مدينة الثورة فحدث التدمير والموت والهدم والارعن الصدر مطمئن في مخبئه يتمتع بزواجات المتعة.
هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا الآن يعيشه عيش الموت لمليون ونصف المليون عراقي وعراقية في سوريا والاردن لاجئين يعيشون حياة كلها اهانات.
هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا عن الألاف من النساء الارامل اللواتي ذبح ازواجهن والايتام الذين يعيشون حياة الالم المرير لفقدانهم آبائهم. الكثير من الارامل الآن يستجدين على الارصفة والكثير منهن يلقين التحرش الجنسي في العمل هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا ما يحدث الآن في بغداد والمدن الاخرى من تفجيرات يومية تقتل الابرياء من نساء ورجال واولاد وبنات ورضع.
جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا عن ان عدد من عائلات ضحايا النظام العراقي السابق وذوي الذين قضوا في الحرب العراقية - الايرانية وحرب الخليج الثانية، استياءهم وغضبهم من فسق حكومة المالكي من تصنيف الشهداء طبقات: هذا درجة أولى وهذا درجة ثانية وهذا درجة ثالثة وهذا درجة رابعة.
وتصل التصنيفات الى الدرجة الخامسة والسادسة، بينما شهداء الجيش العراقي يعتبرون من الاموات الذين لا حقوق لهم. وأسرى وشهداء الحرب العراقية - الايرانية يعتبرون من المغضوب عليهم الذين لا نصيب لهم. اما المسيحيين الذين قتلوا او ماتوا في الحروب فليس هناط العتراف بشاهدتهم لانهم نصاري.
واخيرا وليس آخرا  هؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه تعاموا عن (الف بلية وبلية) التي يعيشها العراقييون, واحدة من (الالف بلية وبلية) بلية البطالة وغلاء الاسعار وواحدة من (الالف بلية وبلية) بلية الامهات اللواتي فقدن ازواجهن وابناتهن في الحروب الصدامية او القتل على الهوية او التصفيات او التفجيرات وهؤلاء جماعة عقلية القنادر والقلوب المحترقة على غزه اقاموا الدنيا واقعدوها في العالم العربي والاسلامي في مظاهرات عارمة سدت الشوارع واوقفت الحياة وعطلت العمل في الدكاكين بعضهم رافعين القنادر وأخرها المظاهرات العارمة حول غزة لان اسرائيل قتلت شعب غزة الساكت عما فعلته حماس من اذي التي لا تدرك ان صواريخهم البدائية لا تحطم اسرائيل.
العالم العربي والاسلامي متعامي عما يفعله الشعب الباكسناني  من تفجيرات للجوامع الشيعية وقتل الشيعة وتشريدهم وتفجير الكنائس وقتل المسيحيين وتشريدهم ولم يرف لهم رمش. تصورا ان البطل الذي اطلق زوج حذائة على بوش بكل صلافة يريد اللجوء الى سويسرا كان سويسرا (خان جغان) او (طويريج).

توما شماني تورونتو                                                                                                                         عضو اتحاد المؤرخين العرب[/color][/b]
22  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / انظروا الى الفسق الذي تمارسه حكومة المالكي نحو الشهداء في: Mar 13, 2009, 21:52
انظروا الى الفسق الذي تمارسه حكومة المالكي نحو الشهداء
هذا شهيد درجة اولى وهذا شهيد درجة ثانية وهذا شهيد درجة ثالثة وهذا شهيد درجة رابعة                                                                          
أسرى وشهداء الحرب العراقية - الايرانية يعتبرونهم من المغضوب عليهم الذين لا نصيب لهم
           
النجف، البصرة -
فاضل رشاد وأحمد وحيد    
الحياة 12/03/09

أبدى عدد من عائلات ضحايا النظام العراقي السابق وذوي الذين قضوا في الحرب العراقية - الايرانية وحرب الخليج الثانية، وسجناء سياسيين، استياءهم وغضبهم من تصنيف الشهداء طبقات: هذا درجة أولى وهذا درجة ثانية... و وهذا درجة ثالثة وهذا درجة رابعة.

قال رئيس (جمعية السجناء السياسيين) في النجف عادل ابو الطابوق لـ (الحياة) ان (الانتماء الحزبي هو المعيار الاول في اعتبار السجين سياسياً أو لا). واضاف ان (من انتمى عام 2003 الى حزب متنفذ، خصوصاً الأحزاب الإسلامية، يعتبر سجيناً سياسياً حتى لو كان محكوماً بجناية)، مشيراً إلى ان (معظم السجناء السياسيين السابقين الذين ما زالوا في العراق بعد الاجتياح الاميركي لم يحصلوا على الامتيازات والرواتب التي تمنح لأعضاء الاحزاب المهيمنة).

إلى ذلك، اكد رئيس (هيئة السجناء السياسيين في العراق) باسم المنتفج لـ (الحياة) أنه (تم إحصاء مليون سجين سياسي وشهيد في حين ان الواقع يؤكد أن العدد أكثر من ذلك بكثير، وهذا دليل واضح على المحسوبية في التقويم). واضاف ان (الدولة اعترفت بكامل حقوق السجناء والشهداء المنتمين إلى أحزاب اسلامية، بينما لم تعترف بكل حقوق الضحايا المنتمين إلى الأحزاب الأخرى). وأشار إلى ان (التصنيف يكون احياناً بناء على طبيعة الحدث. كل حدث اشترك فيه أعضاء حزب متنفذ يعتبر معتقلوه سجناء سياسيين. أما أعضاء الأحزاب غير المتنفذة فلا يعتبرون كذلك، وقتلاها ليسوا شهداء بالنسبة إلى الدوائر المعنية بالتعويضات). وتابع: (أنا نفسي سجنت في زمن حكم الرئيس الراحل صدام حسين مع اكثر من مئتي شخص، ولم تعترف هذه الدوائر إلا بالمنتمين إلى أحزاب حاكمة).

زاد المنتفج: (لا أبرئ أي مسؤول في الدولة من هذا التصنيف المجحف). ولفت الى أن (بعض الذين سجنوا قبل الحرب الاخيرة بتهم فساد أو بتهم مخلة بالشرف اعتبروا سجناء سياسيين بحكم انضمامهم إلى الاحزاب بعد الحرب، وترتب عن ذلك تعويضهم، إضافة إلى إرجاعهم إلى وظائفهم وترفيعهم).  

أما رئيس (لجنة الشهداء والسجناء السياسيين) في محافظة ذي قار رزاق محيبس فقال ان (اعتبار المعتقل سياسياً أو لا أمر خارج عن سيطرتنا في المحافظات. فالقرار الاول والاخير للمسؤولين في بغداد). وأضاف: (تم تعويض كثيرين من الذين ادعوا ان سبب اعتقالهم سياسي، ليتبين في ما بعد انهم قدموا أوراقاً تستحق المراجعة والتدقيق للبت في صحة ادعاءاتهم)، موضحاً ان (الشهيد السياسي هو الذي أعدمته حكومة صدام حسين وليس الجنود الذين سقطوا في المعارك التي خاضوها).

وقال مدير منظمة (أصوات للاعلام والتنمية) عماد جابر لـ (الحياة) ان (الحكومة صنّفت الشهداء طبقات: فمن قُتل داخل الاراضي الايرانية يعتبر شهيداً من الطراز الاول، ومن قضى في السجون العراقية يعتبر من الطراز الثاني. وتصل التصنيفات الى الدرجة الخامسة والسادسة، بينما شهداء الجيش العراقي يعتبرون من الاموات الذين لا حقوق لهم). واضاف ان (الاحزاب ومؤسسة الشهداء توزع رواتب على عائلات شهداء)، مشيراً إلى ان (أسرى وشهداء الحرب العراقية - الايرانية يعتبرون من المغضوب عليهم الذين لا نصيب لهم).

الى ذلك، قال منذر ابو الملح، وهو أحد ذوي شهداء تلك الحرب لـ (الحياة) إنه لم يتسلم رواتب اخيه الشهيد لشهور عدة، بينما (هناك أموات اعتبروا شهداء كونهم ينتمون إلى أحزاب سياسية دينية). واضاف ان (أحدهم كان أسيراً وانتمى إلى قوات بدر بعد خروجه من الأسر ومات داخل ايران فاعتبر شهيداً، ولا تزال عائلته تتسلم رواتبه التقاعدية من الحكومة العراقية، وراتباً آخر من قوات بدر، وراتباً ثالثاً من مؤسسة الشهداء التابعة لمكتب رئيس الوزراء).

هذه المقالة منقوله عن جريدة الحياة اليومية

تجسد البلايا التي الواقعة على رؤوس العراقيين والعراقييات حتى الشهداء لم يسلموا من التمييز واهمال ما يعانيه الارامل واليتامي في عراق السلب والنهب من والتميزات الدينية والمذهبية والعنصرية, وفي العراق عقول مجمدة تعيش الهتافات للقنادر وآخرون محروقة قلوبهم على غزة, لعن الله اؤلئك ذوي العقول المجمدة التي تعيش الهتافات للقنادر ويتعامون نحو مصائب العراق, ولعن الله اؤلئك المحروقة قلوبهم على غزة ويتعامون نحو مصائب العراق

توما شماني – تورونتو                                                                                                                     عضو اتحاد المؤرخين العرب [/color]
23  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / المدونات الطبية العربية الاولى ومؤرخوا الأحداث الطبية عربوا مرض السكر بالديابيطا في: Mar 11, 2009, 07:40
شخبطة على الحائط
المدونات الطبية العربية الاولى ومؤرخوا الأحداث الطبية عربوا مرض السكر بالديابيطا

توما شماني

الفصل الأول من قصة الطب قام في كل من وادي الرافدين ووادي النيل، وكان هذا الفصل الأول من قصة الطب في العالم الذي يمارس الآن بتقنياته الهائلة واتساع افقه. كان طبا في بداياته يجمع بين بعض الواقع ممزوجا بالخيال والاسطورة. في رسالة يحذر طبيب البلاط سيده آشوربانيبال )احذر الذباب وتوقي من القمل من أجل الصحة الجيدة(، كان ذلك في 660 ق م. كانت النصيحة سليمة مهما كانت دوافعها.
في مصر القديمة اصبحت اوراق البردي مستودعا طبيعيا للحكمة الطبية فقد احتوت احدى البرديات 700 وصفا علاجيا لحالات طبية واسعة ابتداء من عضة التمساح حتى ألم أخمص الاصابع كما مارس الفراعنة التحنيط بجدارة. وهناك بردية ثانية عرفت بانها (أول كتاب تعليمي في الجراحة).
اما في بلاد الرفدين فقد كتبوا طبهم على الطين المفخور وفي احدى المفخورات صورة تشريحية للكبد. وجاء الفصل الثاني من قصة الطب عندما انتقل طب بابل ومصر القديمة الى بلاد الاغريق وحيث اكتسب الطب سماته العلمية الاولى. بدأ ايبوقراط Hippocrates  بتعاليم ان لكل مرض مسبب طبيعي.
وايبوقراط يعرف بالطبيب الاكبر. كتب ايبوقراط قسم ايبوقراط وهو قسم يحلف به كل طبيب متخرج حتى هذا اليوم. والطب الحديث يعتمد على افتراض ايبوقراط وهو ان الطبيب الماهر يستطيع الاتيان بالشفاء من خلال المخطوطات الطبية والخبرة. وايبوقراط من اشهر الاعلام في الطب القديم ويعرف بابي الطب.
ويعتبر جالينوس  Galen قطبا بارزا في الطب اليوناني وهو الذي أنشأ مدرسة الاسكندرية الطبية يضاف لها مدارس اثينا وكوس بجهود (ديسكوريدس) و (اوريباسيوس) و (بولص ترالي) و (بولص الاجنطي) كما برزت بيزنطة (تركيا الآن) كاحدى مصادر الطب لدى السريان الذين من ثم ترجموها الى العربية.
في القرن الخامس الميلادي انبثقت حواضر طبية وعلمية جديدة في كل من اوديسا ونصيبين وحران اقامها السريان في شمال مابين النهرين وفي الحيرة، وفي بلاد فارس انتعشت مدرسة جنديسابور الطبية السريانية التي كانت في الاحواز والتي استمرت حتى الايام الاخيرة من الامبراطورية الفارسية.

في عام 762 تأسست مدينة بغداد المدورة ومن هنا ابتدأ عهد جديد في الطب العربي، يمكن اعتباره فصلا متقدما في قصة الطب العالمي الذي كان له الأثر الأكبر على مسار الطب العام عندما تسلمته اوربا في القرون الوسطى حتى وصلنا الى ماهو عليه الآن. تعتبر الفترة الاولى من الطب العربي الثالثة من قصة الطب العالمي اي بعد الطب في وادي الرافدين ومصر ثم الطب اليوناني.
الطب اليوناني ترجمه السريان الى السريانية في الرها التي غدت اثينا الشرق وغيرها من الحواضر السريانية، وكانت القفزة عندما ترجمه السريان الى العربية وكان الطب اليوناني يعتبر بداية الطب العلمي المنطقي في بعض جوانبه.
الفترة الاولى من الطب العربي فترة التحضير بدأت عندما دعى المنصور الذي كان ممعودا، جورجيس بن بختيشوع عميد مدرسة وبيمارستان جنديسابور الى بغداد وبذلك بدأ عصر بغداد الطبي الذهبي في الترجمة اولا ثم في والابداع ثانيا، الذي شع على العالم وشكل فصلا حاسما في قصة الطب عموما. من آل بختيشوع ظهرعدد من الاطباء استمروا حتى القرن الحادي عشر، كان رئيسهم طبيبا خاصا للمنصور عندما دعاه الى بغداد في عام 765، وكان ولده طبيبا لهارون الرشيد أما آخرهم فقد كان طبيبا للمقتدر. وفي عهد المنصور انتهى عهد بيمارستان جنديسابور.
استمرت احداث وابداعات الطب العربي لاكثر من من سبعة قرون, وظهر من المترجمين الأوائل حنين بن اسحق الذي يعتبر الرائد الاول في الترجمة في القرن التاسع الميلادي وهو الواضع للمصطلحات الطبية في اطارها العربي التي وصلتنا والكثير منها انتقل الى اوربا من خلال ترجمات المخطوطات العربية او الترجمات العبرية الى اللاتينية لان اغلب المخطوطات العربية قد حرقت مع الاحداث التي مرت بها بغداد.
ترجم حنين كتاب (بولص الاجنطي) الذي اسماه العرب بالمولد وكان الاطباء العرب يسمونه بالفاضل اي الثقة. كتابات الأجنطي المولد أثرت في الجراح ابوالقاسم الزهراوي الذي دبج كتاب (التصريف لمن عجز عن التأليف) وهو موسوعة رائدة في الجراحة. حنين بن اسحق ترجم كتاب المادة الطبية Materia medica  لديسقوريدس Discorides وهو كتاب في الادوية كان له أثر في الصيدلة العربية. ترجم حنين وألف اكثر من مائة مخطوطة اهمها (الاسئلة الطبية)  Quetions Medicinae وهو كتاب وضع على شكل اسئلة واجوبة.
المستشرق الفرنسي (لاكلارك) الثقة في في تاريخ الطب العربي اعتبر حنين بن اسحق اعظم شخصية علمية ظهرت في القرن التاسع الميلادي. كان حنين بن اسحق من اوائل المترجمين الى العربية. كان طبيبا للمأمون، عينه رئيسا لدار الحكمة وكان معهدا للترجمة تولى ترجمة الكثير من الكتب الطبية الى العربية ضم الآلاف من المخطوطات.

الجدير بالذكر ان اللغة العربية لغة سيبويه ونفطوية لغة الصحاري حيث كان للبعير الف اسم كانت حيرة للمترجمين يوم لم يكن آنذاك معاجم ولا مجامع لغوية تسمي التلفزيون (المشواف) لهذا لجأوا الى ادراج المصطلح مستعربا فقالوا داء السكر (ديابيطا Diabetes) من اصله اليوناني واسموا مرض الامعاء (قولنج  Colonage) ولانزال كلمة قولنج تستخدم في ديارنا عندما يريد المرء المزاح مع صديقه يقول له (انشا الله قولنج) .
الفترة الثانية انجبت الكثير من الاطباء الذين شع سناهم على العالم لعل ابرزهم في يقيني (الرازي) الذي ان له تأثير بارز على الطب حتى الآن وهو موجد (التدوين السريري) وبعض الكتب الطبية التي تركها لم يكتبها الرازي بل جمعها تلاميذه النجباء من المدونات السريرية للرازي ووضعوها في كتب، كان الطب قبل (الرازي) طبا بلا تدوين سريري ولولا التدوين السريري الذي اوجده (الرازي)  لما كان الطب طبا، اشهر كتب الرازي (الحاوي في الطب).
اما ابن سينا فقد نال في التاريخ حظا اكثر مما يستحقه فلقد كان ظليعا في علوم زمانه ووضع الطب في ارجوزة كارجوزة ابن مالك في النحو. ابن سينا جمع الطب في (الارجوزة في الطب) تبدأ بالنفس حيث يقول (هبطت اليك من السماء الارفع عذراء ذات تمنع وتفجع) لو قرأها الآن احد الخلق الآن لظنها اهزوجة هزلية. الواقع ان الفترة انتجت اطباء يشار لهم بالبنان منهم (المجوسي) صاحب كتاب (كامل الصناعة الطبية) اذ كان الكتاب الثقة في الطب.
الطبيب المجوسي في بغداد الاول في القول بوجود نظام للاوعية الدموية الدقيقة في الانسجة الجسمية، كتاب الكامل في الصناعة الطبية ترجمه قسطنطين الافريقي بوقت مبكر الى اللاتينية. وظهر الكحال علي بن عيسى الذي عرف في الترجمات (جيزو هالي Jesu Haly) كتب التذكرة في طب العيون وكان الكتاب الثقة في طب العيون. وابن النفيس كان رئيسا للاطباء في مصر دبج العديد من الكتب التي عارضت (جالينوس) و (ابن سينا) وكان اول من سجل الدورة الدموية الصغرى.
في الاندلس ظهر الجراح (ابو القاسم الزهراويAbulcasis ) الذي يعتبر أبو الجراحة كتب (التصريف لمن عجز عن التأليفVade Mecum ) الذي ترجمه الى اللاتينية (جرار الكرموني  Gerar of Cremona)  وكان الكتاب المعتمد في اوربا حتى القرن الرابع عشر. في (التصريف لمن عجز عن التأليف) نجد الكثير من الرسوم للآلات الجراحية التي استخدمت آنذاك.
والواقع ان الجراح (الزهراوي) اعتمد مخطوطة (بولص الاجنطي) المعروف بالمولد والجراح الذي اسماه العرب (الفاضل) اي الثقة لانه حوى الكثير من رسومات الآلات الجراحية التي استخدمها الا ان (الزهراوي) حسن تلك الآلات الجراحية ومن ثم انتقلت الى اوربا.

وفي الموسوعات الطبية ظهر علي بن ربن الطبري دبج (فردوس الحكمة) وهي أول موسوعة في الطب عرفتها العربية ولكونها الاولى فقد كانت بدائية خلط فيها الطبري الطب بالجغرافية وغيرهما من مواضيع تلك العهود. وكان ابن البيطار من أكبر الثقاة في المفردات الدوائية وقد رحل في أرجاء الشرق باحثا عن الأدوية وكتابه في الادوية الطبية يتضمن وصفا لأكثر من 1400 عقار.
المؤرخون في الطب العربي فريدهم (ابن أبي اصيبعة) ويعتبر ابن ابي اصيبعة المؤرخ الأول الذي كرس كتاباته للطب فقط في تدوين أخبار الاطباء في زمانه، اما المؤرخون الآخرون فقد اوردوا اخبار الطب والاطباء في اشارات عابرة. (ابن جلجل) كتب كتب (حياة الاطباء والفلاسفة) في الاندلس حيث كان الطبيب ضليعا بالعربية والفلسفة والتاريخ، الا ان سفره ضاع كما ضاعت الكثير من المخطوطات في سوء حفظها وعوادي الازمان. في تونس كتب الطبيب (ابن الجزار) كتابه (زاد المسافر) وترجم بعنوان (Ephodia) كما كرس (أبو الفرج) جزء من تاريخ الطب العربي. والمعروف ان طبيب ذاك الزمان كان يتقن العربية والفلسفة لهذا فقد كتب (الادريسي) الجغرافي و (الكندي) الفيلسوف في الطب والصيدلة. وكذلك الفيلسوف الكبير (ابن رشد) فقد دبج كتاب (الكليات في الطب).

المخطوطات العربية اثارت أهتمام اوربا فترجمت الى اللاتينية قبل عصر النهضة الاوربية بل كانت بداية عصر النهضة الاوربية وكانت مصدرا وحيدا في الطب والفلسفة لان اغلب المدونات اليونانية والسريانية والعربية فقدت لتعدد عوادي الزمن ومنها ما حرق عمدا. ويعتبر قسطنطين الافريقي المترجم الأكثر فعالية في حركة الترجمة من العربية الى اللاتينية التي كانت لغة العلم والطب في اوربا آنذاك.
وحيث تسربت المصادر العربية عبر مدرسة بولونا في ايطاليا ومدرسة طليطلة للترجمة في اسبانيا ومدينة بالرمو في صقلية. كما يعتبر جرار الكريموني أحد الرواد في الترجمة من العربية. أوائل الكتب العربية التي ترجمت في اوربا كتاب (المأثور الطبي  Aphorism) في مدرسة بولونا عام 1489 كما ترجمت مخطوطة (ابو القاسم الزهراوي Abulcasis) (التصريف لمن عجز عن التأليف) في الاندلس وهي مخطوطة خاصة بالجراحة.
من المخطوطات المترجمة من العربية الى اللاتينية انطلق الطب انطلاقة عارمة مع الزمان قدرها تسعة قرون، حتى وصل الطب الى ما نحن فيه الآن من سمو. وبعد ان اخذت الانطلاقات قرونا وعقودا فاننا شاهدون الان على انطلاقات تحدث في كل ساعة بل في كل دقيقة.

توما شماني – تورونتو                                                                                                                         عضو اتحاد المؤرخين العرب [/COLOR][/SIZE]
24  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / الملكة كيلوباترا التراث الاخير لامبراطورية اسكندر المقدوني الممزقة انهت حياتها بلدغة أفعي سامة في: Mar 04, 2009, 19:21
شخبطة على الحائط
الملكة كيلوباترا التراث الاخير لامبراطورية اسكندر المقدوني  الممزقة انهت حياتها بلدغة أفعي سامة

توما شماني
 
كيلوبترا ملكة مصر، كانت الحاكم الاخير من سلالة الاسكندر المقدوني، الملكية البطلمية التي انشأها بطليموس الأول عام 323 ق م الذي كان قائدا في جيش الفاتح المقدوني الاسكندر الأكبر, كانت تحمل لقب (الملكة المحبة لأبيها) في قصتها دراما تاريخية فهي زوجة يوليوس قيصر ثم زوجة ماركوس انونطونيوس ووالدة بطليموس الخامس عشر، عرفت كليوباترا بـ (كيلوباترا السابعه) لأنها كانت الملكة السابعة من السلاله المقدونية، اعتلت العرش اثر وفاة والدها بطليموس الثاني عشر، في وقت وصل يوليوس قيصر الاسكندريه التي كانت عاصمة مصر ذاك الزمن.
التقى يوليوس قيصر بكليوباترا في عام 51 ق م  اثرها حكمت مع شقيقاها بطليموس الثالث عشر والرابع عشر وابنها بطليموس قيصرون.
بعد انتصار جيوش الروم برئاسة الامبراطور اوغسطس الجديد على قواتها المشتركة اثرها انتحر انطونيوس. ولدت كليوباترا عام 68 ق م وصفت بأنها أثرت بنشاطها على السياسة الرومانية في فترة حرجة، كما وصفت بأنها جاءت كما لم تفعله اي امرأة أخرى من العصور القديمة، كانت النموذج الأول لرومانسية المرأة الفاتنة .
كليوباترا ابنة الملك بطليموس الثاني عشر (أوليتيس، كان القدر لكليوباترا أن تصبح آخر ملكة للسلالة البطلموسية التي حكمت مصر بعد موت الاسكندر المقدوني في 323 ق م التي ضمها إلى روما في 30 ق م.
أسس سلالة الدولة بطليموس ضابط من ظباط الأسكندر، فغدى الملك بطليموس الاول حاكم مصر. كانت كليوباترا من السلاله البطلمية، ولأسباب سياسية أطلقت علي نفسها لقب (ايزيس الجديدة) زعمت انها تجسيد حي للآلهة ايزيس.  
 اعتلت  كيلوباترا العرش بعد وفاة والدها بطليموس الثاني. فاستولى الاوصياء على شقيق كليوباترا بطليموس الصغير والسلطه عام 48 ق  م. هزم يوليوس قيصر Julius ceaser المعارضين لكليوباترا واغرق بطليموس الثالث عشر وهو يحاول الهرب واعاد يوليوس قيصر كليوباترا الى العرش مع شقيق آخر لها هو بطليموس الرابع عشر في عام 47 ق م.
انجبت كليوباترا ابنا ادعت انه ابن يوليوس قيصر وسمته قيصرون, لبت كليوباترا عام 46 ق م دعوة قيصر وذهبت هي وابنها قيصرون واخيها بطليموس الرابع عشر الى روما و ظلت هناك حتى عام 44 ق م وذلك بعد ان تولت مجموعه من اشراف روما الارستقراطيين قتل يوليوس قيصر كان منهم بروتوس صفيه حتى جاء المثل (حتى انت با بروتوس).
عادت كليوباترا الي مصر ودبرت قتل اخيها بطليموس كى يتمكن ابنها قيصرون من الحكم. قدم مارك انطوني عام 41 ق م دعوه الى كليوباترا  لزيارته في طرسوس في آسيا الصغرى حين كانت سميراميس ملكة آشور وبابل التي اتسع ملكها الى بلاد فارس.
وتذكر الروايات ان عندما توجهت كيلوباترا لمقابلة انطونيو اقامت على شرفه ولائم فتزوجها عام 37 ق م و انجبت منه 3 اطفال هم: اسكندر هيليوس, وكيلوباترا سيلين وبطليموس فيلاديلفوس، اتفق مال انطوني وكليوبترا معا لتحقيق اهدافهما وكان انطوني يعتقد ان ثروة مصر ستساعده ليصبح الحاكم الوحيد لروما، اما كيلوباترا فقد كانت تامل ان تضع اولادها خاصة قيصرون في سلسلة حكام روما بينما فشلت بالسياسة مع يوليوس قيصر.
في عام 34 ق. م عين مارك انطوني، كليوباترا حاكمه على مصر و قبرص وكريت وسورية ومنح اولاده و ابنته من كليوباترا كثيرا من الاراضي التي كان يحكمها الاسكندر الاكبر.
تلك التصرفات اغضبت الحكام المشاركين لمارك انطوني في الحكم كذلك منافسيه كما ان اوكتافيوس الذي كان يعتبر كليوباترا امرأه جشعة ذات اطماع واسعة في عام 32 ق. م أعلن اوكتافيوس الحرب على مارك انطوني و خسرت قوات مارك انطوني و كليوبترا معركة في اكتيوم على الشاطئ الغربي من اليونان عام 31 ق م.

فى فجر أحد أيام منتصف أغسطس 30 ق. م قدم أحد خدام الملكة كيلوباترا ثعبان الكوبرا وسيلة أنتحارها بعد أن سمعت بهزيمة صديقها القائد الرومانى مارك أنطونيوس فى الحرب, كان ثعبان الكوبرا السامة قد ظل شعار للملكية فى العصر البطلمى تعلو هامات الملوك, كانت اثنين من الثعابين إذا جاز لنا أن نصدق قول الشعراء الرومان فرجيل وهوراس وبروبيرتيوس Propertius وقد ذكر بعض المؤرخين أن الكتف الملكية اليسرى هى التى تلقت اللدغة الأولى القاتلة وقال آخرون أنه ثدى كليوباترا الأيسر العارى. انتحرت كليوباترا في حالة اليأس هذه بان وضعت حيه سامه على صدرها وكان الغازى الجديد أوكتافيوس قيصر يأمل أن تسير الملكة التى تحكم مصر فى موكب نصرته فى روما ولكنه سرعان ما وارى جثمانها وأتجه لتنظيم الحكومة, فأعلن ضمه مصر لسلطان الشعب الرومانى , وجاء أعلانه فى جملة قصيرة للغاية لا تضم أكثر من خمس كلمات. بعد وفاة كليوباترا قتل الرومان ابنها قيصرون خشية ان يطالب بالامبراطورية الرومانية كوريث ليوليوس قيصر وولي عهده.
صورت كيلوباترا السابعة على عملة معروضة فى متحف الأسكندرية تروي قصة كليوباترا التي الهمت الشعراء وكتاب القصص. كانت مادة لمسرحية (انطونيو وكليوباترا) لوليم شكسبير ومسرحية (كل شيئ من اجل الحب) 1977 لجون درايدن ومسرحية (قيصر وكليوبترا) لجورج برناردشو ومسرد شعري في انتحار كليوباترا للشاعر احمد شوقي.
كانت كليوباترا السابعة آخر حكام البطالمة في مصر، وقد تفوقت على من سبقوها في الذكاء والحصافة والطموح. واعتلت كليوباترا العرش وحكمت مصر لعشرين عاما (من عام 51 إلى عام 30 ق.م).
ظهرت صورة كليوباترا في العملة المصرية القديمة كامرأة ذات طلعة بهية مفعمة بالحيوية بفم رقيق وعينان صافيتان. كليوباترا احدي البارزات في التاريخ كنفرتيتي وسميراميس وشهرزاد.

توما شماني –  تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب[/COLOR][/SIZE]
25  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / فريا ستارك السائحة الصحفية المؤرخة سجلت حياة عراق الثلاثينات في: Feb 27, 2009, 15:15
شخبطة على الحائط


فريا ستارك السائحة الصحفية المؤرخة سجلت حياة عراق الثلاثينات
سجلت الگـفة البغدادية ومشحوف الهور والكلك المصلاوي
تركت في رحلاتها في الشرق الاوسط 6 آلاف فوتوغرافية
                         
توما شماني

السائحة الصحفية المؤرخة الانكليزية فريا ستارك واحدة من بين أشهر الرحّالات الغربيات إللاتي جبن الشرق العربي خلال الربع الأول من القرن العشرين، عراق الثلاثينات في العهد الملكي، عهد الخير والعطاء والتآخي.
كانت سائحة صحفية مؤرخة بالصور خاصة، زارت العراق وولعت به، كانت تتعاون مع الإدارة البريطانية، وتمكنت من خلال عملها في جمعية انكليزية التعاون مع اوساط الشرقيين، كانت هواية فريا ستارك التجول في العراق بعد ان زارت عمان ودمشق، وإقامة علاقات طيبة مع العراقيين وإحداث تغيير في الشعور الجماهيري لدى العراقيين. كان من الضروري التقرب إلى طبقات المجتمع ولهذا تقول فريا ستارك (شكلنا جهازاً سياسياً استشارياً بهدف محاربة إعلام العدو وخلق صداقة مع القادة وبصورة عامة لإبقاء النفوذ البريطاني في العراق).
استطاع الضباط البريطانيون الموجودون في العراق أن يعملوا إلى جانب موظفي العلاقات العامة وقدموا الدعاية لمصلحة بريطانيا. كانت منظمة (اخوان الحريةBrothers of Freedom ) التي اسستها فريا ستارك قد ساعدت في خلق علاقات مع الناس ليس في بغداد فقط بل في الالوية الأخرى.
تمكنت فريا ستارك بشكل سريع من توثيق  صلاتها بالمجتمع، لكنها عندما انتهت حاجة بريطانيا إلى خدماتها في المؤسسة التي أنشأتها حلتها. لعل من بين مقومات استحداث هذه المنظمات كان الدعم الكبير الذي حظيت به من الساسة العراقيين الذين تولوا الحكم في العراق كنوري السعيد وغرهم.
غادرت فريا ستارك العراق لكنها استمرت على علاقاتها مع بعض القادة العراقيين ومنهم الامير عبدالإله الذي التقاها مرة أو أكثر في أوروبا. الواقع ان (منظمة اخوان الحرية) تحولت الى (منظمة الماسونيين السرية) الانكليزية التي كان الكثير من الوزراء والنواب في البرلمان العراقي اعضاء فيها ثم انتهت بعد زوال الملكية.

هنا تكتب فريا ستارك في احد كتبها (يبلغ عرض نهر دجلة في بغداد ما يقرب من 400 ياردة وهو نهر نبيل، رغم أن ماءه عكر غير صافٍ كنهر تايبر أو أرنو. سطح الماء المنساب في الدجلة مصبوغ بنفس لون الأرض التي بنيت منها البيوت والمنارات على ضفتيه لذا فالجميع هو بلون بني منسجم،) تعليق لان نهر الدجلة كان سريع الانسياب فانه كان يحمل الكثير من الطمى والاطيان ثم تقول (مياهه تصبح ضبابية في أول الصباح، لكنه يصبح أصفر عند الغروب حينما تنزل جواميس الماء لتشرب بعد النهار، وهناك سفنه التي عبرت العصور حتى يُخال المرء أنها ذروة تاريخ السفن منذ أيام البشرية الغابرة، وهناك السابلة الحفاة على ضفتيه وتأتي النساء بجرارهن على أكتافهن ويجرن قراباتهم ضد التيار كل ذلك كان متعة دائمة لمناظر أراها من بيتي الجديد).
تعليق كانت الكثير من النساء في الاماكن القريبة من جرف الدجلة يغرفن الماء بما كانت تعرف بالمصخنة ذات الفتحة المدورة الصغيرة وقسمها السفلي كبير الحجم وذات يد كبيرة ليحملنها بعد ملئها بالماء الي بيوتهن ثم يصبن الماء في حب فخاري يقطر الماء. كانت المصخنة متواجدة في البصرة ايضا اذ كانت عادة ممتدة من العصر العثماتي الاسود, ثم تقول (كنت معتادة على أن أراقب الزوارق المختلفة من سطح بيتي.
وهناك گفف وهي زوارق مدورة من السلال المحاكة المغلفة بالقير ذات طيات زرقاء أو قليل من الأصداف الصفراء التي تلصق على الحافة لجلب الحظ، وتطفو مليئة بالرمان أو البطيخ، ويقوم صاحب الـگفة بمجدافه المربع بحركة دائرية ماهرة بين الفينة والأخرى ليبقى وسط التيار كما فعل آباؤه حين كانت الـگفة تبنى في نينوى.
في مشاهدتي على النهر كانت الأكلاك تأتي من الموصل بألواحها الخشبية وجلود الماعز المنفوخة المخفية تحت حمل الأجمة. وهناك مهيلات أسطوانية بمقدمات معلقة مدببة وسارية منحدرة، زوارق مستطيلة طويلة تدعى شختور كالتي نراها في المنحوتات الآشورية، كما ترى اللنش الجديد للمفوض السامي) تعليق  اللنش الزورق الذي يدار بمحرك ثم تقول (وبعض الزوارق التجارية التي يقودها عرب يرتدون العقل والكوفيات ممن يحملونك مقابل عانات قليلة) تعليق العانة كانت عملة تعادل 4 افلاس وهي هندية صدر مايعادلها في العهد الملكي وبقيت تسمى عانة ثم تقول (وهي وحدة نقدية قديمة، من صوب لآخر عبر النهر، تقف نجلة على الضفة تنادي "يا أبو الماطور، تعال".
وأبو الماطور أو الزورق البخاري قد يمد لوحا خشبيا على الطين الهش ويلتقطنا)، تعليق الزورق ليس بخاريا بل ديزل وكانت على الدجلة بواخر بخارية كبيرة تدار بالبخار ثم بعدئذ بالديزل تديرها (كري مكنزي-بيت اللنج) من البصرة، تمخر عبر الدجلة لتصل القرنة ثم مرقد العزير لليهود ثم قلعة صالح حيث كانت موطن المندائيين الصابئة ثم العمارة ثم على الشرجي حيث مرقد الامام على الشرجي ثم الكوت ثم بغداد حيث تربط الباخرة على جرف بناية بيت الحكمة، الذي كان مخزنا للاحمال بعد ان ان كان في العهد العثماني مربطا لخيول الانكشارية.
وكانت البواخر الواسطة الوحيدة لنقل الاحمال اذ لم يكن طريق الدجلة معبدا من البصرة الى بغداد وكانت المهيلات واسطة نقل الاحمال والعمال الذين يأتون الى البصرة في موسم جني التمر وتعليبه في جراديغ التمر ثم يرجعون الي قراهم مع بعض الدنانير جنوها من العمل.
من النوادر كانت بعض النساء يعملن في صف او تصفيف التمر في الصندوق او العلب الصغيرة وبجانبهن طاسة ماء يبللن اصابعهن بالماء لتأدية عملية التصفيف ومنهن من يأتين برضيعهن واذا ما غاط فان العاملة تبلل يدها بالماء من نفس الطاسة لتنظثف الغائط قم تغسل اصابعها بنفس الماء خلال العمل ثم تعود الى تصفيف التمر.
الجدير بالذكر ان والدي كان يعمل في الباخرة مجيدية التي تمخر من البصرة الى بغداد وكان يأخذني معه ولا تزال في ذاكرتي الكثير من الذكريات الجميلة وفي احد العطل الصيفية شغل والدي ابن عمي جورج معه وبذلك حصل بعض الدنانير لمساعدة بيت عمي يوسف ذو الاربع اولاد وثلاث بنات.
ثم تقول (وفي الغالب على أية حال حين يرى أن عددنا صغير وغير مهم فإنه يقلد سائق الحافلة في لندن ويحدق في الفراغ في الاتجاه المعاكس. وتجلب الزوارق التجارية أحيانا بعض السياح الأمريكان لأجل قضاء عطلة نهاية الأسبوع في بلاد ما بين النهرين، وأحيانا تأتي زوارق الحج للمدن المقدسة في أعلى التيار وهي مزدحمة بحيث ليس هناك مكان للوقوف وهي مليئة بالرايات السود والخضر المنشورة أمام منظر الساحل.
وتتكرر هوسات المسافرين "يا حسن، يا حسين" مرة إثر مرة برتابة حادة ونوع من العويل في نهاية كل لطمة وهذه يمكن أن تسمع من خلال ضوضاء المحركات حيث اختلطت عصور الايمان والمكننة بصورة غريبة في هذا الشرق.
في صباحات الشتاء يغطي النهر ضباب ابيض كثيف، وكنت معتادة على التجديف وارقب القباب والمنارات وهي تتحشد من خلال حلم. "تنساب برقة كشبح جميل" حيث قواعدها مختلفة من الدخان وحدودها واضحة أمام السماء الشاحبة جدا، حين يضرب بلمي أمواج الماء نحو ساحل غير مرئي، وزورق صغير وقائده بلام. صيد من السمك: كان صالح العجوز وهو صاحب الزورق الذي كان يرتدي قميصاً وكوفية سوداء وبيضاء خاصة عند الشيعة تلتف حول وجهه العجوز ذي العينين الدامعتين، ينظر إليّ بحكمة ورعة بين الفينة والأخرى، بينما كان يجدف بكتفين منحنيين، وفي العادة كان لديه حبل ربط به السمك ليباع في السوق وكان هذا السمك يقفز أحيانا إلى جانب الزورق انه منظر مؤلم يجعل المرء يفكر بالملك الفارسي الذي يربط سجناءه معا بحبل من تحت إبطهم.
إن الرحمة بالسمك لم تدخل في بال صالح لكنه كان جيدا في صيامه وهي فضيلة محظوظة يمكن أن نجدها عند الإنسان الفقير. وفي رمضان يتأمل في العقاب الذي ينتظر الناس الذين يفطرون بعد شروق الشمس في بيوتهم. كان يعرف كل أساطير النهر الجن والشياطين والصلوات لخضر الياس الذي يجوب ضفاف النهر عند الغروب.
وكان يعرف أسماء النجوم بنات نعش التي تتبع نجمة الشمال إلى مرقدها الأبدي ونجمة الشعرى اليمانية والجوزاء، وهما عشاق يسميهم مجنون وليلى ويلتقيان كما يقول معا في السماء في ليلة واحدة في العام، ويتكور في زاويته على مسطبة خشبية في المقهى بانتظاري حينما اخرج من حفلة غداء أو قد يتمدد بأسماله الرمادية إلى جانب مصباح في قعر زورقه حيث تضرب مويجات النهر عبر الضلال في نهاية طريق ضيق. وإني قليلا ما فكرت بهذا الطريق المظلم المنحدر المؤدي إلى البيت في مياه الليل الباردة إلا أن نظرة مندهشة اعتادت أن تبدو على وجوه الأصدقاء الذين شاهدوني على الحافة وتركوني بأيدي صاحب الزورق العجوز الذي يبدو مرحاً للغاية. نحو بعقوبة اتجهنا شمال شرق نحو جبل حمرين عبر بعقوبة وديلتاوة.
أما الجو الذي لم يكن مشجعا مثل التعليقات التي تركناها وراءنا فقد كان بضباب ابيض كثيف وهو أمر استثنائي وفاسد، وأخذنا الصحراء معنا كما يقال وسافرنا في رقعة صفراء يحيط بنا البياض من حولنا، وكان العُليّق رطبا وكان الضباب مخيفا في غابات النخيل في ديلتاوة وما ينقشع إلا ليبدي عن بعض السعف هنا وهناك معلقا في الأعالي كما في فجوات الكاتدرائية، وكانت الطرق الزراعية بين جدران الطين صامتة والأبواب ذات الأقفال الخشبية التي تنزلق أقفالها الهائلة في ثقوب وهي بدائية كأي آلة شرقية جميعها مقفلة.
وقرب القرية اصبح الطين سيئاً، إذ بعد أن خرجنا من السيارة وراقبنا لولبها ينزلق ألححنا على وضع السلاسل. بعد ديلتاوة انقشع الضباب وظهرت الصحراء بخطوطها الحادة تحت سماء ماطرة. لكن الضرر وقع وكانت كل حفرة صغيرة عبارة عن مصيدة للسيارات. وقاد سائقنا العربي ببطء على حافة طرق لزجة باحثا عن معبر.
وهرع إلى المعبر بسرعة وكانت هناك ضوضاء طاحنة في الوسط وبعد محاولة مرتجفة للامساك باليابسة التي كان لها صلابة معجون الأسنان انزلقت سيارتنا بخفة راجعة بينما استمرت دواليبها بالدوران مثل الألعاب النارية وهي ترش الماء بدلا من شرار النار. ثم خرجنا واندفعنا بينما استخدم السائق العربي طرق الإقناع مع البريك – الكابح - .
وما كدنا نخرج من ثاني حفرة لنا من هذا النوع إلا وأصبحنا مدركين لشخصين كرديين من أعضاء البرلمان وقد غرزت سيارتهم في الطين بشكل اعمق منا وقد غمرهم الرعب على حياتهم في الصحراء. خلال ثورة العشرين كان الشيخ حبيب قد آوى ضابطا بريطانيا وحظي بشكل واضح بمعلومات مفيدة وقبل أن يجلب الغداء نهض بإيحاء من السرية وطلب منا أن نصحبه إلى غرفتنا.
وهنا يمتد رف يتصل بمنضدة تواليت فرأينا قدحين وأربع قناني براندي، ويسكي، بركندي وكريم دوفت، حسب ما أتذكر، قال مضيفنا "أنا لا أود أن أظهرها أمام رجال عشيرتي لكني اعرف أن هذا ما انتم معتادون عليه".
واستعد أن يتنحى جانبا ويرقبنا. فأكدنا له على أية حال أن القياس الوطني هو أدنى بالنسبة للنساء ونتيجة لتأثرنا الشديد بكرمه فقد عدنا إلى القاعة لنأكل اعظم وأطيب غداء يمكن أن أتذكره لوقت طويل. ذهبنا لنزور زوجة الشيخ بعد الغداء وكانت لدينا خبرة إذ رأينا جمالا حقيقيا ليس من ذلك النوع الذي يعتمد في سحره على مصادفة الضوء والتعبير بل جمالا مطلقا ومقنعا.
كانت ملتفعة بالسواد بحيث لا يظهر منها سوى وجهها وهو بيضوي مدبب بشكل لطيف حد الحنك وحواجب ذات انحناءة رقيقة ومنتظمة على عينيها، كانت الملامح تامة ولم تكن سوداء البشرة بل شاحبة وهي خجلى جدا، إذ قلّما كانت تتحدث وفي تلك الغرفة المعتمة وفي عباءتها السوداء وبطريقتها الهادئة وجمالها الملكي ربما يمكن أن تكون (بروسبراين) وقد سجنت في غياهب الدجى.
لقد كانت سجينة في الغرفة في واقع الحال إلا أنها لم تكن تبدو كذلك وهذه هي طريقة التناقض، وافترشت الأرض وتعلق حولها كل أنواع الجواهر والمسابح، حيث كانت أرمنية اشتراها الشيخ حبيب في زمن المذابح وتبدو سعيدة في دار سيدها حيث جلبت وزوجت وأعطيت كل مباهج الحياة).

عصر الهور الذهبي اثار مخيلات الكثير من الرحالة البارزين الذين خلفوا الكثير من الكتب والصور النادرة عن الهور والعراق ما كان لاحد من العراقيين القيام بها في عصر لم تكن في العراق مدرسة تخريج الضباط. من الرحالة البارزين ومنهن (المس بيل Miss Gertrude Bell) كأنت كامرأة مستشاره وحيدة في الحكومة العراقية، كانت صداقتها حميمة مع الملك فيصل الأول، مؤسس المملكة العراقية، اما (فريا ستارك    Ferya Stark) فقد كانت رائدة تعمل مع الحكومة الاتليزية وهي أفضل كاتبة وفنانة في الشؤون السياسية والحياة الاجتماعية العراقية، بعد أن أصدرت العديد من المصنفات النفيسة حول العراق، منها كتب لفوتوغرافياتها الفريدة التي توثق ليس حياة العراق والعراقيين عبر الثلاثينات بل عمان وسوريا.
شهدت فترة الثلاثينيات وما بعدها أبرز الذين درسوا الحياة الاجتماعية والتنظيمات العشائرية للأقاليم التي حكمها الضباط الانكليز الذين كانوا يديرونها، إلاّ أن الكتابات المهمة لم تنشر بل حفظت في المتحف البريطاني.
ومن هؤلاء، الحاكم العسكري للعمارة (هيدكوك S. E. Hedgcock) الذي ألفّ مع زوجته، أفضل دراسة أنثروبولوجية عن سكان الأهوار، بعنوان (حجي ريكان Haji Rikkan Marsh Arab) مفضلا إصدار هذا الكتاب المرجعي المهم الصدور بالاسم المستعار (فلانين Fulanain) مثنى فلان، أي هو وزوجته، لان السلطات البريطانية تمنع نشر المدونات الرسمية التي سجلها مسؤولون رسميون خلال خدماتهم في الدولة.
الاهتمام الانكليزي  بالأهوار وبسكانها بلور هوى الكثيرين الذين رادوا الاهوار. من الرحالة الذين كرسوا حياتهم وأنشطتهم لاكتشاف ما في الأهوار من اسرار واخيلة لا يعرفها حتى العراقيون رائد الأهوار (ولفرد ثسـگـر Thesiger) الذي كتب (رمال بلاد العرب) و (جون فيلبي Philby) الذي بقي اعواما في البصرة على حافات الأهوار يشرب من مياه شط العرب دون تعقيمها، ويتناول تمور البصرة دون غسلها، وكان زملاؤه الانكليز يشتكون من عدم اهتمامه بشروط الصحة.
كان آخر العمالقة المختصين بإقليم الأهوار، (گـيفن يونك Gavin Young) الذي أتحف المكتبة بكتابين مصورين مهمين، هما (عرب الأهوار Marsh Arabs) و (العودة إلى الهور   Marshe Return to the) للعودة الى الهور  لگـيفن يونك قصة فقد منعه صدام من الذهاب الى الاهوار لان الرواد الاجانب قوم جواسيس لكنه بعد سنوات سمح لگـيفن يونك العودة الى الهور.
گـيفن يونك يروي قصة مرض احد شيوخ الهور الذي كان گـيفن يونك يأوى في مضيفه اذ ليس في الهور فندق. في يوم اصيب الشيخ بمرض فارسل رسالة الى گـيفن يونك يلتمسه المجيئ الى لندن للعلاج، فرأى گـيفن يونك ذلك ردا للجميل الذي قام به الشيخ عندما كان يعيش في الهور. وصل الشيخ لندن فرحب به گـيفن يونك ثم شفي الشيخ، لكنه اصيب بالغم فحياة الهور ليست كحياة لندن وحياة لندن ليست كحياة الهور.
هنا اخذ گـيفن يونك الى اسطبل في الريف وعندما دخل باب الاسطبل وشم رائحة (روث) الابقار (ردت روحه) ثم استلقى على كومة العلف واخذ يغني (ياليلي ياليلي). مؤلفاتات گـيفن يونك لها سمات أنثروبولوجية اجتماعية طبيعية وصفية، رصد فيها كل ما يتعلق بعالم الأهوار المختبئ خلف أعمدة البردي والقصب الشاهقة.
توفي گـيفن يونك في انكلترا بعد أن اقتنص نوعًا نادرًا من أنواع (ثعالب الماء Otter) المعروفة في أهوار العراق، ليكون هذا الثعلب بعدئذ (بطلا) تذكاريًا في فيلم سينمائي وثائقي انتج في إنكلترا.
لا بد من ذكر (اگـاثا كرستي) الروائية التي صاحبت زوجها منقب الآثار الآشورية (ماكس مالاوان) فقد رافقتة الى نينوى، فكانت تعيش معه في البناية الخاصة بالتنقيب وكانت تستوحي رواياتها في غرفة خلفية على آلة الطابعة اليدوية التي كانت معروفة منذ الثلاثينات حتى النسعينات حتى حلت الطابعات الالكترونية المعقترة. ثمة طريفة تقولها (اگـاثا كرستي) سؤلت لماذا تزوجت منقبا آثاريا ؟ كانت تجيب لانه يقدر القطع الأثرية القديمة.
فريا ستارك  (1893-1993)نشرت كتبا عديدة لا تزال تقرأ منها (نخطيطات بغدادية  Baghdad sketches) و (فريا ستارك في العراق والكويت  Freya Stark in Iraq and Kuwait) و (شتاء في الجزيرة العربية    Winter in Arabia) و (على خطى الاسكندر  Alexander's Path) و (انهار الزمن  Rivers of time) وكتب اخرى لا يمكن احتوائها هنا.
فريا ستارك  اول امرأة رحالة أوربية وصلت حضرموت عام 1934م, ألفت أكثر من ثلاثين كتابا وصفت فيها الرحلات التي قامت بها إلى عدد من أقطار الشرق الأوسط بين عام 1927 وعام 1983 حيث رصدت أحداث الحياة اليومية خاصة لذاك الزمن.
اهم مخلفات فريا ستارك البوما يظم 6 آلاف فوتوغراية نشره (مركز الشرق الاوسط) في كلية سانت انتوني في جامعة اوكسفورد.
فتشت عنه هنا في جامعة تورنتو – كندا فلم اجده، آخرها ساحاول ايجادة في متحف تورونتو العريق الذي يظم ثروات هائلة عن حضارات الشرق الاوسط. فريا ستارك حفظت بفوتوغرافياتها صور الحياة التي عاشها العراقيون في عقد الثلاثينات، العهد الملكي الذي ساده السلام والحرية والتأخي عصر نفض الغبار عن عصر عثماني اسود لينطلق الى الامام. الذي يثير استغرابي في كيف استطاعت التقاط هذه الفوتوغرافيات حين كانت الكامرات في بداياتها، اذ كانت صندوقا من خشب كالتي كنا نراها امام البنايات الحكومية في العراق في دوائر الجوازات والجنسية.
لي صورة مع والدي ووالدتي عندما كنت في الخامسة او السادسة في بداية الثلاثينات الا انها تهرت مع الزمن ولم يبقي منها غير صورتي وانا جالس ورجلاي تهف لا تصل الارض.
اتذكر والدي دعى المصور الى البيت فحمل معه كامرته الصندوق ذو الثلاث ارجل لكي تثبت ولا تتحرك. اعجب كيف كانت تحمل كامرتها آنئذ اذ لابد انها كان تستعين برجل عراقي يحمل معها الكامرة الصندوقية.    

توما شماني
تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/COLOR][/SIZE]
26  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / العجائز القهرمانات في اصطياد الجواري الجميلات وتقديمهنّ للرّجال العشّاق في: Feb 24, 2009, 20:19
شخبطة على الحائط
العجائز القهرمانات في اصطياد الجواري الجميلات وتقديمهنّ للرّجال العشّاق (القهرمانة دليلة المحتالة) أخبث من إبليس الذي كان قد تعلّم المكر منها كما ورد في ألألف ليله وليله...    
قصص القهرمانات دليل عصر الجواري المحبوسات في الحريم الجائعات للجنس والزوجات هن الاخريات حين ينمنن على الفراش ليلا محروقات للجنس وازواجهن في احضان الجواري...

توما شماني

للعجائز القهرمانات في ألف ليله وليله قدرة عجيبة على المكر والإحتيال، إذ تشير حكايات اللّيالي إلى أنّ هؤلاء العجائز القهرمانات اكتسبن في حياتهنّ، و من خلال تعاملهنّ مع رجال عصرهنّ ونسائهنّ، خبرة كبيرة في اصطياد الجواري الجميلات، وتقديمهنّ للرّجال العشّاق، مقابل مكافأت مالية.
وكان الرّواة جريئين عليهنّ، فعلى سبيل المثال نجد أنّ أحد الرّواة يصف العجوز (شواهي ذات الدّواهي) في حكاية (عمر النعمان وولديه شركان وضوء المكان) بالعاهرة، و بـ (سيّدة العجائز القهرمانات ومرجع الكهّان في الفتن الثّائرة) وفي حكاية (الزيبق المصري ودليلة المحتالة ابنتها زينت النّصّابة) يصف الرّاوي العجوز القهرمانة (دليلة المحتالة) بأنّها أخبث من إبليس الذّي كان قد تعلّم المكر منها، كانت صاحبة حيل وخداع ومناصف وكانت تتحيّل على الثّعبان حتى تطلعه من وكره! و كان إبليس يتعلّم منها المكر !
والعجوز القهرمانة في حكاية (نعم و نعمة) متقنّعة بثياب الزّهاد، و (في تسبيح وابتهال وقلبها ملآن بالمكر و الاحتيال). ولا تخلو مدينة من مدن ألف ليلة وليلة من العجائز القهرمانات الماكرات والمحتالات، إلاّ أنّ الملاحظ أنّ أهمّ المدن الإسلاميّة في ألف ليلة وليلة، التي تجد فيها هذه العجائز القهرمانات مرتعاً خصباً لممارسة عمليّات النّصب والاحتيال، هي بالترتيب بغداد والقاهرة ودمشق، خاصّة في عهدي الدّولتين الأمويّة والعبّاسيّة.
ويمكن تفسير ظاهرة النّصب والاحتيال في هذه المدن، انما نتيجة تفشّي ظاهرة الطّغيان والتسلّط ـ في هاتين الدّولتين اللّتين حكمتا هذه المدن من ناحية، وما رافق هذه الظاهرة من ظلم الحكّام وفجورهم وابتعادهم عن هموم شعوبهم ومصائبها من ناحية أخرى ومن هنا كانت الحيلة، في بنيتها العميقة، حيلة ضدّ المظالم، وضدّ المجتمع نفسه، بجميع تشكيلاته الطّبقيّة اجتماعيّاً.  
تورّط في هذه الحيلة الفقراء والأغنياء، النّساء والرّجال، رجال السلطة وعامّة الشعب. فالشخصيّة المحرومة من لقمة عيشها تحتال لأجل هذه اللقمة، و الأغنياء يحتالون لزيادة ثرواتهم، والملوك والسلاطين والخلفاء يحتالون لزيادة جواريهم و أملاكهم، والوزراء يحتالون على ملوكهم وبناتهم الأميرات الجميلات، نساء السلطة المتخمات ثراءً وبطراً يحتال عليهن لإشباع متطلباتهنّ الجنسيّة والمحرّمة، و نساء التجار تحتال على أزواجهن للخروج من المنازل والوصول إلى عشّاقهنّ من الغلمان الظرفاء.
والقهرمانة العجوز في حكاية (نعم و نعمة) كانت مندفعة للتوريّط في الاحيال، لأنّها تحقّق من خلالها امتلاك الثروة من جهة، و تأمن شرّ السلطة وبطشها من جهة أخرى، فهي لا تستطيع أن ترفض طلب والٍي طاغية كالحجّاج بن يوسف الثقفي.

عرف عن الحجاج انه كان ظالم غشوم، يختطف زوجات المسلمين ويقدّمهنّ هدايا لسيّده الخليفة عبد الملك بن مروان، كما تصوّره حكاية (نعم ونعمة) إذ تكشف الحكاية عن امرأة جميلة اسمها (نعم)، وقد كانت زوجة (نعمة بن الرّبيع) ولم يكن بالكوفة جارية أحسن ولا أحلى ولا أظرف منها، وقد كبرت، وعرفت أنواع اللّعب والآلات، وبرعت في الغناء، حتى أنّها فاقت جميع أهل عصرها وشاع خبر جمال هذه المرأة في مدينة الكوفة، فسمع بها الحجّاج، فقرّر أن يحتال عليها ويخطفها، ويقدّمها هديّة للخليفة الأمويّ عبد الملك بن مروان.
تقول الحكاية ان الحجّاج استدعى عجوز قهرمانة وقال لها امضي إلى دار الرّبيع واجتمعي بالجارية (نعم)، و تسبّبي في أخذها، لأنّه لا يوجد على وجه الأرض مثلها، فقبلت العجوز من الحجّاج ما قاله، بعمليّة اختطاف الجارية كان لها مكافأة ماليّة كبيرة يقدّمها الحجّاج إلى القهرمانة، وهو مستعدّ لتقديم هذه المكافأة، طالما أنّ خطف هذه الجارية سيحقّق له مكافأة أهمّ، وهي زيادة حظوته عند عبد الملك بن مروان، وبالتالي يتغاضى هذا الأخير عن عبث الحجّاج بالمجتمعّ، وتنكيله بشرفاء هذا المجتمع، كما هو معروف تاريخيّاً، إذ أسرف الحجّاج في قتل الناس، ولم يرحم شيوخهم وهم على حافّة الموت، بل أمر بضرب أعناقهم كما فعل مع الشّيخ عمير بن الصابئ.
وقد أُحصِي من قتله الحجّاج بن يوسف (فوُجِد مائةً و عشرين ألفاً، ومات و في حبسه خمسون ألف رجل، وثلاثون ألف امرأة، وكان يحبس النّساء والرّجال في موضع واحد، ولم يكن للحبس ستر يستر النّاس من الشّمس في الصّيف ولا من المطر والبرد في الشّتاء).
العجوز القهرمانة توجّهت إلى الحجّاج. فقال لها: ما وراءك؟ قالت له إنّي نظرت إلى الجّارية فرأيتها لم تلد النّساء أحسن منها في زمانها. قال لها الحجّاج إن فعلت ما أمرتك به يصل إليك منّي خير جزيل. قالت له أريد منك المهلة شهراً كاملاً. قال لها أمهلك، وتقدمت القهرمانة على أنّها مثال للزّاهدة المتعبّدة، الفانية عمرها في الرّكوع والسّجود والدّعاء والصّوم.
عندما يتأكّد كل من في الدّار أنّهم أمام سيّدة زاهدة، تختلي العجوز القهرمانة بالجارية (نعم) وتقول لها (يا سيّدتي والله إنّي حضرت الأماكن الطّاهرة ودعوت لك، وأتمنّى أن تكوني معي حتى تري المشايخ الواصلين ويدعون لك بما تختارين).
تنطلي الحيلة عليها، وعلى أمّ زوجها، عندما كان زوجها خارج منزله، إذ تقول (نعم) لأمّ زوجها (سألتكِ بالله أن تأذني لي في الخروج مع هذه المرأة الصّالحة لأتفرّج على أولياء الله في الأماكن الشّريفة، وأعود بسرعة وقبل مجيء سيّدي)، وأمام دهاء العجوز القهرمانة وورعها الزّائف، وتوق الجارية لزيارة الأماكن المقدسة، اضطرّت الأم لأن تسمح لزوجة ابنها بالخروج، ما إن تخرج الزّوجة (نعم) من دارها حتى تسارع القهرمانة بالاحتيال عليها، وأخذها إلى قصر الحجّاج بن يوسف بالكوفة، القصر الذي تظنّه (نعم) للوهلة الأولى، مكاناً طاهراً يجتمع فيه أهل الذّكر من أولياء الله الصّالحين.
بعد أن أدخلتها في مقصورة، أتى الحجّاج ونظر إليها، فرآها أجمل أهل زمانها ولم ير مثلها، فلمّا رأته (نعم) سترت وجهها، فلم يفارقها حتى استدعى حاجبه وأركب معها خمسين فارساً، وأمره أن يأخذ الجارية على نجيب سابق، ويتوجّه بها إلى دمشق، ويسلّمها إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، كتب له كتاباً.
(إنّ للعجائز القهرمانات في ألف ليلة وليلة قدرة عجيبة على المكر والإحتيال، إذ تشير حكايات اللّيالي إلى أنّ هذه العجائز اكتسبن في حياتهنّ، ومن خلال تعاملهنّ مع رجال عصرهنّ ونسائهنّ، خبرة كبيرة في اصطياد الجواري الجميلات، وتقديمهنّ للرّجال العشّاق، مقابل مكافأة مالية. وكان الرّواة جريئين عليهنّ، فعلى سبيل المثال نجد أنّ أحد الرّواة يصف العجوز شواهي ذات الدّواهي في حكاية).
شاعت قصص العجائز الماكرات والمحتالات، وتورّط في هذه الحيلة الفقراء والأغنياء، النّساء والرّجال، رجال السلطة وعامّة الشعب. بسبب ان الأغنياء يحتالون لزيادة ثرواتهم، والملوك  والسلاطين والخلفاء يحتالون لزيادة جواريهم ومماليكهم، والوزراء يحتالون على ملوكهم و بناتهم الأميرات الجميلات، ونساء السلطة المتخمات ثراءً و بطراً يحتلن لإشباع متطلباتهنّ الجنسيّة والمحرّمة، ونساء التجار تحتال على أزواجهن للخروج من المنازل والوصول إلى عشّاقهنّ من الغلمان الظرفاء، والقهرمانات العجائز ازداد ذكرهن في اوراق التاريخ خاصة بعد حكاية (نعم ونعمة) والحجّاج وعجوزته القهرمانة .

 أدّى سعير الشوق الجنسيّ في شخصيات ألف ليلة و ليلة في بغداد وبلاد الشام، في كثيرة من ألاحيان إلى ظهور نوع من العجائز القهرمانات المحتالات، و العارفات بفنون العشق وسعير الجسد، منهن المتخصّصات في خطف النساء، إلاّ أنّ حيل العجائز القهرمانات في الليالي ليست صعبة، فعند هذه العجائز القهرمانات طاقات عجيبة على الشرّ والمكر، وعلى تعليم إبليس فنون الحيلة كما يرى أحد الرّواة، لأنّ المجتمع الذي عايشته هاته العجائز مجتمع التّباين الطّبقي، ومجتمع الذّكور الذي تُحرم فيه النّساء من كثير من امتيازات الرّجال، المجتمع الذّي يلد الرّجال جائعا للجنس.
وحسب هذا النّظام كانت المرأة القسم المنحرف الثّانوي لذا فإنّ حيل النساء في اللّيالي كانت نتيجة البنى الاقتصاديّة والاجتماعيّة الفاسدة، التي يشكّلها الحكّام الذّكور، ورجال السّلطة الأقوياء، والتي يُؤذى منها، بالإضافة إلى النّساء، الرّجال الفقراء الفاقدون لجميع وسائل القوّة والملكيّة.
ويرى أحد الباحثين (أنّ  ظاهرة العجوز القهرمانة المحتالة في اللّيالي تجسيد لمعاناة الجواري والحرائر على حدّ سواء بكل جوانبها المضطربة مما جعل سلوكها في اللّيالي امتداداً للذّات المحرومة فراحت تخطّط لتحقيق آمال تعينها على سحق الحرمان بسلوك كان يعتبره المجتمع السّائد مقبولاً بالإضافة إلى خضوعه للوقائع اليوميّة في ممارسات الحياة).

على الرّغم من أنّ عبد الملك بن مروان تأكّد أنّ واليه الحجّاج قد اعتدى على حرمة المرأة (نعم) وكرامتها، وسلبها حرّيتها بالخطف، وحوّلها إلى جارية مستلبة، وهجّرها قسريّاً من مدينتها الكوفة، وحرمها من زوجها (نعمة). فسبب تعاسة لهذا الزّوج كادت تفتك به، واجترأ وكذب على الخليفة، على الرّغم من أنّه يمثّل أعلى رمز سياسيّ سلطويّ، ودينيّ في الدّولة الإسلاميّة قاطبة، في عهد بني أميّة، وعلى الرّغم من كل ذلك ، فإنّ الحكاية تنتهي من دون أن تشير أية إشارة إلى أنّ الخليفة عاقب واليه الحجّاج على جريمته أو أدانه، أو حتّى استدعاه، وسأله لماذا ينتهك حرمات منازل المسلمين، ويعتدي على حرّيات المواطنين في الكوفة؟.
ولقد غاب عن الرّاوي المتعاطف مع نظام السّلطة الإسلاميّة المركزيّة بدمشق، والّتي يمثّلها عبد الملك بن مروان، أنّ انفراج الحكاية على نهاية سعيدة، ينعم بها أبطال الحكاية عبد الملك بن مروان، و (نعمة) و (نعم) والطبيب العجمي الذي سافر مع(نعمة) «من الكوفة إلى دمشق، حيث أقاموا شاكين مما يتعرّضون له من مزيد من ظلم الحجّاج و انتهاكاته لحرمات منازلهم،رغم أنّ الخليفة تجاوز جريمة الحجّاج ولم يعاقبه عليها، وابقاه على رأس السّلطة السّياسيّة والدّينيّة في الكوفة.
يتفق رواة ألف ليلة و ليلة، في الحكايات التي ذكرت الحجّاج بن يوسف الثقفي، على أنّه أهمّ ممثلي الولاة الظالمين والاستبداديين الذين ذكرتهم الليالي، و رسمت ملامحهم، تأسيساً على الأدبيّات التاريخيّة التي ساعدت رواة الليالي على تشكيل حكاياتهم، و في الأمثال: (جور السلطان مائة سنة و لا جور الرعيّة بعضهم على بعض سنة واحدة، و إذا جارت الرعيّة، سلّط الله عليهم سلطاناً جائراً، و ملكاً قاهراً).
وخير كتاب يفضح اخلاقيات وتحركات وتصرفات نساء الطبقة الوسطى كتاب ألف ليلة وليلة، الذي يزخر بروايات عديدة عن نساء التجار، وبنات صغار الكسبة وعلاقات الشذوذ والخيانات ومؤامرات خلف الستار التي تعتبر عمودا اساسيا عند نساء كل الطبقات. مع غواية المادة وغزارتها لا بمكن الاعتماد عليها لأن الخيال يختلط بالوقائع ويلونها وتلعب الحبكة الفنية دورها في اخفاء الحقيقة.
كتب الجاحظ عن الجواري والغلمان والسودان والبيضان، والعرجان والبرصان. وظل كتابه الضائع عن النساء بعدة صفحات قليلة معظمها عن (الست والجارية) و (الزوج المقمل).

ويدخل الخبث الذكوري الذي لا بد منه في تلك الحكايات وغرضه ان يثبت ان المرأة تبيع كل شيء مقابل ارواء غرائزها، وعن قصص القهرمانات دليل عصر الجواري المحبوسات في الحريم الجائعات للجنس والزوجات هن الاخريات حين ينمنن على الفراش ليلا محروقات للجنس وازواجهن في احضان الجواري.
وهذا نص مما ورد في في ألف ليله وليله (وإذا بباب القصر قد فتح وخرجت منه عشرون جارية وعشرون عبدًا وامرأة أخيه تمشي بينهم وهي غاية في الحسن والجمال حتى وصلوا إلى فسقية وخلعوا ثيابهم وجلسوا مع بعضهم وإذا بامرأة الملك قالت: يا مسعود فجاءها عبد أسود فعانقها وعانقته وواقعها وكذلك باقي العبيد فعلوا بالجواري ولم يزالوا في بوس وعناق ونحو ذلك حتى ولى النهار).
قصة الحجاج مع العجوز القهرمانة في اصطياد (نعم) قد تكون صحيحة او غير صحيحة من خيال كتبة الألف ليله وليله الكثيرون الذين حوروها طبقا لعصرهم على مر الدهور وجعلوا الحجاج بطلها لانه كان في عصره يمثل الكيد والقتل والفتك والدنائة وهو ايضا عصر العجائز القهرمانات وعصر الجواري المحبوسات في الحريم الجائعات للجنس والغلمان حراسهن الجائعين للجنس والزوجات حين ينمنن على الفراش ليلا محروقات للجنس وازواجهن في احضان الجواري.
على اي حال في عصرنا فان ألألف ليله وليله تثير خيال الشعراء ومحبي الادب والقصص والروايات.                                                                

توما شماني –  تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب[/color][/size]
27  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / العربية لغة الضاد لكنها ايضا لغة والظيه والقاف والعين والطاء في: Feb 22, 2009, 00:37
شخبطة على الحائط
العربية لغة الضاد لكنها ايضا لغة والظيه والقاف والعين والطاء

اللهجات في العربية من المحيط الى الخليج آلاف وآلاف                                    
عجعجة قضاعة، طمطمانية حـمير، لخلخانية الشحر العربية المتعربزة على شاشات القمبياطور ... لغة اكلوني البراغيث

توما شماني

عجعجة قضاعة، طمطمانية حـمير، لخلخانية الشحر، هذه اللهجات اتذكرها منذ عهدي الثانوي وكان استاذنا في اللغة العربية محمد محمود طيب الله ثراه وهو من ابناء ابي الخصيب، غابة النخيل في البصرة، كان يرددها على اسماعنا ونحن يافعون.
تذكرت ذلك هنا وقد غدوت تورونتويا بعد ان كنت بصريا بغداديا وموصليا من والدتي، فرغم معرفتي باللغة الانكليزية كما اقدرها في لا انحيازية فان درجتي لا هي لا بأس بوها عفوا بها، فانني لا افهم الكندي الحقيقي وهو يرطن ولا افهم نهائيا ما ينطقه الصيني بالانكليزية لان اللسان آلة عجيبة من آلات الخليقة وساشخبط لكم يوما ما تقولة فسلجة اللسان واسراره والعراق ليس وحده صاحب اللهجات المتعددة بل كافة ارجاء العرب والعالم. فلهجات كندا ليست كلهجات البريطان او الاستراليين ولكون اللغة الفرنسية هي اللغة الثانية الرسمية هنا في كندا فان المونترياني الفرنسي اللسان يتحدث وكانه ابن باريس رغم كون البارسييين يعتبرون اللهجة المونتريالية لهجة قروية.
المونتيالي حين يقول بالانكليزية اين انت (WHER ARE YOU) ينطقها (ويغ آغ يو). قلب الراء غاء متواجد بين لهجات المسيحيين واليهود واهل الموصل كنطقهم الطيغ طاغ اي الطير طار.
اهل جنوب البصرة يقولون يحش بدلا من جحش وبطني بدلا من بطنج  ويابر بدلا من جابر وييي بدلا من يجي ودياية بدلا من دجاجة. يقولون (الدياية دحريت) اي (الدجاجة دحرجت) اي باضت، ويقولون (حيي نايي النيار ايه) اي (حجي ناجي النجار اجه). واهل الزبير يقولون (اش تبي) اي ماذا تبغي فيلغون الغاء.

اللغة العربية التي تنطق من العراق حتى المغرب في شمال افريقيا والجزيرة العربية، العربية فيها مقولبة بلهاجت متعددة. اما الجزيرة العربية فلها لهجات متعددة. تعدد باللهجة والنطق وطريقة الكلام فيها نطقا. منها النطق بـ (الإستنطاء) فبدلا من اعطيك يقولون أنطيك  وهي ما يقول بها اهل اغلب اهل العراق. و (التضجع) اي التراخي في الكلام أو التباطؤ فيه.
( التلتلة)  كسر حرف المضارعة مطلقاً نحو  إِعلم , نعِلم , وتعِلم. و (الشنشنة) هي إبدال الكاف شيناً لبيك  لبيش  الشائعة على السنة أهل اليمن وحضرموت والمغرب بقولهم لبيك لبيش. و (العجعجة) بعض اهل جنوب البصرة يقولون خجار بدلا من خيار. و (الغمغمة) كأنك تسمع الصوت دون أن تتبين حروفه, الموجودة بين كافة البشر. و (الفحفحة) إبدال الحاء من كلمة حتى عتى. و (العنعنة) على أختلاف منهم من يقول أنها إبدال الهمزة كقولهم أسلم عسلم.
و (العنعنة) بقلب الهمزة صفة معروفة عند قيس وتميم يقولون في أنك عنك وفي أذن عذن، على حين أن بقية العرب ينطقون الهمزة دون تغيير في أوائل الكلمات و (الكشكشة) إبدال كاف المؤنثه في حالة الوقف شيناً أو الحالقها بشين مثل أعطيتش وأعطيتكش في أعطيتك. و (الكشكشة)، وهي في ربيعة ومضر يجعلون بعد كاف الخطاب في المؤنث شينا، فيقولون رأيتكش وبكش وعليكش فمنهم من يثبتها حالة فيقول: منش وعليش، وغيرهم من العرب يبقى الكاف دون تغيير.
و (الطمطمانية) في إبدال لام التعريف ميماً كقولهم أمهواء اي الهواء وأمرجل اي الرجل. و (الإستنطاء) جعل العين ساكنة نوناً إذا جاورت الطاء في الفعل (اعطى) وتصرفاته خاصة دون غيره من الكلمات التي تجاور فيها العين الساكنة الطاء مثل الحديث (لا مانع لما أنطيت ولا منطي لما منعت) تشيع في ازد والأنصار وأهل اليمن  وقيس وهذيل. و (الرثه) او (اللثغة) عجلة في الكلام وإسراع به من أنواع اللثغ المعروفه القول جمي  في الجمل.
و (الغمغمة) إخفاء الكلام وعدم الافصاح في نطقه حتى لكأنك تسمع الصوت دون أن تتبين حروفه  فلا يفهم السامع المراد بالكلام. و (القطعة) يراد بها قطع اللفظ قبل تمامه وذلك بحذف اخره عند النطق به، مثل : يا أبا الحكا في يا أبا الحكم المنسوبه إلى طيء القبيلة البدويه المعروفه ولاتزال باقية على ألسنة العامه في بعض محافظات مصر حيث يقولون يا محمّ في محمد. و (الكشكشة) مثل أعطيتش وأعطيتكش في أعطيتك.
و (لغة أكلوني البراغيث) بدلا من (اكلتني البراغيث) لهجة بني الحارث بن كعب وطيء وأزد وشنوءة من قبائل العرب، وصفها بعض النحاة بالرداءة وكذلك جاؤوا الطلاب وهي اللهجة يلحق أصاحبها بالفعل فاعلين بدل فاعل واحد، مثل: جاؤوا الطلاب، فالواو في جاؤوا، ضمير في محل رفع فاعل، والطلاب فاعل، وهذا لا يجوز، فلكل فعل فاعل واحد. واظيف من عندي (الغوغغة) حيث يقلب المسيحيين واليهود والمصلاويين الراء غاءا غاح بدلا من راح  كالباريسيين والفرنسيين والمونترياليين في كندا حيث يقولون مونغيال بدلا من مونتريال.                                  

ترى كيف تتكون اللّهجات؟ اهمها الانعزال التاريخي بين الاقطار والمدن والقرى والمناطق حيث لم تكن الاتصالات كما نحن فيها الآن، فقد دخل الراديو والتلفزيون والطائرات النفاثة فجعلت العالم قرية عالمية.
وكان للعوائق الجغرافية كالصحاري او الجبال اثره في العزلة كما ساهمت الهجرات ففي الفتح الاسلامي امتدت اللغة العربية حتى الاندلس غربا بهجرات القبائل العربية حتى موريتانيا على الاطلنطي، فعالم العصور السحيقة ليس كعالمنا.
نجد كافة الاقطار الاسلامية غير العربية قد تأرت بالقرآن وفي تلك البلدان دخلت الآلاف من الكلمات العربية لكن بمعاني مخالفة وبنطق محرف ففي الهند وجدت ولدا فقيرا يستجدي قائلا (غريب بجة آدمي) فغريب تعني فقير وبجة في الاردو صغير وأدمي وتعني طفل صغير فقير, ومنها (دنيا بهوت خرابهي) وتعني الدنيا خربانة.
ففي بعض الاقطار المفتوحة كالمغرب والجزائر وليبيا تأثرت العربية بالامازيغية، وفي مصر باللغة القبطية. وفي العراق مثلا لنا العديد من اللهجات فالكردي حيت يتعلم العربية العراقية لا يستطيع وضع لام التعريف في مكانها فبدلا من القول شفتك بعيني يقول اني شفتك بالعيني لصعوبة اللغة العربية، وهناك قصة هزلية عن الكاكات اقوها مع بعض تبديل القصة تدور في المحكمة في قضية اعتداء بالضرب على اخت شخص فاراد الكاكا الشاهد ان يقول (والله اني شفت بعيني هذا ضرب اخت آخر) قال الكاكا للقاضي (والله اني شفتك بالعيني هذا زربك  اختك).
الواقع ان هذا يقع على صعوبة اللغة العربية ففي الانكليزية كلمة (YOU) لاتتبدل اما في العربية فتقول انت للمذكر بفتح التاء وانت المؤنثة بكسر التاء، بالكسر لان المرأة يجب ان تكسر. وتعني ايضا انتما للمذكر والمؤنثة وتعني انتم للذكور وانتن للاناث.
هذه الحالة غير موجودة في اية لغة في العالم. كانت العرب قبائلا متعددة متوزعة في أنحاء الجزيرة العربية الواسعة يتباعدون بعوامل جغرافية وكان الاتصال قي كافة عهود الماضي صعبة لهذا مالت الاقوام الى التقوقع الجغرافي لقرون لا عد لها لهذا ظهرت ضمن اللغة العربية لهجات تتباين في بعض الاحيان وتختلف فلاهل البصرة لهجات، فهي ليست كلهجة البغداديين وليست كلهجة اهل جنوب البصرة وليست كلهجة الزبيريين لانهم آتون من الجزيرة العربية.
وللمسيحيين واليهود لهجة متقاربة. ولهجة مسيحيي البصرة تشابه لهجة اهل الموصل مسيحييها ومسلميها لكنها تختلف في الكثير خاصة في الاداء والتعابير.
فمسيحيي البصرة يقولون (وين غحت) واهل الموصل يقولون (ويصب غحت) واهل البصرة يقولون (چـا وين رحت). ومن ألامثلة في المقارنة بين اللهجات العربية المختلفة نجد مثلا (الآن تقال باشكال ....الطوى داب ضُرْوُكْ ضُرْوُكْ هَلأَّ هسا هَلأَّ هالحين هسة هلحين لسة). و (تكلم. تقال باشكال  تكلم، إحكى تكلم,هْدَر هْدَر إحكى حكى اهرج احجي). و (سلحفاة تقال باشكال ...سلحفاة فَكْرُون فَكْرُون كركعة زلحفة سلحفاة) و (ضفدعة... عگروگة عقوقة).
و (مطر . تقال باشكال  .مطر شْتَا شْتَا شْتَا شتي مطر مطغ) و (كسول تقال باشكال... كسول,معجاز فِنْيَانْ كسلان عجزان) و (ماذا .. تقال باشكال شنوة اشنو ايه أيش شو أيش شنو اشنوا) و (يريد تقال باشكال..اِيحَبّْ يَبْغِي يَبْغِي، اِيحَبّْ بدُّو يبى يريد اشتبي). تتكوَّن الألفباء العربية من 28 حرفًا، كان ترتيب تلك الحروف قديمًا أبجديًا على النحو الآتي: (أبجد هوَّز حطِّي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ)، بدلا من ا ب ت ث ج ح خ د ذّ ر ز ع غ ف ق ص ض ط ظ ك س ش ل م ن ه و ي.
في بغداد نقول (لك انجب) وفي الموصل يقولون (ورك انلصم سد حلقك) البنت للبنت (اوم وداج) المصلاوية تقول (طمامي اتطمكي) ومن الاقوال في بغداد والجنوب في العراق عبارات شائعة منها (عتوي لوقنطة) و (يثرم براسة بصل) و (الوجه مراية والكفة سلاية).
في الماضي غزتنا المفردات الفارسية والتركية كبانزينخانة وازخانة وميخانة اي بيت شرب العرق، وفي المهن كببجي تنكجي كرخنجي بندقچي چقمقچي حمامچي مطيرچي قندرچي سختچي ومن التركية طوزخرماتو وراوندوز في البصرة كان واحد يبع مكسرات يصيح (چمبقليلو چقچقر) ومثلها (يلعب چقلمبة).
يتواجد في لهجات اهل يغداد وجنوب العراق حرف (الچـاء) غير المتواجد بالعربية كقولهم (شبيچ تبچين) وهناك ايضا خرف (گا) كقولهم (بياع گرگري) وهذه ما نحدة في اللهجة المصرية كقولهم (گمال الگندي) بدلا من  (جمال الجندي). حرف (الچـاء) حل علينا قبل احمدي نجاد.  

في عصر الحداثة غزت اللغات الأجنبية العربية غزوا ليس له ضريب. هناك العديد من الاستعارات الحديثة، سواء المكتوبة أم المحكية، من اللغات الأوربية، تعبِّر عن المفاهيم التي لم تكن موجودةً في اللغة العربية سابقاً، كالمصطلحات المتجددة في كل يوم بل في كل ساعة.
ففي عصر القمبياطور او العقترون (العقل الكتروني)  او ما يسميه  العرب من محيطة الى خلبجه (بالحاسبة) وهي تسمية مجنونة (فالحاسبة) ليست ألة حسابية اي 1 + 1 = مليون بل هي آلة عاقلة تحاكي العقل بل تفوق العقل، ففي في عصر القمبياطور، ظهرت لهجات (العربزة) و (الأرابيش) و (العربيزي) وهي لهجات معقترة آخذة في الاتساع وهي انفلاتة عن سيبوية ونفطويه ولطمة عليهما، المرحوم عبد الله العلايلي عرب المفردة الحديثة ماكنة الديزل  بـ (الاجاجة) من تأجج يتأججج فهي (اجاجة) واسمى (الموطورسيكل) بـ (الاساجة) من (الاسج) اي (البعران سريعة العدو) وغيرها من مفردات اعجمية في معاجم ما استعجم.
اللهجات الجديدة (العربزة) و (الأرابيش) و (العربيزي) مصطلح ااطلقه السعوديون حداة الابل في الانكليزية المتداولة  في برامج الدردشة الإلكترونية ومواقعها، وخاصة الذين لا يجيدون اللغة الإنكليزية، ويجمعهم الإنترنت بحبيبات يقمن في الخارج.
(العربزة) و (الأرابيش) و (العربيزي) لهجة عربزية حلت في موجة جديدة تبناها جيل جديد من شباب السعودية الموسرين بشكل خاص، يستخدمونها في احاديثهم العادية والعربيزي من مفرزات هذه الموجة العربيزية هي لغة الشبان في الأحياء الراقية والتي تحل مكان لهجة راكبي البعران, فهي مزيج من العربية والأنكليزيه والفرنسية احيانا وتعني نوعا من التعبير العربزي، اللهجة اليوم في الاستخدام المتزايد وهي لهجة (الأمركة) التي تغرق السعودية .
فتجد اليوم الشبان يلقون التحية بـ (هاي وهالو وبنجور) وفي التغزل (احبك تكوني كمبيوتره وكون أنا الكيبوتور) وفي العربزة هناك من يكتبون رسائلهم بالعربية لكنهم بالحروف اللاتينية مثال ذلك (قلي شو هالخبريات خبرني، فزعتوني انا راجع هالصيف  oly shu hal al 5abryat 5eerbi faza3toni ana raj3a hal saif) و الـ 5 تعني خ و 3 ع و 2 ء  (تفاءلوا بالخير تجدوه   tafa2alo be al 5eer tajedonah).
العربزة ظاهرة فرضت نفسها منها ان المدونين على الانترنيت لانهم ليسوا كتابا كطه حسين ولو لم يتواجد الكومبيوتر لما كتبوا جملة واحدة، الا ان الكومبيوتر فرض نفسه على العصر وكل من يجلس على الكومبيوتر سيكون مجبرا على استخدام رقعة الحروف لتمشية امور الكومبيوتر لذا نجد الكثرة الكاثرة ممن يستخدمون الكومبيوتر يكتبون الرسائل وهم لا يفرقون بين الفعل والفاعل والمغعول به خاصة وان مفردات لغة الكومبيوتر تتضاعف بشكل انفجاري والكثير منها لايعرفها حتى المثقف العربي العارف بالانكليزية وهي من ناحية اخرى انفلات لغوي من قواعد وثورة ساحقة بل لطمة على وجه كل من سيبويه اي (ريح التفاح) بفارسية سيبويه و نفطوية ربما تعني (ريح النفط).  

ينبغي ان لا ننسى في عصرنا البربوگـة القرچ هليري وبعلها العتوي بيل كلنتن الجنگانة المصاب بالانفلاتية الجنسية، لان في كندا الكثير من الجمعيات والصحف العربية مصابة بالانفلاتية يديرها (عتوية) و (واوية) و (سختـچـية) ومنهم اصحاب صحف ورؤساء تحرير ورؤساء جمعيات يديرها (عتاوية) واغلبهم يمارس (العفترة) وبعضهم (اللگـلوگـية).
بعض كتاب الصحف العربية في تورونتو (لغوچية) و (عرضحالچية) و (دمبكچية) في مقالاتهم ومن بينهم (لحيسان) رئيس تحرير احدى الصحف العربية وكلبه (بشبش). اصحاب صحف ورؤساء تحرير ورؤساء جمعيات يبدون وكانهم (ملوك الطوائف) الذين ظهروا في الاندلس. وانا اعزكم الله احمل معي شعار (حامض شلغم ماضوگه .. لو ضربوني بطابوگه).

توما شماني –  تورونتو  
عضو اتحاد المؤرخين العرب[/COLOR] [/SIZE]
28  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / في الذكرى الذهبية المائتين على ولادة داروين في: Feb 15, 2009, 07:48
شخبطة على الحائط
في الذكرى الذهبية المائتين على ولادة داروين
 اعتبر داروين اعلى مكانة من اينشتاين
يا كتاب السلاطين العرب انصفوا داروين قليلا بحق السماء
                                               
توما شماني

في الذكرى الذهبية المائتين على ولادة چـارلس داروين عام  1809 اعتبر داروين الآن اعلى مكانة من اينشتاين وهذا ليس تقليلا لمكانة اينشتاين فكل من چـارلس داروين الاول في الحياتيات واينشتاين الاول في اللاحياتيات چـارلس داروين ايقض العلوم الحياتية ودفعها الى الامام رغم انه لن يكن يعرف الوحدات الحية الدقيقة ولا الكروموزومات والجينات اي المورثات لكنه وضع الشرارة لقفزات بحثية حياتية لا حد في علوم الحياة المتفرعة تفرعات لا حد له. واينشتاين الاول في استنباط نظريات فيزيائية نتج عنها تحولات كبيرة في مفاهيم الفيزياء. من قبل قال ابن سينا (وتحسب انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر) وان كانت هذه المقولة فجة فان كافة الموجدات الحية مكونة ومعتمدة على (حياة وكيمياء وفيزياء) فالانسان مثلا يمشي بطريقة فيزياوية والجسم الحي يتواجد فيه الحديد وفقدانه يحدث فقر الدم، وللدماغ كهربائية خاصة ينناغم فيها الجسم. هناك فعاليات لا تحصى تمتزج فيها مقومات الحياة بمعادلة (حياة وكيمياء وفيزياء). چـارلس داروين يوصف بكونه (عالم طبيعة  Naturalist) كان عضوا في (الجمعية الملكية الجغرافية  Society Royal Geographical) حصل على (المدالية الملكية Royal Medal 1853)   و (مدالية ولستون  Wollaston Medal (1859)) و (مدالية كوبلي  Copley Medal 1864) وهي مداليات تقديرية على اعماله الخارقة في اصل الاحياء وليس الانسان فقط. انجز تشارلز داروين كتابه (اصل الانواع) الذي كان بداية انبثاق عصر ما قبل الحداثة الاول وبقي عشرين عاما تحت الغطاء خشية نشره لانه كان يعيش عصرا غير العصر الذي تعيش فيه اوربا وامريكا الآن، اذ كانت المشاعر الدينية قوية وكانت في الحقبة الاخيرة من التزمت الديني، كان ذلك في القرن التاسع عشر. واجه داروين بشكل خاص غضب زوجته (ايمما) الكاثوليكية التي كانت ترتاد الكنيسة كل يوم احد دون ان يصاحبها وكان يخشى التحدث معها في نظرية التطور، لانها كانت تتوقع له ان يذهب الى النار  في أخرته وكان والده قد حذره من زواج (ايمما) لان الكثير من الرجال الذين لم يكونوا يصاحبون زوجاتهم الى الكنيسة يلاقون الصعوبة في زوجاتهم. ولد چـارلس داروين في 1809 وكان والده طبيبا لذا فقد نشأ چـارلس داروين في بيئة علمية اهلته الابداع فيما جاء به في نظريته الجديدة في عالم كان مايزال في طريقة الى الخروج من قوقعة الماضي الفكرية. تشارلز داروين كان الاول في استخدام تعبير (الاختيار الطبيعي The Natural Selection) في 1842 في بحث عنوانه (في اصل الانواع بالاختيار الطبيعي) الذي بقي في الادراج حتى نشر في 1859 لانه كان يرى ان البحث هذا لن يقلق زوجته فقط بل المجتمع المتزمت دينيا بكامله الذي كان على وشك الاندثار والبدء بعهد جديد كان فيه تشارلز داروين احد الطليعين الذي ايقضوا الفكر من التزاماته السابقة، انه عصر ما بعد عصر النهضة في نهايته الى عصر الانفتاح الاكبر. تشارلز داروين ولد في عائلة على المسيحية الانكليكانية وهي نوع من البروتستانية التي احدثها المصلح الديني (مارتن لوثر). في العشرينات من العمر اصبح داروين مؤمنا بالله فقط، في عصر (التنوير) وقد اورد جملة (الخالق نفث الحياة) وفي نهاية حياته اصبح (اغناطوسيا) اي الاعتقاد بالله وطبيعته الا ان اصل الكون امر عسير معرفته. اما زوجة تشارلز داروين المؤمنة فقد اصيبت بالمحنة عندما مات ثلاثة من ابناءها العشرة فاعتبرته قدرا الهيا.

 

ولد تشارلز داروين فى إنكلترا  1809 انتمى للجامعة فى السادسة عشرة من عمره لدراسة الطب ثم انتقل إلى جامعة أخرى لدراسة اللاهوت،  ثم سافرعلى  السفينة (بيغل) في جولة حول العالم كباحث في العلوم الطبيعية، اعترض والده أول الأمر لكي يكمل دراسته الجامعية الجادة ثم وافق على هذه الرحلة الفريدة فى تاريخ االعلم بعدئذ. أبحرت السفينة سنة1831 وكان داروين آنذاك فى الثانية والعشرين من عمره، وخلال 5 سنوات من الرحلة زارت السفينة شواطىء أمريكا الجنوبية وجزر غالا باغوس النائية وكثيرا من جزر المحيط الهادى وجنوب المحيط الأطلنطى. خلال هذه الرحلة الطويلة شاهد چـارلس داروين ودرس  كثيرا من الغرائب في النباتات والحيوانات والحفريات والقبائل البدائية. درس وجمع وسجل الكثير الملاحظات والنماذج التي كانت الاساس في تحقيق نظريته العلمية في (اصل الانواع  Origin of Speices). عاد داروين فى 1836 وبقي 20 عاما ينشر أبحاثة في نظريته التى جعلته من أبرز علماء الحياة فى العالم فاحدث ضجة في العالم العلمي والاجتماعي والديني، فى 1838 في عهده ظهرت نظرية القس توماس مالثوس في (تكاثر السكان) التي تقول ان الحصيلة الزراعية تتكاثر عادة بنسب حسابية اي المائة تزداد فتصبح  101 او 102 اما السكان فيزدادون بنسب هندسية اي المائة تصبح مأتين ثم 400 ثم 800 وهلمجرا. (كنت قد نشرت عنها مقالا في بداية الخمسينات في بغداد في اول عدد من المجلة الطبية لجمعية الاطباء العراقية) الواقع ان چـارلس داروين كان يحتفظ بكتاب نظرية القس توماس مالثوس الا انه لم يقرأه كما قيل. رغم اهتداء داروين لنظرية (الانتخاب الطبيعى) الا انه لم ينشرها بل صرف وقتا طويلا فى دراستها وتمحيصها وتزويدها بالأدلة والبراهين قبل نشرها. كتب خلاصاتها فى 1842 ثم عاد فى  1844 وألف عنها كتابا كاملا وفى 1858 تلقى مخطوطة من العالم البريطانى (ألفردرسل والاس) الذي كان يعيش فى جزر الهند الشرقية تدور فيما وصل له والاس في التطور وكانت مطابقة لما اكتشفه داروين. كان الوضع فى حرج أيهما كان الأسبق فى التوصل لهذه النظرية الفريدة. قدمت مخطوطة (والاس) وقدم أيضا عرض موجز لنظرية داروين لإحدى الهيئات العلمية الا ان الامر لم يثر اهتمام اعضاء تلك المؤسسة العلمية فرفضتهما لكن الضجة الكبرى جائت عندما أصدر داروين فى عام تال كتابه (أصل الأنواع). الواقع ان صدور كتاب (أصل الأنواع) احدث من الضجة العلمية ما لم ينله كتاب علمي آخر في اوساط متعددة من المجتمع اليقض في انكلترا والعالم حين اخذت بوادر انقلابات فكرية وربما يكون كتاب (أصل الأنواع) الفاعل الاكبر في استيقاض العالم الاوربي والامريكي الذي خلف لنا هذا العهد الجديد من الحداثة ثم ما فوق الحداثة في وقت كان العثمانيون وغيرهم من الامم ينامون نوما عميقا على الماضي التليد!. كانت الصعقة الكبرى عندما قال داروين في كتابه أن الإنسان سليل الشمبنزي ليس في بعض الاوساط العلمية بل غضبا دينيا عارما! ولا ندري ماحدث له مع زوجته المتدينة (ايممأ) بعد نشر داروين كتابه. الواقع ان داروين لم يكن البادئ  بنظرية التطور بل سبقه بها كثيرون كالعالم الفرنسي (لامارك) و (أرازموس داروين) جد تشارلز داروين. الذين سبقوا داروين ولم يلقوا هذا التقدير العالمى لأنهم جاؤا بافتراضات علمية غير مسندة بشواهد او ادلة مقنعة كما خلق داروين مفردات فى الفكر المعاصر كـ (التطور البيولوجي) و (الكفاح من أجل الحياة) و (الانتخاب الطبيعى) و (البقاء للأصلح) وان الحياة ليست جامدة بل في تطور وارتفاع في الحياة عامة وخاصة في الانسان في ارتفاع مستوى استعياب العقل لدفقات المعرفة. واستطاع داروين ان يقنعنا بأن الإنسان ليس إلا واحدا من الكائنات المتطورة وان الإنسان ليست له هذه الاهمية التى نتصورها فمن يدرى ربما سبقته كائنات أخرى فى التطور وقد أدت هذه النظرية إلى فزع رجال الدين الذين رأوا چـارلس داروين كافرا وملحدا لأنه لم يأخذ بما جاء فى الكتاب المقدس حرفيا.




كانت تقييمات الدوائر العلمية خاصة الجامعية منها تقييمات عالية ففي كتاب (بنية الثورات العلمية 1962 اعتبر توماس كون من جامعة شيكاغو، اعتبر نظرية چـارلس داروين نموذجا لما يمكن ان تفعله الثورة العلمية في قلب مقاييس الزمن وكانت من القوة انها قلبت الكيان الفكري كما حدث في نظرية اسحق نيوتن في الجاذبية من قبل. اذا كان كتاب (اصل الانواع) قد نال الشهرة العظمى چـارلس داروين كتاب (ارث الانسان، الانتخاب في العلاقات الجنسية) و (التعبير العاطفي لدى الانسان والحيوان) و (قوة حركة النباتات). جاء داروين بالبراهن العلمية بفكرة ان كافة الخلائق على الارض من بشر وحيوان ونبات وكائنات دقيقة قد جائت من جد واحد او عدد قليل من الاجداد خلال عملية (الانتقاء الطبيعي   Natural Selection) هذه النظرية التي قبلتها المجامع العلمية ادت الى انبثاق (نظرية تطور حديثة) مطورة الا ان فكرة چـارلس داروين بقيت الاساس في علم التطور الحياتي في مجال التنوعية الحياتية.
الباخرة (بيغل) خرجت من انكلترا تحمل چـارلس داروين متجهه نحو امريكا الجنوبية ثم اتجهت نحو جنوب القارة عابرة المحيط الاطلسي الى المحيط الهادي ثم يممت شمالا محاذية سواحل امريكا الجنوبية الغربية ومن ثم عبرت (بيغل) المحيط الهادي الى استراليا مرورا بالجزائر العديدة ثم اتجهت الى راس الرجاء الصالح في جنوب افريقيا ثم عبرت الاطلنطي الى امريكا الجنوبية ثم قفلت راجعة الى انكلترا. ولم تكن الرحلة رحلة تنقلات سريعة بل توقف في المناطق الغنية بالانواع الحيوانية والنباتية وخاصة جزائر (غالاباغوسGalápagos Islands) الثرية بالحياة على اختلاف اشكالها. استمرت رحلة (بيغل) خمس سنوات قضى چـارلس دراوين ثلتي الخمس سنوات منها على الارض جمع فيها عددا هائلا من الاحافير التي اغنت العلوم البايولوجية منها ما كان جديدا على العلم ودون رصيدا هائلا من المعلومات الخطية يوم لم ير داروين آلة الكتابة ولو كان القمباطور موجودا لاغنانا بمعلومات تزيد على ماكتبة بعشرات الاضعاف. كانت الكشوفات الخطيرة التي إكتشفها داروين البداية لانبثاق فجر جديد في المعرفة التي نشاهدها الآن خاصة في مواضيع الوراثة ورسم الخوارط الوراثية الحية لكافة انواع الحياة ابتداء من الانسان حتى الكائنات الحية الدقيقة. ومنذ نشر بحث داروين (أصل الأنواع) شرع الاف العلماء في رسم وتخطيط وإستكشاف أشكال الحياة ومظاهر التطور بما لم يخطرعلى بال چـارلس داروين.


تقديرا لاعمال نيوتن الرائعة فقد دفن في مكان كان قد دفن فيه اسحق نيوتن وغيره من العلماء الافذاذ في تاريخ العلوم. خلال حياة داروين قامت العديد من المؤسسات باطلاق اسم داوين على الكثير من المعالم منها (جبل داروين) لاحد جبال الانديز في امركا الجنوبية و (ميناء داروين) في استراليا و (جامعة شارلس داروين) و (غابة شارلس داروين الوطنية) و (كلية داروين – كامبرج) في انكلترا. وفي الحيوانات اسموا بعض طيور جزائر غالاباغوس (بلابل داروين). وفي عام 2000 اصدر بنك بريطانيا وضع صورة شارلس داروين على ورقة نقدية بقيمة 10 باونات. في 1992 وضع مايكل هارت في قائمة اعظم 100 بريطاني عبر التاريخ فذكر شارلس داروين في المرتبة السادسة عشر بالاظافة الى كل ذلك فان الكثير من المعارض العلمية اقيمت باسم شارلس داروين ومن احدثها معرض (المتحف الامريكي للتاريخ الطبيعي) في نيويورك. اصيب داروين فيما يعتقد انه (مرض شاغاس) نتيجة تعرضه للسعات الحشرات في امريكا الجنوب. انجب داروين من زوجته ايمما عشرة ابناء وبنات اثنتين منهما ماتا خلال الطفولة وفتاة في العشرة ومن ابنائه (هوريس) اصبح عضوا في الجمعية الملكية وهو متخصص في علم النبات وفلكي ومهندس مدني. أصيب داروين بمرض كان يعاوده بين حين وحين بسبب لسعات الحشرات فى المستنقعات والغابات في أمريكا الجنوبية. أحدثت نظرية داروين انقلابا فى العلوم الاخرى فقد أصبحت فكرة التطور خطأ أساسيا فى التفكير الإنسانى بكامله فى نهاية القرن التاسع عشر. كان من الممكن أن تنتشر نظرية التطور هذه، حتى إذا لم يولد داروين، لأن العالم (واللاس)  قد اهتدى لها. وهذه حالة فريدة بين كل الخالدين المائة ولكن ما كتبه داروين وما نشره وأسلوبه فى التعبير والإقناع كان السبب الأول فى ضخامة هذه النظرية واتساعها بين ملايين الناس ولعشرات السنين! في الاحتفال بذكرى ميلاد چـارلس داروين ، نشرت مجلة "العلم" (Science) مقالا تخليدا لذكراه والمعروف ان مجلة ساينس تأسست عام 1880، اي بعد مايقرب من الخمسين عاما من انبثاق الثورة الداروينية ويشرف عليها علماء لهم مكانة غليا في البحث وتقييم للمقالات التي تنشرها المجلة ولها كلمتها ومكانتها في كافة ارجاء العالم.

 

لايزال كتاب السلاطين في الصحافة في البلاد العربية بل حتى في تورونتو يطبلون ويزمرون للنهضة الموهومة التي قامت بايحاء محمد عبدو وجمال الدين الافغاني متناسين الدعوة العلمية التي قامت بها مجلة (المقتطف) حيث اوجدت يقضة علمية في وقت كان فية الوطن العربي في ثلاجة الجمود العثماني الذي جمد العقول العربية لثلاثة قرون او اكثر. كانت مجلة (المقتطف) العلمية الزاهرة في مصر قبل قرن من الزمن شعلة علمية ثقافية يديرها فارس نمر ويعقوب صروف عملا في ايقاض الفكر العربي في دنيا العرب الجامدة آنذاك، قبل قرن قام اللبنانيون بنهضة كبرى في مصر هي الاخرى التي كانت نائمة تحت انقاض الماضي التليد يسيطر عليها الازهر بافكاره البائدة. عندما كنت في المتوسطة كنت ارتاد مكتبة العشار العامة في البصرة لاقرأ (المقتطف) وربما كانت النسخة الوحيدة التي كانت تصل البصرة، كنت اقرأ كل ماهو جديد في العلوم فيها في وقت كانت فيه الجرائد والمجلات تلوك وتثرثر بالمعلومات وفي وقت لم يكن في اكثر الجرائد مترجمين من الصحف الاجنبية. ومجلة )المقتطف( الوحيدة التي عرفت العرب قبل قرن بنظرية داروين في النشوء والارتقاء في الانسان، كان مقدمها الاول شبلي الشميِّل الذي مات في (1917) وحنا نمر (1964)، ثم إسماعيل مظهر الذي ترجم كتاب داروِن (أصل الأنواع) إلى العربية، وكان من انصار نظرية النشوء والارتقاء جميل صدقي الزهاوي، وغيرهم ممَّن كتبوا بحوثًا عدة في تأييد المذهب. وكانت مجلة المقتطف، اولى الصحف التي فتحت عيون القراء العرب وكانوا قلة القلة، على مذهب داروِن، حين قال الشاعر اللبناني يقول (تيقظوا واستفيقوا ايها العرب). واقرؤا ما يقوله احد كتاب السلاطين الليبي  د. ولد البحر المصاب بمرض "القذافية" (اعتقد ان تشارلز داروين كان سكرانا عندما قال ان الانسان كان قردا يقطف الفواكه من اشجار الغابة)، على رغم ارتفاع مكانة الصحافة التقنية في السعودية، لايزال الحيز الاكبر من تلك الجرائد ساحة للافكار المتهرئة التي تدور حول فائدة ابوال البعران في علاج السرطان والاستهزاء بالداروينية وان كانت بعضا ينشر حيزا صغيرا للعلوم والتكنولوجيا فان الجزء الاكبر منها يدور في الاجترار. نشر الاستاذ احمد المغربي في جريدة الحياة الصادرة في لندن كتب مقالا قيما عن داروين فادرج في النهاية ما اجده اهانة لداروين فقال (من الصعب ان «ننزه» داروين عن تفلتات الفكر النازي في السياسة والفكر. والارجح ان المقولة الجاهزة عن سوء استخدام السياسة للعلم، تمثل تبسيطاً مملاً لأمر معقد تماماً. فبأثر من قوة نظريات داروين وانتشارها، راجت مقولات اليوجينيا "الصفاء العنصري" في المانيا النازية) هذه العبارة  قاسية (من الصعب ان «ننزه» داروين) على داروين الالمعي الذي احدث ثورة دفعت العالم فراسخ الى الامام. ويقصد باليوجينيا (العليائية العرقية) في وقت قالوا تعليقا عن داروين (ان داروين نفسه اكد بان السياسة الاجتماعية ينبغي لها ببساطة ان لا تستغل بافكار الكفاح والانتقاء في الطبيعة والتعاطف ينبغي ان يمتد الى كافة الاعراق والامم) غفر الله لاحمد مغربي مما قاله ونسي في التاريخ يوجينيا (التعقيم القسريcompulsory sterilization) للعبيد والمماليك وقتل الرجال وسبي النساء في عصور مضت، منهم حاكم مصر كافور الاخشيدي الذي قال عنه المتنبي (من علم الاسود المخصي مكرمة – اباؤه الغر ام اجداده الصيد).                                                                                

 توما شماني –  تورونتو                                                                                                                          عضو اتحاد المررخين العرب [/COLOR][/SIZE]
29  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / ما الذي حدث للمُصدام هادرون لفهم نظرية الانفجار الجبار في نشأة الكون في: Feb 09, 2009, 08:50
شخبطة على الحائط
ما الذي حدث للمُصدام هادرون لفهم نظرية الانفجار الجبار في نشأة الكون... كان الخوف ان يخلق المصدام ثقبا اسودا يبتلع الارض ومن عليها

توما شماني
 
فكر بل بدأ فيزياويون بارزون في مجمع (سيرن) قبل عشرين عاما في بناء (مصادم هادرون الجبار Large Hadron Collider) وهو اكبر واعقد واعلى معجل لطافة الجزيء، هدفة احداث تصادم حزبمات البروتونات بعدة انواع من الهايدرونات بسرعة 99.99 % من سرعة الضوء.
في محاولة لمحاكاة وفهم نظرية (الانفجار الجبار) لفهم كيف ابتدأ الكون وكيف شكلت الحياة على الارض التي هي جزء من الكون، معتمدين على نظرية افتراضية يعتقدها علماء الفضاء الفيزياويون منهم والحياتيون في عملية عظيمة تحاول محاكاة في ما حدث في (الانفجار الجبار) داخل المختبر، فاية جرأة هذه ان نحدث انفجارا جبارا داخل المختبر؟؟!!!.
(مصادم هادرون الكبير) اشادته (المنظمة الاوربية للابحاث الذرية  European Organization for Nuclear) بين فرنسا وسويسرا تحت جبال جورا والالب قرب مدينة جنيف، شارك فيه اكثر من 10.000 عالم ومهندس من 100 قطر من انحاء العالم ومئات من الجامعات والمختبرات بهدف التكهن بفيزياء الطاقة العالية منها تواجد (فرضية  Higgs boson).
في 10 ايلول –  سبتمبر 2008 اطلقوا اول تجاربهم الا انهم توقفوا عن العمل بعد 9 ايام. يعلق (ستيفن هوكنك) العالم الفذ المقعد الذي يتحرك علي كرسي مكهرب وبصوت معقر قائلا (ان نجح مصادم هادرون او فشل فان النتائج ستعلمنا الكثير عن بناء الكون). في التجربة تستخدم آلة LHC مغناطيسات عملاقة موجودة في ناقلات بحجم بناية ضخمة لاطلاق اشعاعات من جزيئات الطاقة في نفق تحت الارض طولة 27 كم، حيث تصطدم هذه الجزيئات ببعضها بسرعة الضوء.
تسجل اجهزة الكومبيوتر الضخمة تفاصيل التجربة بدقة متناهية وتولى نحو عشرة آلاف عالم فيزياء في العالم تحليل المعطيات والمعلومات للوقوف على سر تكون الكون وبداية الانسان على ظهر الارض.
معضلة (الانفجار الجبار) ما يسعى الفيزياويون والفضائيون حلها بخلق انفجار مصغر يحاكي (الانفجار العظيم) في مركز سيرن، المشروع الاوروبي لبحوث الذرة البالغ من العمر 54 عاما، مهمته خلق (ثقب اسود) مصغر يحاكي (الثقوب السوداء) في الكون و (الطاقة السوداء) والابعاد الاخرى، وغيرها من الامور الاساسية المهمة في معرفة  بدايات الكون وتشكيله على ما هو عليه الآن.
قال (روبرت ايمار) المدير الفرنسي لمركز سيرن ان  المصدام هادرون الجبار (LHC سيغير نظرتنا عن العالم، ومهما كانت الاكتشافات التي ستخرج فالخلاصة ان ذلك سيزيد ادراكنا بشكل اكبر في فهمنا بدايات الكون ونشأته.
العلماء يرون ان (الانفجار العظيم) نظريا او الحدث العظيم حل قبل نحو 15 الف مليون عام، عندما انفجر جسم بحجم قطعة النقد المعدنية لها من الكثافة والحرارة ما لا يمكن وصفه او تخيله وفي وسط من فراغ المادة، حيث بدأ بسرعة في التمدد والتوسع لتتكون النجوم وتظهر الكواكب، وبالتالي تنشأ الحياة، كما نعرفها، على الارض.
اعترض ورفض الكثير من العلماء وغيرهم المشروع العظيم الفريد في تحذيرات من ان التجربة قد تخلق ثقوبا سوداء صغيرة عالية الجاذبية والتركيز قد تبتلع بقوتها الكرة الارضية وما حولها من توابع. من الناقدين علماء بريطانيون يعملون في اعمق منجم في بريطانيا اذ انهم ربما تمكنوا من تحقيق تجربة اصغر من تجربة مركز سيرن، التي كلفت المليارات من الدولارات.
ويدعي علماء بريطانيون انهم سبقوا زملاءهم في المركز السويسري وبكلفة اقل بكثير من كلفة سيرن، وبنفق لا يزيد طوله على نصف كيلومتر، ولم تستغرق المهمة اكثر من نصف الوقت الذي قد تستغرقه تجربة سيرن.

أعلن القيمون على تجربة محاكاة (الانفجار الجبار) إغلاق جهاز (مصادم الهادرون الكبير) حتى هذا العام 2009، كي يفرغ المهندسون المتخصصون معالجة العطل الذي وقع في المغناطيس الخاص بالجهاز. الخلل الفني حدث في 19 من أجهزة المغناطيس الفائقة التبريد الخاصة بجهاز (مصادم الهادرون الجبار).
توقف المصادم عن العمل  بسبب تسرب مايقرب من الطن من الهيليوم إلى النفق الذي جرت فيه التجربة وطوله 27 كيلو مترا. حدث الخلل خلال الاختبار النهائي الذي أُجري على آخر الدوائر الكهربائية في جهاز (مصادم الهادرون الجبار) قال المسؤولون إن الزمن اللازم لإتمام التحقيق بالمشكلة حال دون إعادة تشغيل الجهاز قبل فترة الصيانة الشتوية الروتينية للمختبر.
وفي بيان أصدره بمناسبة الإعلان عن إغلاق الجهاز، قال روبرت آيمار المدير العام للمنظمة الأوروبية للأبحاث النووية (سيرن) : (إنها ضربة نفسية قوية لا شك فيها أن يأتي الإغلاق مباشرة بعد البداية الناجحة للغاية لتشغيل جهاز مصادم الهادرون الجبار) إلا أن آيمار أشاد في الوقت ذاته بالمهارة والدقة والاستعدادات التي تحلى بها فريق عمله خلال بناء جهاز تسريع الجزيئات.
قال متحدث عن (سيرن) لم يتضح في هذه المرحلة متى سنبدأ عملية إعادة تشغيل المصادم قبل الانتهاء من الصيانة الدورية الشتوية، والتي تُنفذ على مراحل من أجل توفير الأموال التي تُنفق على استهلاك الكهرباء التي بلغ الطلب عليها الذروة. واظاف يقول هنالك عوامل عدة قد تؤثر على تحديد الوقت لإعادة افتتاح المختبر بسبب الشتاء القارس والذي قد يطول.
أمَّا (جيمس جيليس) مدير الاتصالات في سيرن، فقال (نحن نبدأ عادة إعادة تأهيل وتتشغيل كامل سلسلة أجهزة المختبر في أواخر مارس - آذار أو أوائل نيسان - أيار في العام القادم اي 2009). وأضاف (جيمس جيليس) قائلا (سيستغرق فترة نصب الأذرع والحزم في الجهاز بعض الوقت لكني أعتقد من الإنصاف القول إن مثل هذا الأمر سيشكل أولوية بالنسبة لنا مع بداية العمل في العام المقبل 2009).
الخلل الذي أصاب صادم الهدرون الجبار اختبار جدي لمدى إمكانية النجاح في تنفيذ كل أجزاء مشروع محاكاة الانفجار الكوني العظيم الذي يقوم به الجهاز. حدث الخلل بعد مرور تسعة أيام على بدء تشغيل الجهاز العملاق وسط أجواء فرح عارم لف حشد العلماء المهتمين بدراسة كيفية نشوء الكون. وسبب الخلل ارتفاع درجة حرارة نحو 100 من أجهزة المغناطيس الفائقة التبريد إذ وصلت حرارتها إلى 100 درجة مئوية.

يُشار إلى أن أجهزة المغناطيس الفائقة التبريد تحتاج إلى إبقائها في جو حرارته 1.9 كيلفين (271- درجة مئوية)، أي فوق مستوى الصفر المطلق، وذلك للسماح لها بتحريك حزم الجزئيات حول الدائرة الكهربائية. استدعى القائمون على المشروع أفراد مكافحة الحرائق بعد تسرب الهيليوم إلى النفق الذي تجري فيه التجربة التي تفوق كلفتها 6.6 مليارات دولار أمريكي.
يُذكر أنه عند بداية التجربة في العاشر من الشهر عام 2008 وبنجاح إطلاق أول حزمة من الجزئيات، وهي البروتونات، وذلك على امتداد النفق الذي يبلغ طوله 27 كيلومترا. وتتمثل الخطوة المقبلة المهمة في تنفيذ مشروع محاكاة الانفجار الكوني العظيم بجعل حزم الجزيئات تصطدم بعضها بالبعض. لكن يبدو أن الخلل الحاصل قضى على آمال العلماء بتنفيذ هذه التجارب قبل إصلاح الخلل هذا العام، وبالتالي تمكنهم من الإجابة على الأسئلة الكبيرة التي شغلت بالهم بشأن نشوء الكون.
قبل تجربة هدرون كان الخبر يثير فينا الفزع بما قد تحدثه التقنقات العالية، فرب زر ينقره شخص مصاب بالكمد في حب فاشل يؤدي الى خلق (ثقب اسود) مصغر فيبيد البشرية. فكرة خلق (ثقب اسود) كانت في بعض حسبان البعض ضمن محاولة خلقه قبل ان تجري عملية التصادم ؟ التي اثارت الفزع لكنها تبددت وقد لا تحدث وان حدثت فذاك امر ليس في الحسبان. الثقب الأسود هو تجمّع شديد الكثافة للمادة حيث أن الضوء لا يمكنه الإفلات من جاذبيته.
وتتميّز مادته بالكثافة وبالانضغاط الهائلين، مما يجعلها تسير متجهه نحو حجم متناهٍ في الصغر في ظاهرة (الفردية Singularity). فمثلاً، إذا انضغطت الشمس لتصبح ثقباً أسود لن يزيد حجم مادتها عن 3 كيلومترات مكعبة، في وقت يبلغ قطرها طبيعياً قرابة مليون وأربعمئة ألف كيلومتر.
المعتقد. تناثرت أخبار عن احتمال أن يستولد المُصادِم العملاق ثقباً أسودا متناهي الصغر، يمتص المادة القريبة بجاذبيته العظيمة ويسحقها في نقطة لتكبر جاذبيتها باطّراد كلما ابتلعت موادا جديدة وتُصبح جاذبيتها أشد قوة بسرعة متناهية حتى تبتلع كوكب الأرض.
المعروف أن الطاقة التي يتوقع أن يولدها مُصدام هادرون الكبير تفوق ملايين القنابل الذرية امام هذا الفشل الذي احدثته تكنولوجيات (مصادم الهادرون الكبير) العالية التقنية نتسائل ما الذي كان سيحدث للبشرية لو انفجر الانبوب انفجارا هائلا. فسيكون معادلا لانفجار الف قنبلة ننوية فما الذي يحدث للارض هل تنفلت من دوارنها حول الشمس فيحل عصر جليدي يستمر الف مليون عام ؟ اللهم قنا من هذا المصير.
في علم الفيزياء؟ ظاهرة (الفردية)، القائلة تخيّل مجموعة من الاوز يجرفها تيار مائي قوي وتسقط مع شلالات نياغارا نزولاً إذا حدث أن اوز انفلتت نحو العكس على نحو غير عادي، وصعدت إلى الأعلى سابحة على مياه الشلال، فإن ذلك الحدث يعرف بالفردية. للمرة الاولى في تاريخ البشرية، يثير اختبار علمي هذا المقدار من الخوف والقلق على نتائج التجربة التي وُصِفَتْ بأنها (تهديد لكوكب الأرض بالفناء) اللهم قنا من هذا المصير اذ يكفينا مما حدث اثر انفجار المفاعل النووي في شرنوبيل والنفايات النووية القائمة المنتشرة الآن على ظهر الارض.
ولن ننسى اليورانيوم المستزف المنتشر الآن في البصرة حيث استخدم في القنابل المحملة باليورانيوم المستزف التي وجهها الجيش الامريكي نحو الدبابات العراقية العتيقة لتسهيل عملية اختراق الدبابات المنسحبة. تلك كانت احدى اثار الرقيع صدام فالتمر البصري ان كان هناك تمر يصيب آكله بالعلل.  

توما شماني
تورنتو  
عضو اتحاد المؤرخين العرب[/COLOR][/SIZE]
30  الموزاييك - عيش وشوف / قوس وقزح - من هنا وهناك / هللو افرحوا عادت الفرق الموسيقية في: Feb 08, 2009, 12:05
هللوا وافرحوا

بغداد لم تعد مبنية بتمر فلس واكل خستاوي كما قال الملا عبود الكرخي
بل شرب كاس رحيق التمر مع الزبيب من الحبيب دون حسيب ولا رقيب

قال ابو نؤاس
قل لمن يبكي على رسم درس واقفا ما ضر لو كان جلس
اترك الربع وسلمى جانبا واحتسي كرخية مثل القبس
 
بشرى سارة
دكاكين بيع الخمر فتحت في بغداد
منها عرق زحلاوي وابو الكلبجة
 
بموافقة الصدر
رحم الله الشاعر عبد الامير الحصيري
حين كان يفتح ربعية العرك
ويشم رائحته
يمتلئ طربا فيرقص ويغني
فيضي دنان الخمر فيضي
 
انقروا فترون العجب العجاب في نطح السحاب
 
http://www.bbc.co.uk/arabic/av/world/2008/11/081115_iraq_music.shtml?bw=bb&mp=wm&bbcws=1&news=1
31  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / فستان ميشيل أوباما كان العامل الاول في فوز اوباما في: Feb 03, 2009, 02:47
شخبطة على الحائط
انفلاتية اوباما في اول ايامه خلق ازمة علاقة مع كندا وحربا تجارية وانتقاما ضد امريكا فستان ميشيل أوباما كان العامل الاول في فوز اوباما
ميشيل قالت عن اوباما زوجها يشخر في نومه ورائحة فمه مزعجة صباحا ولم يتعلم ابدا وضع جواربه ذات الرائهة الكريهة في الغساله
                             

ميشيل أوباما وبعلها باراك أوباما اقتحما التاريخ ليدون من جديد


باراك أوباما خرق (اتفاقية التجارة الحرة لاميركا الشمالية NAFTA) المعروفة اختصارا بـ (النفتا) الموقعة بين امريكا وكندا والمكسيك وتعني التبادل التجاري الحر بينهم. باراك أوباما تلقى الآن انتقادا حادا من اقطار العالم على السواء من (منظمة التجارة لاميركا الشمالية) خاصة كندا في خطته تخصيص 800 بليون دولار امريكي لاصداره قانون حماية الصناعات الامريكية التي تدخل في الصناعات الامريكية ويعني منع صناعة الفولاذ المصدرة من كندا.
كندا تصدر كل عام لامريكا من الفولاذ ماقيمته 7 بلايين دولار. التشريع الامريكي الذي وضعه اوبانا سيمنع تصدير الفولاذ الكندي لامريكا، وهدفهم تشجيع انتاجة في امريكا وهذا مما يتعارض مع اتفاقية النفتا. وقد اثير نقد عالمي لحصر الانتاج في اميركا في (الندوة الاقتصادية العالمية) التي عقدت في دافوس في سويسرا. والواقع ان هذا سيثير في العالم حربا تجارية على امريكا ومنع تصديرها منتجاتها الى الصين وغيرها من الاقطار.
امر القطيعة على كندا سيزيد المحنة التي تمر بها كندا وسيزيدها شعيلا. وتضم مجموعة (الندوة الاقتصادية العالمية) العشرين التي عقدت في دافوس مجموعة السبع (المانيا وكندا والولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا وإيطاليا واليابان) مع (جنوب افريقيا والسعودية والارجنتين واوستراليا والبرازيل والصين وكوريا الجنوبية والهند واندونيسيا والمكسيك وروسيا وتركيا والاتحاد الاوروبي).
ومن المقرر أن تعقد اجتماعاً للبحث في النظام المالي الدولي في الثاني من نيسان المقبل في لندن. وعلى رغم نداءات واسعة لتجنب الحماية، كانت ثمة مؤشرات محدودة في الغاء الحماية.

وعدت كندا تقديم مساعدة تبلغ قيمتها 3.3 مليار دولار للشركات الأميركية لصناعة السيارات مقابل مواصلة نشاطاتها المهمة في (مقاطعة اونتاريو الكندية) وهي منطقة أولى في أميركا الشمالية في إنتاج قطع انتاج السيارات. القرض الكندي لشركات السيارات الأميركية من بينها 5.2 مليار دولار، منها 3 مليارات دولار كندي لجنرال موتورز و800 مليون دولار كندي لكرايسلر.
رحبت جنرال موتورز بهذه الرسالة المهمة من اجل الاستقرار وأشادت فورد التي لم تطلب قرضا من كندا، بهذه (المبادرة السريعة) غداة إعلان الخطة الأميركية. وقال رئيس الوزراء الكندي ستيفن هاربر أن هذه المساعدة (مؤسفة) لكنها (ضرورية)، مؤكدا أن الأمر لا يتعلق (بصك ابيض) لشركات إنتاج السيارات الأميركية المتمركزة في كندا.
يشكل المبلغ الذي قررت كندا تقديمه عشرين بالمئة من القيمة الإجمالية للخطة الأميركية التي كشفها البيت الأبيض وتبلغ 4.17 مليار دولار من بينها 4.13 مليارا ستصرف فورا. تعادل هذه النسبة حصة كندا في قطاع انتاج السيارات في أميركا الشمالية، اظاف رئيس الوزراء الكندي ستيفن هاربر في مؤتمر صحفي في تورونتو مع رئيس وزراء مقاطعة اونتاريو الكندية دالتون ماكينتي أن الإبقاء على هذه الحصة من نشاطات كندا للشركات الأميركية (شرط أساسي) لمنح القرضين.
قبيل زيارة باراك أوباما ينوي راديو CBC الكندي تعليم الرئيس الأمريكي بعضا من ثقافة جيرانه الكنديين في الشمال من خلال اهدائه 49 أغنية كندية اختيرت من اغاني عنوانها (إهداء إلى باراك أوباما) ، وتضم أغاني كـ (ديموقاطية Democracy) لليونارد كوهين عنوانها (الروك اي الهز في عالم حر) ولنيل يونغز و(The Wreck of the in Free World). ذكرت القناة البث (هذه احدى أفضل الطرق للتعريف على كندا بالتعمق في تراثها الموسيقي، نحن متحمسون جداً للرئيس الأميركي الجديد ونهوى أن يكون هو متحمساً لنا).

مشكلة الحماية الامريمكية خلق جوا غير طبيعي. بيد انه من الواقع ان نلجأ الى موضوع ميشيل اوباما الانيقة التي ساهمت في اعلاء شأن زوجها باراك أوباما. لاقت انتقادا لطريقتها في الحديث عن زوجها باراك أوباما واصفة اياه (يشخر اثناء نومه ورائحة فمه تكون مزعجة في الصباح) كما انه لم يتعلم ابدا (وضع جواربه النتنة ذات الرائهة الكريهة في الغساله).
الفستان الذي قدمه (نارسيسو رودريغيز) عارض الازياء على منصات نيويورك من قبل ظهرت به ميشال أوباما بعدئذ مطورا ولا يعلم كم دفعت من دولارات على فساتينها في الحملة الانتخابية في عالم امريكي يئن من البطالة.
سارة بالين التي كانت مرشحة نائبة للمرشح الجمهوري جون ماكين، صرفت 180 ألف دولار على مظهرها خلال حملتها الانتخابية، الا ان  الذي لفت الانظار فستان ميشال اوباما الارجواني.
الكثير من المراقبات يربطون ميشال اوباما بجاكي كنيدي زوجة كندي التي كانت اول سيدة تدخل البيت الأبيض وادخلت الأناقة معها. أوجه التشابه بين ميشال اوباما وجاكي كنيدي عديدة فهما متقاربتان في العمر وكلتيهما يتمتعن بالأناقة التي تعرض رشاقة قوامهما التي تجعل فساتينهما اكثر جذبا للاعين.
ومما يزيهم جذبا عقود اللؤلؤ في الاسورة وقرط الاذن. كانت جاكلين بحكم جذورها الارستقراطية تعتمد المصممين الباريسيين عاصمة الازياء فيما يعرف (الويت كوتور) اي زي مخصص لانتاج فستان واحد منه ولا تعرض نسخه للبيع. الا إن ميشال أوباما تلجأ إلى المصممين الامريكيين كـ (ثاكون وماريو بينتو) وغيرهم، ممن يروجون لأناقة المرأة الامريكية الموسرة وما اكثرهن منهن المليونيرات النساء وما اكثرهن منهن اوبرا يتفري ومارثا ستيورت وغيرهما.
قيل أن ما لبسته ميشال أوباما لحد الآن كان بأسعار معقولة جدا والاسعار المعقولة عدة آلاف من الدولارات خاصة في الوقت حصل باراك أوباما في حملته الانتخابية الملايين من الدولارات وان المرشحين في الحملات الانتخابية يحصلون على الملايين من الدولارات. فالقرج البربوك هيليري كلنتن حصلت الملايين وتملك الآن عشر ملايين دولار. وزوجها زير النساء يملك المأتة مليون دولار رغم انه مارس الجنس في البيت الابيض مع مونيكا لوينسكي فانه خرج من محنته بريئا لانه كان يلاعبها بلسانه.
ادعت ميشال أوباما انها كانت تتسوق عبر الانترنت لضيق وقتها. إلا أنها عند اختيارها هذا الفستان الأحمر داخل الاسود انما كانت آخر تقليعات المصمم الكوبي الأميركي (نارسيسو رودريغيز) الذي عرضه خلال اسبوع المودة بنيويورك في ربيع وصيف 2009، أثارت ردود فعل متضاربة ليس في صالحها. والعيب ليس في الفستان، لأنه رائع كما ظهر على منصات العروض، ولا العيب في ميشال أوباما فهي تتمتع بطول فارع.
اكدت ميشال أوباما سابقا أنها (علاقة ملابس ممتازة)، العيب في انه لا يناسب شخصيتها ولا مقاييسها، وما زاد في الأمر سوءاً انها ارتدته مع ستر قصير ومفتوح ليغطي كتفيها ذراعيها العلويين اخفى تفاصيل خصرها، كما بطنت التنوره، في وقت كان المصمم قد عرضه شفافا خفيفا الواقع ان مشاهدي وهكذا أخفقت ميشال أوباما كل ما طورت في فستانها وان علم الجمهور فانهم سينسون سريعاً هذه الهفوة، فقد اعجبوا  اولا ميشال أوباما بفستانها المزيج من الاسود والاحمر الواقع ان اللون الاسود عند مصممي الجرائد والمجلات بدركون ان الخلفية السوداء تبرز الوان الاصفر والاخضر خاصة الاحمر الرماني لهذا برز فستان ميشال أوباما بالحار الرماني الذي جذب الاعين.      

تقول ميشيل أوباما عن نفسها ولدت عام 1964 بإنها (حالة فريدة، فتاة سوداء نشأت في ساوث سايد "حي فقير" في شيكاغو. ولم يكن  يفترض بي على الاطلاق ان لا اكون هنا) في هذا وكانها تلوم حياة الفقراء السود التي تسودها العنف والقتل والافيون والحشيش.
نشأت ميشيل أوباما في عائلة متواضعة من أربعة افراد كانت تعيش في الحي الاكثر فقرًا في شيكاغو في منزل من غرفتين. واضطر والدها فريزر روبنسون الموظف في البلدية ان يعمل طيلة حياته. مات اثر اصابته بمرض التصلب العصبي المتعدد. فتولت والدتها ماريان تربية الولدين.
ميشيل أوباما وبعد سبع سنوات من زواجها من باراك ولدت ابنتا ماليا آن اوباما عام 1999 اما الابنة الثانية ناتاشا فقد ولدت 2001 ويسمونها ساشا. تقول ميشيل أوباما انها لا تهتم بالخيانة الزوجية هذا ماقالت لمجلة (ايبوني) لاني لا اهتم بالاشياء التي لا تؤثر على حياتي.
رغم فقر عائلة ميشيل أوباما لكن بمؤهلات الباهرة تخرجت من كلية الحقوق من جامعة هارفارد ومن جامعة برينستون وهما جامعتان عاليتا المكانة ومن اكبر الجامعات في العالم. ميشيل أوباما ازدهرت اذ كانت محامية قديرة ومديرة إدارية سابقة لاحد المستشفيات، حيث اكسبها مهارات مهنية عالية في تدبير الحياة اليومية في الخارج ثم في البيت الأبيض. ميشيل أوباما عند نهاية مرحلة باراك أوباما ستترك طبعات اصابعها السوداء الرقيقة على البيت الابيض.

الواقع ان ميشيل أوباما مفرطة في تبديل فساتينها في وقت سريع ففي يوم حلف اليمين شوهدت وقد بدلت فساتينها ثلاث مرات. وفي كل يوم يمر نراها قد ارتدت فستانا آخرا جديدا في وقت يعاني فيه الشعب الامريكي من بطالة 4 ملاين عاطل وعاطلة عن العمل وهناك من الامهات اللواتي لا يستطعن شراء الحليب لرضعائهن.
وميشيل أوباما ترتدي في كل يوم فستان جديد يكلف الواحد ما لا يقل 4 آلاف دولار. ميشيل أوباما وبعلها باراك أوباما اقتحما التاريخ اقتحاما. ميشيل أوباما دخلت التاريخ فعلا (كاول سيدة سوداء تدخل البيت الابيض الذي كان حكرا على السيدات البيضاوات). انه التاريخ يكتب من جديد.

توما شماني تورنتو                                                                                                                          عضو اتحاد المؤرخين العرب[/SIZE] [/COLOR]
32  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / بصرة ولايتي امتدت من المنتفك حتى عمان قي خليج البصرة في: Jan 31, 2009, 21:02
شخبطة على الحائط
بصرة ولايتي امتدت من المنتفك حتى عمان قي خليج البصرة

وردتني رسالة تحمل هذه الخارطة المخورطة في العصر العثماني التي تثير الضحك ...(بصرة ولايتي) امتدت من سوق الشيوخ شمالا وجنوبا عبر القسم الغربي المقابل لعجمستان من الكويت حتى عمان ... الخليج العربي اسمه (بصرة كورفري) اي (خليج البصرة)

توما شماني

اود ان اقول ان هذه الخارطة المخورطة عن البصرة في العهد العثماني تثير الضحك، فهي خارطة عشوائية لانها ضمت مساحات شاسعة من الكويت حتى عمان ليست داخلة في الحكم العثماني  اذ ليس فيها والى عثماني ولا حصن ولا جندي. كان الولات ممن يدفعون الرشاوي للباب العالي في الاستانة يحصلون على الولايات. كانت البصرة غنية سهلة للوالي ان يتولى امرها لسهولة السلب والنهب لغناها وثم ارسال بعضة الى القيمين على الباب العالي في الاستانة.

عندما عرضوا الكويت والجنوب حتى عمان للبيع لم يتقدم احد للشراء لانها كانت بلاد عربان وبعران وخيام اغلبهم من الرحالة الذين لا يمكن القبض عليهم لاجبارهم على استلاب الفديات لذا لم يقبل احد ان يكون واليا.

لهذا قرر الباب العالي الحاق كافة بلاد العربان بما فيها من عربان وبعران بالعراق ومن السهل خورطتها كالذي نراه في الخارطة وجعلوها بالتركية  (بصرة ولايتي) وفي عنوان الخارطة تحت نجد (بصرة ولايتي – بصرة  + منتفك + نجد + عمارة) في (المنتفك) الحقوا (قلعة سكر) شمال (الشطرة) و (سوق الشيوخ) و (للعمارة) شمالا حتى (على الغربي) بالبصرة وجنوب (بصرة ولايتي) ضمت الخارطة الكويت ثم رأس الخورة ثم الظهران ثم الهفوف ثم قطر ثم الامارات حتى عمان. الخليج العربي الآن، اسموه (بصرة كورفري) اي (خليج البصرة) وايران عجمستان. فقد كان ولاية البصرة وليس بغداد القطب المهم في طريق الهند.

لهذا اندفع الارعن صدام المغرم بالحروب اثر حرب خاضها مع ايران الى محاولة (ارجاع الكويت العراقية؟؟؟؟؟) ولقي شر هزيمة دفعها العراقيون بالدماء وآلام الموتى والمؤسرين والمنسيين في حروب لاعد لها.

عشت حياتي الابتدائية والثانوية في البصرة في العهد الملكي وكان يدرس معنا الكثير من الكويتيين الموسرين من مهربي اللؤلؤ قبيل اكتشاف النفط. كان المهربون اغلبهم يعيشون في البصرة او وكلاءهم في بومبي في الهند بينما غواصوا البحث عن اللؤلؤ كانوا فقراء حفاة يغوصون عراة ليس كغواصي اليوم يبقون مغلقين انوفهم حتى يحصلوا بعضا من المحار الذي يكمن فيه اللؤلؤ بعضهم يموت اختناقا. كانت الكويت آنذاك جلعة من الطين يكمن فيها الشيخ. والعديد من بيوت الطين. كانت هناك مدرسة ومستوصف ليس فية طبيب ولا صيدلي او ممرض تديرها مؤسسه مسيحية امريكية، حدث ان شكى انكليزي من اعتداء حدث له فاخذه القنصل الانكليزي في الكويت وكان القنصل الوحيد هناك لمراقبة طريق الهند. ذهب القنصل الى مضيف الشيخ طالبا تسجيل دعوى ضد المعتدي اجابه الشيخ انا لا اعرف تسجيل الدعاوى اذهب الى البصرة وسجل الدعوة.    

في العهد الملكي كانت هناك حركة مناهضة للشيخ تريد الالتحاق بالعراق وكان اكثر هؤلاء الطلبة يريدون الحاق كويتتهم الى العراق تخلصا من الشيخ اذ ليس في الكويت من مدرسة ولا مستشفى ولا طبيب. الكويت في ذاك الزمن كان صفرا الى اليسار.  فتهليلا للنفط والدولارات الامريكية الذي جعل راكبي البعران يستوردون دشاديشهم وعقلهم من بلاد الجان يركبون سيارات البونتياك ويشربون الكوكا بدلا من ابوال البعران. في بدايات النفط كان الرجال يأمون البصرة او الزبير لاحتساء بنت الحان ثم يرجعون ثم تركوا البصرة بعد ان اصيبوا بفايروس الغنى، فضلوا بيروت على البصرة حيث يمتطون صهوة الطيارات ثم بعد ما حدث في بيروت اخذوا يمتطون صهوة النفاثات الى الشرق حيث هناك يجدون ضالتهم مع الحور والولدان او الى اوربا بحثا عن الجنس بالاظافة الى عقائلهم اللواتي اصبحن يرتدن المولات اي الاسواق الحديثة لارتداء احدث ما قدمة كريستيان ديور من ازياء بعد ان كانت المرأة تركب هوادج البعران الرجال لك يكنفوا بهذ بل يطيرون الى الخارج للتمتع بالجنس.

اتذكر عندما كنت في الابتدائية كان عمي كامل شماني رحمه الله يعمل في شركة النفط الانكليزية في مكتب خاص في حافة مطار البصرة الذي كان آنذاك عالميا تحط فيه كافة الطائرات للتزود بالنفط ، الطائرات الآتية من اوربا الى الهند وبالعكس لان مداها في الطيران ليست كطائرات اليوم. في نهاية الاربعينات عندما ذهبت الى الهند للدراسة ركبت طائرة ركاب مائية تهبط في شط العرب وتنزل في ميناء مائي في كراجي يوم كانت هندية قبل الانفصال

                                                                                                                                        ذهبت مرة بصحبة ابن العم كليمان كامل شماني الى مكتب والده وقرأت رسالة مكتوبة باليد من امير الكويت لاتزال في ذاكرتي معنونة حضرة جناب الاكرم كامل شماني المحترم التمسك ارسال لي عشرة براميل من النفط.

الواقع كان في العشار من البصرة في  العصر العثماني القشلة وهي قلعة تكمن فيها قوة عثمانية تسيطر على البصرة وفي الليل كانوا يسدون باب القلعة متحصننين وفي الليل يغدو السيد طالب النقيب ولي المدينة وكان يجبي الاتاوات من التجار واليهود يحميهم والا يقتلهم وينهب اموالهم وفي الصباح كان الوالي يسيطر على البصرة يجني الاتاوات يحميهم والا يقتلهم وينهب امواهم, السيد طالب النقيب كان من القوة حيث قتل واليا جديدا آت من الاستانة وعندما وصل البصرة نزل من البلم على جرف العشار فانهال علية رصاص عصابة السيد طالب النقيب فرحل الى الآخرة دون ان يحقق امله في جبي الاسلاب ليرجع الى الاستنانة محملا بالذهب. السيد طالب النقيب رئيس العصابة كان احد المطالبين بالملكية عند تأسيس الملكية العراقية. في الكويت حتى عمان لم يكن هناك قلعات او ولاة لانها ليست مكانا للاتاوات ولا عساكر عثمانية ولم يكن للدولة العثمانية قدرة على حمايتها لذا احتل البرتغاليون عمان، الا ان الاسطول الانكليزي اخرجهم لحماية طريق الهند الذي كان الشريان الحيوي للامبراطورية البريطانية. لان الكويت حتى عمان لم تكن تستحق الذكر. لان البصرة كانت في مكانة ممتازة للباب العالي العثماني فانهم عندما خورطوا البصرة جعلوها ممتدة جنوبا من الكويت الى عمان والخليج اسموه خليج البصرة تصوروا هذه الرقعة الهائلة وضعوها في الخارطة وليس فيها والي عثماني ولا قلعة ولا انكشاري وخورطوا البصرة الرقعة من الكويت حنى عمان على انها عثمانية تابعة للبصرة. في المدونات الغربية خليج البصرة الذي دونه العثمانيون كان يعرف بالخليج الفارسي. الواقع ان العثمانبيين لم يكن لديهم اي قوة بحرية تحمي هذه الرقعة الواسعة كان في الواقع محمية بالقوة الانكليزية للمحافظة عل طرق الهند وكان الاسطول الانكيزي يلاحق الاسطول البرتغالي من الاتساع ويحمي الدولة العثمانية المريضة من التغلغل الروسي الى البحر الابيض المتوسط والبحرر العربي. لو كان العثمانيون خطرا على طريق الهند لما ابقاهم الانكليز. لذا خورط العثمانيون الخارطة بعشوائية كما شاؤوا من اجل التظاهر بالعظمة.

انها خارطة تثير الضحك والاستهزاء لامبراطورية عثمانية متهرية نشرت الجهل والفقر في العراق في عهد كانت فيه اوربا تمر في عصر النهضة عصر الانفتاح وكانت الولايات العثمانية تمر عصور الانغلاق ولم يتركوا للعراق غير طوب ابو خزامة في بغداد وقلاع يحتمي فيها الولات نهارا في (بصرة ولايتي) و (بغداد ولايتي) وكانت الولايات تعيش الفقر والجهل والامية ولم تخلوا من المجاعات لسوء الادارة لولايات بيعت في الباب العالي في الاستانة.

حطم العثمانيون كل ما كان قد بقي من تراث عراقي اصيل وجعلوا بيت الحكمة طولة خيل للانكشارية، حتى طاق كسرى الاثر الفارسي جعلوا جناحا منه مخزنا للقنابل والاسلحة خلال الحرب العالمية الاولى وعند هروبهم من بغداد فجروا الجناح وبقى منه جناح. اما تركيا الحالية فلم ترث من تركيا العثمانية غير رقصات الدراويش التي تفخر بها الآن.

توما شماني
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/COLOR][/SIZE]
33  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / البصرة كانت مركزا تاريخيا للعبيد ولاتزال في: Jan 23, 2009, 07:32
شخبطة على الحائط
البصرة كانت مركزا تاريخيا للعبيد ولاتزال
السود في البصرة هم احفاد ثوار الزنج في التاريخ                      
العراقيون يجهلون حتى الآن تواجد سود في البصرة
 



توما شماني

السود في البصرة هم احفاد ثوار الزنج كانوا ولايزالون يسمونهم بالعبيد وليس السود وهي تسمية متوارثة من التاريخ. في عهدي كان بقايا العبيد الذين تحرر  بعضهم وبقية صغيرة منهم كانت تعمل في بيوت الكبار من مجتمع البصرة كآل النقيب وباشعيان والخضيري والسعدون.
كانت العائلة الثرية منذ العهد العثماني تشتري عائلة من العبيد للتنظيف والطبخ وكانوا يعيشون في الطابق الارضي قرب المطبخ لان البيك والخوانم واولادهم كانوا يعيشون في الطابق العلوي وفيه الشناشيل  والمماشي المطلة على الطابق الارضي. كان ذلك انذاك ارثا من العهد العثماني وما قبله متذ ثورة الزنج.
اما العبيد المتحررين في عهدي فكانت نساؤهم يشتغلن طليقات في خدمات البيوت باجور يومية والرجال عمالا في البساتين. الواقع ان احد احفاد او ابناء السيد طالب التقيب كان قد تزوج عبده او ربما ضاجعها وقضى منها وطرا فانجبت اولادا سود البشرات وكان واحدا منهم يعمل محاميا آنذك. كان احد معلمينا في الابتدائية اسودا. كان معنا في الابتدائية والثانوية كلابا سود.
وكانت في منطقة البصرة القديمة محلة تعرف بمحلة العبيد. وكان نظام العبيد سائدا لدى شيوخ الكويت والسعودية الفقيرتان آنذاك قبيل النفط كانوا يشتغلون في مضاف الشيوخ والنساء السوداوات كن يعملن في بيوت الشيوخ. كان بعض الطلبة يمزحون مع الطلبة السود قائلين مثلا (امشي صخل) اذ لم يكن هناك قانون يحميهم هذا الفلتان، اذ كان يشيرون الى العبيد بالصخول المشتقة من الماعز السود اللون.
الواقع ان الكثير منهم اندمجوا مع الآخرين بعد سقوط الملكية في العراق وآخرون هاجروا الى الكويت بعد انفجار النفط ولا يعلم ان نالوا الجنسية الكويتية خاصة ان كانوا سودا رغم  انهم يتحدثون العربية بلهجة اهل الكويت القريبة من لهجة الزبير خاصة بعد هجر الزبيريون الزبير ولم تعد زبير الماضي والذي دفعهم الفوران الذي حدث في العراق اثر مجيء الشيطان اللعين عبد السلام عارف ونت ناحيى اخري فان سكان الزبير الاصليين كانوا اما من الكويت او من السعودية.



ذكر تلفزيون CNN الامريكي كان انتخاب اوباما هزة كبرى لسود العراقيين لهذا يقول الأمين العام لحركة العراقيين الحرة، جلال ذياب، (إنه في تتبع كل تفاصيل الحملة الانتخابية لأوباما، وأنه ألهمهم سياسياً وشخصياً، ذلك أن له أيضاً جذوره الإفريقية. ويأمل العراقيون من أصول إفريقية أن يكون في هذا نقطة تحول ليس في الولايات المتحدة فحسب، بل وفي العراق أيضاً).
ويستذكر جلال قوله لأبناء جلدته: (قلنا لشعبنا أن أوباما سيفوز إن شاء الله، وقد فاز، وفوزه انتصار لكل السود في العالم.. سنجعل منه نموذجاً نقتدي به.. حتى النساء الطاعنات في السن كن يتضرعن لله ليفوز.").
واضاف التلفزيون مهما كانت وظائفهم وحرفهم، فإن وجوههم ولون جلدتهم يجعلهم مختلفين عمن يحيط بهم، والأدهى من ذلك أنه يطلق عليهم اسم "العبيد" وتاريخياً "الزنج"، غير أن العراقيين ذوي البشرة السمراء يأملون أن يتغير هذا الواقع، وخصوصاً مع انتخاب باراك أوباما رئيساً للولايات المتحدة الأمريكية، الذي سيدخل إلى البيت الأبيض كأول رئيس أمريكي من أصول إفريقية).
عندما أعلن عن فوز أوباما بالانتخابات، في الخامس من نوفمبر/ تشرين الثاني 2008 احتفل العراقيون في البصرة من ذوي البشرة السوداء عقب الإعلان عن فوزه. وتقدر حركة العراقيين الحرة عدد السود في العراق بنحو المليونين (رقم ربما مبالغ فيه) من إجمالي عدد سكان العراق البالغ عددهم حوالي 28 مليوناً.
ويتركز وجود العراقيين من أصول إفريقية في جنوب العراق، وتحديداً في منطقة البصرة، وكذلك في العاصمة بغداد ؟؟؟. يمتد وجودهم إلى ما قبل 1000 عام، عندما كان يأتون بالسود مشيا على الاقدام مكبلين بالسلاسل من افريقياد كعبيد، للعمل في الزراعة وبناء مدينة البصرة.



جلال ذياب يعتبر كلمة "عبد" مسيئة، رغم أن البيض من العراقيين يقولون إنهم لا يقصدون الإساءة من خلالها، مشيراً إلى أنه لا يريد من أولاده أن يمروا بهذه التجربة، أي إطلاق صفة العبيد عليهم. كذلك يطالب جلال ذياب بأن يتسنى لإبنه وبناته الفرص الوظيفية الجيدة أسوة بباقي فئات الشعب العراقي، ذلك أن السود لا يحصلون على الأعمال الجيدة ويقومون بالأعمال الوضيعة، رغم أنه لا أحد يستطيع الحديث عن وجودهم شكل رسمي واعتبر شكلا من أشكال التمييز العنصري، إضافة إلى أنه  لا يوجد أي أسود في البرلمان العراقي.
وقبل عامين، تأسست حركة العراقيين الحرة وتحديداً في الحادي والثلاثين من يناير كانون الثاني 2007، وستخوض قائمتها الانتخابات العراقية المقبلة. وتطالب الحركة باعتراف الحكومة العراقية بالسود كأقلية، وباعتذارها عن فترة العبودية، ولكنها لا تطالب بتعويضات مادية، كما تطالب بفرض قوانين جديدة تكافح التمييز العرقي.
ويعتبر بعض العراقيين أن تأسيس حزب سياسي على أسس عرقية أمر مثير للفرقة، خصوصاً في وقت يحتاج فيه العراق إلى الوحدة ؟؟؟؟، غير أن جلال ذياب يقتبس عن أوباما قوله إن الوقت أصبح مواتياً للتغيير.

اليكم ماكتبته قبل نصف عام عن ثورة الزنج في البصرة يوم كان الاغنياء من اهل البصرة يتبجحون بثرائهم عندما كانت عرباتهم تمر في الطرق التي كان يحيط بها رهط من العبيد
 الذي يمشون على الاقدام كان عدد العبيد عند الاغنياء عرضا لمكاناتهم من الثراء بعض العربات كان يجرها العبيد.
ثورة الزنج بعض الكتاب فسرها بانها حدثت بالتحريض السياسي في واقعها كانت ثورة انتفاضة من الظلم
ثورة الزنج اول انتفاضة للزنج في العالم
المدونات التاريخية العربية اسائت لهم اسمتهم الزنج والعبيد والحبش والحبوش والاحباش والنبط والمماليك الجارية شجرة الدر حكمت مصر ثم قتلتها ضراتها ضربا بالقباقيب

الجاحظ كان اسودا دبج مخطوطة (فضل السودان على البيضان)


الذين عالجوا موضوع ثورة الزنج في التاريخ العربي كثيرون منهم جرجي زيدان، وبطرس البستاني وفيليب حتي وعبد العزيز الدوري وغيرهم وكلهم كانوا غير عالمين او متناسين الحقائق، غير ان ماجاء في كتاب الدكتور فيصل السامر (ثورة الزنج) كان الاكثر دقة من اي من الآخرين. ذلك لان دراسة الدكتور السامر كانت مجردة دون اي اعتبار تاريخي او ديني او عرقي فهو كما عرفته في البصرة، اذ كنت في ذات الصف الذي كان فيه اخيه عبد الصمد وكان كما عرفته دمث الاخلاق.
كان الدكتور السامر تقدمي الفكر لهذا جائت دراسته عن ثورة الزنج رصينة لا انحياز فيها ولا عبث. اختاره عبد الكريم قاسم وزيرا للاعلام ولكنه للاسف مات في وقت مبكر من حياته. لكنه خلف دراسة موضوعية رصينة عن ثورة الزنج تذكرنا به.
كثيرون من المستشرقين كتبوا وحللوا ثورة الزنج بتجرد موضوعي ومنهم على الاخص (نولدكه). اما المؤرخون القدامى المعاصرون للحدث الذين سجلوا وقائع ثورة الزنج فهم الطبري والمسعودي والجاحظ والذي قيل عنه انه كان اسودا في (كتاب فخر السودان على البيضان).
في القرن الثالث الهجري كانت الدولة العباسية في اعلى قوتها وكانت تجارة العبيد في اوج عزها، كانت عصابات ممتهنه تغير على اوطان السود في البلدان الافريقية وخاصة السودان وياسرون الرجال والنساء ليبيعونهم في اسواق النخاسة.
وكانت تجارتهم تدر ذهبا فانتشر الزنج في الحقول كعمال بلا اجر وكانوا يشدونهم بالزناجيل ويسوقونهم مشينا بالسياط في قوافل الى البصرة وغيرها من الاقطار والامصار. وكانت هذه التجارة تشكل حجما كبيرا لمداخيل العصابات القائمة في ذاك الزمان.
والجدير بالذكر ان امتلاك العبيد كان سائدا في البصرة يوم كنت في الابتدائية، فقد كان آل السعدون وباش اعيان والنقيب لايزالون يحتفظون بالعبيد في قصورهم وبعض ابناء السيد طالب النقيب كانوا من ام سوداء.
وفي البصرة القديمة كانت تقوم محلة يسمونها محلة العبيد وهم بقايا عهد العبيد وكان بيننا في الابتدائية الكثير من اولادهم ولكنهم تحرروا مع الزمن. واتذكر يوم كنت صغيرا كنا نذهب الى ساحة كانت نحوطها بيوت تعلوها الشناشيلات وكان الزنوج الرجال يجتمعون في الساحة ويقيمون (الهيوة) التي تتضمن الضرب على الدنابك والغناء والرقص وكان بعضهم يندمج في (الهيوة) بتفاعل حتى يسقطون كالدراويش.
كان الكويتيون والسعوديون قبيل عهد النفط يمارسون امتلاك العبيد ولكن النفط والدولارات جاءت نعمة على الزنج فاخذوا يملصون ويستقلون.
وكانوا في نلك العهود لايتقاضون اجرا بل مجرد الاسكان واطعامهم فضلات السادة من الطعام والخلقان من الملابس. قامت ثورة الزنج زمن العباسيين على ارض السواد وهي من لواحق البصرة بين غابات النخيل في (جيكور)، قرية الشاعر بدر شاكر السياب وحيث تمتد غابات النخيل حتى (ابي الخصيب) ثم (الفاو) الذي تولى صدام المهووس قطع رؤوسها في الحرب السوداء بين الجيران.
كانت (جيكور) تسمى في التاريخ (المختارة) العاصمة التي قامت بها ثورة الزنج برآسة علي بن محمد صاحب الزنج حتى المؤرخين المعاصرين للانتفاضة كانوا يسمون قائدهم بصاحب الزنج وليس رئيس الزنج، الكلمة كانت دائرة غير مناسبة لان الزنجي لا يمكن ان يكون رئيسا بل مملوكا او عبدا في التاريخ.
ومن رؤسائهم ايضا سليمان بن جامع مولى بني حنظلة وآخرون قاموا ضد الدولة العباسية في عهد  الخليفة المعتمد واخيه الموفق بسبب الظلم الذي كان قائما نحوهم. قاموا بانتفاضات ومعارك طحنت جنوب السواد لعشرين عاما دوخت الدولة العباسية كما فجرت انتفاضات اخري في المناطق الاخرى بمنطلقات فكرية وسياسية مختلفة وخاصة ثورات الهاشميين، فقد ثارت الكوفة وطبرستان وامتدت الى جرجان ثم ثارت الري وثارت قزوين.  

وكان أخطرها الثورة التي قام بها رئيس الزنج علي بن محمد الذي كان شاعراً وعالماً، يمارس تعليم الخط والنحو والنجوم ثم سجن لانه كان قريبا من الخليفة المنتصر بالله الذي سممه الجندرمة الأتراك ثم حدث تمرد من فرقة (الجند الشاكرية) في بغداد، شارك فيه العامة، فاقتحموا السجون فأطلقوا سراح علي بن محمد فيمم شطر البصرة. وكان الزنج يتولون اشق الاعمال في البصرة المليئة بالرقيق يعملون في الارض السباخ ويجمعون الملح ويقومون بالعمل  الشاق في ظروف قاسية غير انسانية، تحت اشراف وكلاء غلاظ  قساة، لحساب ملاك الأرض من أشراف العرب ودهاقنة الفرس وكان بعضهم من فقراء العرب الذين يسمونهم (الفراتين).
يذكر الطبري (أن صاحب الزنج ادعي أنه عرف ما في ضمائر أصحابه وما يفعله كل واحد منهم وأنه سأل ربه بها آية أن يعلم حقيقة أمره فرأى كتابا يكتب له وهو ينظر إليه على حائط ولا يرى شخص كاتبه) وبعد أن استقر سنة واحدة في مدينة السلام توجه للبصرة مرة أخرى، يدعي حسن الأمين إن البطر والبذخ الزائد الذي عاشه أهل البصرة كان سببا في ظهور هذه الحركة.
ويبدو أن الأمة التي اعتادت على ترف الحكام وظلمهم أصحبت هي الأخرى تعاني من هذه الحالات، وعلى أساس ذلك يبدو أن ثورة الزنوج كانت ثورة على وضع الأمة الفاسد قبل أن تكون على الحكام الظالمين.
تناسي الاستاذ الامين انها ثورة قام بها الزنج من اجل ازالة التفرقة العرقية واللونية التي كانت سائدة آنذاك ولا يمكن اعتبارها سياسية وان كان قد اشترك فيها الموالي الفرس وانصار آل البيت وكان العباسيون في أوج تدهورهم بتحكم العسكر المغول والخصيان فاصبح قائد الجيش هو الخليفة وعندما حاول الخليفة المعتمد الهروب من سامراء الى مصر، ألقوا القبض عليه وأعادوه الى قصر الخلافة سجينا قرقوزا، حتى قيل (خليفة في قفص بين وصيف وبغا يقول ما قالا له كما تقول الببغا).  

 يدعي  سيد أمير علي في كتابه مختصر تاريخ العرب أن صاحب الزنج أباح لأتباعه أرذل أنواع الخلاعة والفجور فاسمي صاحب الزنج بالخبيث. انه النفاق والكذب على التاريخ، ويقول متبجحا أن صاحب الزنج انضم تحت لوائه العبيد من مختلف أنحاء البلاد فقوي بهم ساعده وأعلن نفسه سيدا على كلدة والأحواز.
ومن الانحيازيات في التسجيل التي ذكرها السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء ان صاحب الزنج قتل 300 ألف شخص في يوم واحد بالبصرة، وهذا امر غير معقول ففي عصره لم تكن هناك اسلحة الدمار الشامل التي مارسها صدام، ويضيف قائلا انه دخل البصرة وأحرقها وقتل أهلها كما روى الطبري.
فأتاه مواليهم وبذلوا له على كل عبد خمسة دنانير ليسلم إليه عبده فبطح أصحابهم وأمر كل من عنده من العبيد فضربوا مواليهم أو ووكيلهم وكل سيد خمسمائة سوط ثم أطلقهم. ومع ذلك لا يخلو التاريخ من إنصاف، حيث صُنفت في شأن السُّمر ودورهم الحضاري عدة كتب منها (تنوير الغبش في فضل السُّودان والحبش) لابن الجوزي و (أزهار العروش في أخبار الحبُوش) لجلال الدين السيوطي و (الطراز المنقوش في محاسن الحُبوش) لمحمد عبد الباقي البُخاري وغيرها.
قيل ان الجاحظ البصري كان اسودا وهو ما رواه ابن اخته (كان جد الجاحظ أسود) كما ورد في (تاريخ بغداد)، وتجده معترفاً عندما صَنف رسالته (فضل السودان على البيضان). ويغلب على الظن أن فيلسوف المعتزلة أبا الهذيل العلاف البصري كان من ذلك الأصل، لِما جاء (لولا هذا الزرجي لخطبنا بالإلحاد على المنابر وكان شديد السُّمرة) كما ورد في  (فضل الاعتزال).
وظهر منهم المغنون من أهل البَصرْة بالذات لا خارجها. عمرو بن بحر الجاحظ، أخذوا يشتمونه من على منابر صلاة الجمعة على أنه عميل الدولة البيزنطية، وبأنه أحد مروجي الفلسفة اليونانية ضد الإسلام!. المعروف ان السود كان يطلق على الحبشان كما كانوا يسمون ايثوبيا الآن الحبشة لان الايثوبيين حبش سود كما كان يراهم العرب.

التاريخ ملئ بل ملطخ بالعار والشنار، مشحون باخبار الرق فمن العبيد السود من كان يخصونة ليكون حارسا في الحريم خاصة قصور الخلفاء فقد كان في قصور الرشيد 400 جارية منهن من كن يحسن الرقص وهز البطن والكتف والاعطاف ومنهن من كن يحسن الغناء وكان يخدمهن عبيد سود مخصيين منهم من كان يتجسس عليهن او يحرسهن وكان العبيد ممن يتولون سحب المروحة الكبيرة على سقف سجادة الخليفة المتكيء عليها لتهويته.
منهم من كان يقدم صحون الطعام المذهبة ومنهم في الواقع المماليك البيض هم من اسرى الحروب التي تشن على بيزنطة والعبد الابيض كان يسمى المملوك. وفي مصر ظهرت سلطنة المماليك وهم من سلالات الجنود الذين حكموا مصر أكثر من قرنين ونصف القرن كانوا من المماليك الاتراك المسبيين ومن العبيد الذين بيعوا في اسواق النخاسة المخصيين ككافور الاخشيدي في الدولة الاخشيدبة في مصر كان عبدا مخصيا وصل الحكم بحكمته.
مدحه المتنبي ثم هجاه بقوله (وكم بمصر من المضحكات لكنه ضحك كالبكا – بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا) و (من علم الاسود المخصي مكرمة اجداده الغر ام ابائه الصيد) ومن المسبيات اللواتي بعن في اسواق النخاسه واقتحمن التاريخ (شجرة الدر) الفائقة الجمال والعقل من مسبيات بلاد الشركس التي بيعت للسلطان في اسوق النخاسة فتزوجها وجعلها ذات  سلطة فقتلته ثم تزوجت اربع ضباط جعلتهم سلاطين ثم قتلتهم الواحد بعد الآخر وفي بلوغها سن اليأس وعلاها الشيب تزوجت ضابطا شابا لم تستطع تلبية حاجاته الجنسية فاختارت له عددا من الزوجات الشابات المسبيات.
وفي يوم من الايام مللن من تدخل (شجرة الدر) المستمر وفي ساعة اجتمعت الضرات فاوسعنها ضربا بالقباقيب حتى ماتت فانتهت قصة حياتها الدرامية المليئة بالدس والقتل والتآمر والحب الكاذب.
كان الجندرمة العثمانين يغيرون على القرى المسيحية في البلقان ليسرقوا اقوى الاطفال منهم ويأخذونه الى الاستانة ليربونه حتى يصبح جنديا متمرسا في الجيش الانكشاري، لذا كان الآباء في البقان القريبة من العثمانيين يفقؤون عينا من اطفالهم كي لا يسلبهم العثمانيون.

من يدرس اوضاع الزنج قبل ثورتهم التاريخية، يجدها كانت في اعلى درجات السوء والاسائة، في بدايتهم كانوا يسرقون شبابهم من اماكنهم الافريقية. كان هناك عصابات متخصصة مسلحة في الشمال الافريقي تغزوا الديار الافريقية الجنوبية لتنتقي اقواهم من الشباب وتشد المسبيين بالسلاسل وتأتي بهم مشيا على الاقدام.
من رؤساء هذه العصابات دهقن افريقي عندما حج حمل معه اطنانا من الذهب وزعها في طريقه الى مكة. وعندما كان الزنج يصلون البصرة خاصة كمركز لبيع العبيد كان يساء معاملاتهم حيث يوضعون في اسواق نخاسة العبيد للبيع.
لهذا كانوا ناقمين ليس على مالكيهم فقط بل بالدرجة الاولى بل ايضا على اولئك القساة الذين كانوا يمسكون بالسياط يضربون الزنج العاملين في الحقول، يضربونهم دون رحمة، كانوا ناقمين على الولاة المرسلين من الخليفة الذين كانوا من العسكر الذين لم يعرفوا غير الشراسة والقتل.
واحد منهم الحجاج بن يوسف الثقفي الذي ولى العراق في فترة حرجة من التاريخ. يرى حسن الأمين بأن ترف أهل البصرة آنذاك كان أحد أسباب هذه الثورة حيث قيل ان ترف البصريين كان أهم الأسباب لثورة الزنج إذ كان كل غني من البصريين يمتلك العشرات من الزنوج والزنجيات وكان عمل أولئك الزنوج اضفاء الفخفخة لمستعبديهم الذين يحملون السيوف المذهبة راكبين الخيول والعبيد يمشون على جانبي عربات سادتهم.
استولى الزنج في تمردهم على البحرين والبصرة والأبلة والأحواز والقادسية وواسط والنعمانية وجرجرايا ورامهرمز والبطيحة وخوزستان وعبادان وأغلب سواد العراق. كانت ثورة الزنج أطول الثورات ضد العباسيين وأخطرها.
وكانت نهايتهم في حملة قادها لؤلؤ غلام ابن طولون، خان سيده والتحق بالموفق الخليفة العباسي، في حصار عاصمتهم (المختارة) استمرت (ثورة الزنج) وانمحت سطوتهم عام (883 م) ثورة الزنج استمرت 20 عاماً وقيل عنهم في عزهم اقتسموا الدنيا.  

توما شماني تورنتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/SIZE]

 
هكذا يعامل السعوديون السادة الاولاد السود في المدارس

انقروا هنا    

http://www.alwantv.com/play.php?vid=668

[/COLOR]
34  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / بيت الحكمة في بغداد اول جامعة في التاريخ كان شعلة حضارية امتدت من بغداد حتى الاندلس في: Jan 19, 2009, 21:52
شخبطة على الحائط
بيت الحكمة في بغداد اول جامعة في التاريخ كان شعلة حضارية امتدت من بغداد حتى الاندلس



بيت الحكمة
توما شماني
 
بيت الحكمة يمثل العصر العباسي الذهبي عصر المأمون كان عصر بيت الحكمة وعصر بيت الحكمة كان عصر المأمون مخطوطات بيت الحكمة العربية كثيره حرق عمدا بعض المخطوطات العربية الضائعة ترجمت الى اللاتينية من المخطوطات العبرية
 
(بيت الحكمة) كان يوازي الآن الجامعة، كان حقا جامعة ذاك الزمان يوم لم يتبلور في التاريخ آنذاك مصطلح آخر غير بيت، حيث يجتمع الاساتذة وطلاب المعرفة في بيت يظم خزائنا من مصادر لا يقوى على الحصول عليها الطلبة والاساتذة وكان الطلبة فقراء لا يستطيعون شراء الورق والاقلام ودواة الحبر.
(بيت الحكمة) مأخوذة من (الحكمة) تعني آنذاك كاقة العلوم خاصة (الطب) والفلسفة والرياضيات والفلك والمنطق وقواعد اللغة العربية من نحو ويصرف وشعر وكافة العلوم لان الطبيب آنذاك قد ينظم القريض. (بيت الحكمة) قام في فترة متأخرة بدأ من من القرن التاسع ثم افل في القرن الثالت عشر، بدأت حركة الترجمة عندما دعى ابو جعفر المنصور الذي كان ممعودا دعى الطبيب جورجيس بن بختيشوغ من جنديسابور حيث كان فيها رئيسا على اول بيمارستان ومدرسة للطب في التاريخ بمعناه المعروف آنذاك.
كانت مدرسة وبيمارسات جنديسابور قائمة في العهد الساساني بيد انها فقدت معينها بسقوط الامبلااطورية الفارسية بالفتح الاسلامي، فاستدعاها ابو جعفر المنصور الطبيب جورجيس بن بختيشوغ من جنديسابور مع كادر البيمارستان ومدرسة الطب الى بغداد، وعندما وصلوا بغداد بدأت المرحلة الاولى من حركة الترجمة التي تطورت بعدئذ الى تأسيس (بيت الحكمة) في عهد تال.
يمكن القول أن الخليفة العباسي هارون الرشيد 809 م هو الذي وضع النواة الأولى لـ (بيت الحكمة) في بغداد, حيث أسس ما عرف (خزانة الحكمة) اي خزانة لمخطوكات الطب التي كانت تضم مكتبة تحتوي على بعض كتب الفلسفة اليونانية المترجمة الى السريانية ثم العربية, ومنها ما قد حمله الرشيد معه من بلاد الروم (البيزنطيين), أثناء إحدى حملاته على مدن آسيا الصغرى كأنقرة وعمورية, فتولى النسطوري يوحنا بن ماسويه مهمة ترجمتها.
كما ضمت (خزانة الحكمة) بعض الكتب الفارسية, والتي عهد الرشيد مهمة ترجمتها من الفارسية إلى الفضل بن نوبخت وهو فضل تراث الحيرة عاصمة المناذرة حيث كانت مدينة الحيرة تتكلم العربية والسريانية والفارسية. هارون الرشيد اعتنى بجلب المخطوطات علوم الهندسة والحركات والموسيقى والفلك او علم النجوم من الديار التي يفتحها والمؤلفات اليونانية من انقرة وعمورية وسائر بلاد الروم.
في عهد الرشيد كان ابرز المترجمين الطبيب جورجيس بن بختيشوع ثم اولاده. الحضارة العباسية ليست كالحضارة الاموية المتقوقعة التي لم يكتب خلالها اي مخطوط غير ماسجله الشعراء اننذاك ومخطوطات الاشادة بالامويين وذم الآخرين. بدأ في (بيت الحكمة) كمكتبة كما نسميها الآن, كانت خزانة (خزانة الحكمة) وكان اساطين الترجمة آنذاك يرجعون اليها.
 
الطب اليوناني ترجمه السريان الى السريانية في الرها التي غدت اثينا الشرق وغيرها من الحواضر السريانية، وكانت القفزة عندما ترجمه السريان الى العربية وكان الطب اليوناني يعتبر بداية الطب العلمي المنطقي في بعض جوانبه.
الفترة الاولى من الطب العربي فترة التحضير بدأت عندما دعى المنصور جورجيس بن بختيشوع عميد مدرسة وبيمارستان جنديسابور الى بغداد وبذلك بدأ عصر بغداد الطبي الذهبي في الترجمة اولا ثم في والابداع ثانيا، الذي شع على العالم وشكل فصلا حاسما في قصة الطب العالمي بعد ان ترجمت المخطوطات العربية الى اللاتينية بعدئذ وكانت تدرس في الجامعات الاوربية قبيل عصر النهضة.
من آل بختيشوع ظهرعدد من الاطباء استمروا حتى القرن الحادي عشر، كان رئيسهم طبيبا خاصا للمنصور عندما دعاه الى بغداد في عام 765، وكان ولده طبيبا لهارون الرشيد أما آخرهم فقد كان طبيبا للمقتدر.
وفي عهد المنصور انتهى عهد بيمارستان جنديسابور. استمرت احداث وابداعات الطب العربي لاكثر من من سبعة قرون, وظهر من المترجمين الأوائل حنين بن اسحق الذي يعتبر الرائد الاول في الترجمة في القرن التاسع الميلادي وهو الواضع للمصطلحات الطبية في اطارها العربي التي وصلتنا والكثير منها انتقل الى اوربا من خلال ترجمات المخطوطات العربية او الترجمات العبرية الى اللاتينية لان اغلب المخطوطات العربية قد حرقت مع الاحداث التي مر بها العرب.
ترجم حنين كتاب (بولص الاجنطي) الذي اسماه العرب بالمولد وكان الاطباء العرب يسمونه بالفاضل اي الثقة. كتابات الأجنطي المولد أثرت في الجراح ابوالقاسم الزهراوي الذي دبج كتاب (التصريف لمن عجز عن التأليف) وهو موسوعة رائدة في الجراحة. حنين بن اسحق ترجم كتاب المادة الطبية Materia medica لديسقوريدس Discorides وهو كتاب في الادوية كان له أثر في الصيدلة العربية.
ترجم حنين وألف اكثر من مائة مخطوطة اهمها (الاسئلة الطبية) Quetions Medicinae وهو كتاب وضع على شكل اسئلة واجوبة. المستشرق الفرنسي (لاكلارك) الثقة في في تاريخ الطب العربي اعتبر حنين بن اسحق اعظم شخصية علمية ظهرت في القرن التاسع الميلادي. كان حنين بن اسحق من اوائل المترجمين الى العربية. كان طببيبا للمأمون، عينه رئيسا لدار الحكمة وكان معهدا للترجمة تولى ترجمة الكثير من الكتب الطبية الى العربية ضم الآلاف من المخطوطات.
 
(بيت الحكمة) بلغ قمته في عهد الخليفة العباسي (المأمون (833 م. تولى الخلافة اثر صدام دامي بينه وبين اخيه الامين حامل مورثات الدم العربي الصحراي من الام رغم ان والد المأمون والامين الرشيد كانت نصف دماهما كان فارسيا الا ان العروبة طغت على الامين لان زمانهنما كان زمن صراع فارسي عربي.
اما المأمون فقد كانت ثلاثة ارباع مورثاته فارسية لان امه كانت فارسية. المأمون كان المنتصر المأمون بعد معارك سالت فيها الدماء. المأمون خلال نشأته ودراساته كان وثيق العلاقه برجال العلم والأدب, في طليعتهم السريان لانهم هم الذين حملوا معهم تراث الاغريق، ففي الطب كان هناك طب يوناني وطب فارسي وطب هندي، فضل الخلفاء الطب الاغريقي لانه كان علميا في زمانه اما الطب الفارسي والهندي فقد كانا مليئان بالخرافات والدين المناقضة للاسلام, عرف الخليفة المأمون بانه كان ذو عقل مستنير وفكر نير، فما ان استقر الحكم له حتى غدت بغداد حاضرة عالمية للترجمة لم يشهدها العالم في عصره.
عصر نهل من الحضارات الأخرى من مخطوطات الحكمة اي الطب والفلسفة والكيمياء, اما القول ان الترجمة بدأت بطلب خالد بن يزيد انما محض افتراء لان انتاج الورق بدأ ببغداد ولم يكن متوفرا في العهد الاموي والورق كان من ابداع بغداد لان الورق الذي انتقل انتاجه من الصين كان قد تولاه الابداع في بغداد وبلغت مساحة الورقة الاكبر سعة ملائمة لانتاج المخطوطات، العصر الاموي لم يشهد اية مخطوطات غير مخطوطات الاشادة بالنفس اي الامويين وابتداعهم مذهب المرجئة اي ما فعولوه يرجأ الحكم به في الآخرة.
مخطوطات الامويين الاشادة بانجازات الامويين وذم الهاشميين وانفعالا بهذا ظهرت مخطوطات الاشادة بالهاشميين مع مخطوطات ذم الامويين. في عهد المأمون, فقد غدت الثقافة منفتحة على العالم الاغريقي والسرياني والفارسي والهندي التي كان عمادها الترجمة, بالترجمة في عهد المأمون غدى (بيت الحكمة) البيت الصحيح لان (بيت الحكمة) في بدايانه كان (بيت خزن مخطوطات) عندما قام (بيت الحكمة) في العهد المأموني غدى بيتا للترجمة والتأليف والنسخ اشبه بدور النشر في عصرنا, تولي رئاسة (بيت الحكمة) حنين بن اسحق أبو زيد بن إسحق العِبادى كان عالما ومترجما وطبيبا، نسطوري مسيحي من الحيرة عاصمة المناذرة يوم كانت الحيرة تشع نورا ولد عام ( 810 م) لأب يشتغل بالصيدلة وهو مؤرخ ومترجم ويعد أهم مترجم إلى العربية على مر العصور، وكان يجيد بالإضافة للعربية السريانية والفارسية واليونانية.
قام بترجمة أعمال العهد القديم اي التوراة واعمال جالينوس وايبقراط عميد الطب وارسطو من اليونانية، وبذلك حفظت المخطوطات الاغريقية من الضياع. جعلة الخليفة المأمون رئيسا (لبيت الحكمة) ومسؤولا عن ديوان الترجمة، وكان يعطيه الذهب مقابل ما يترجمه إلى العربية من المخطوطات رحل حنين بن اسحق كثيراً إلى بلاد فارس وبلاد الروم وعاصر تسعة من الخلفاء وله العديد من الكتب والمترجمات التى تزيد عن المائة، وأصبح المرجع الأكبر للمترجمين جميعاً ورئيساً لطب العيون، حتى أصبحت مقالاته العشرة في العين أقدم مؤلف على الطريقة العلمية في طب العيون أنذاك وأقدم كتب التدريس التي عرفها تاريخ البحث العلمى في أمراض العين والتي ترجمت بعدئذ الى اللاتينية وبقيت ترجماتها في التدريس في جامعة بادوا في ايطاليا قبيل عصر النهضة. توفى عندما انتقلت الخلافة الى سامراء عام (873 م) فتولى اعماله ابنه اسحق حنين بن اسحق وابن أخته حبيش بن الاعسم.
قال المؤرخ لاكلارك الثقة في تاريخ الطب العربي كان حنين بن اسحق ابرز شخصية علمية ظهرت في التاسع الميلادي.
 
قصة الحلم الذي ذكره ابن النديم واخرون من الباحثين العرب هي عما شاهده المامون في منامه حينما رأى رجلاً عرف انه ارسطو طاليس وحين ساله ما الحسن؟ اجابه ارسطو (ما حسن في العقل...الخ).
ومن هنا جاء اهتمام الخليفة المامون بالمناظرات العقلية والمجادلات التي كانت تشجيعاً لاستيعاب علم المنطق, وبهذا حول المامون العقلاني العقل العربي في اتجاه حر منطقي اثرها طفت على السطح افكار اعتبرت ماجاء به المامون هرطقة وكفر. كاتب المامون ملك الروم بشان مقايضة السلام مع بيزنطة بلاد الروم وارسل المامون الى القسطنطينية عاصمة الروم وفداً تالف من الحجاج بن مطر ويوحنا بن البطريق وطبيبه الخاص يوحنا بن ماسويه.
مقابل الحصول على المخطوطات القديمة في الحكمة اي الطب والفلسفة. كما ابتاع اعدادا كبيرة من المخطوطات اليونانية التي كانت تتواجد في الأديرة والكنائس بلاد الشام والرافدين عراقنا القديم, وذلك عن وساطة العلماء العرب المسيحيين والرهبان في الاديرة.
ولم يقتصر دور (بيت الحكمة) على الترجمة, وما يرتبط بها من نشاطات علمية, اضاف المامون مرصداً فلكياً تابعاً الى بيت الحكمة نهضت فيه هذه الاكاديمية العلمية في علوم اخرى كالفلك وعلم النجوم والاسطرلاب والارصاد.
وكان اشهر من عمل في المرصد سهل الفضل بن نوبخت والخوارزمي الذي يعود اليه ابتكار الرياضيات الجبرية, وكذلك الفرغاني وكان من ابرز مؤلفاته (الجوامع او العناصر)التي اوضحت شروحات الاقسام غير الرياضية عند بطليموس ولم يكتف المامون بالمرصد لغرض تحديد وتعيين ساعات الليل والنهار واتجاه القبلة ومواقيت الصلاة بدقة, بل اوعز باقامة مرصد مماثل في دمشق على جبل قاسيون.
انفتح عهد المأمون انفتاحا ليس له ضريب في ذاك العصر, تجلى في الكثير من الميادين العلمية والفلسفية, ففي ميدان الطب, مثلا, نقلت مؤلفات أبقراط ابو الطب وجالينوس الرائد الاخر في الطب وفي ميدان الفلسفة ظهرت ترجمات أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس وافلاطون وارسطو واقليدس وفي ميدان العلوم والرياضيات والهندسة, ظهرت ترجمات أرخميدس وإقليدس وفيثاغورس وأبولونيوس وغيرهم. وفي ميدان الفلك والجغرافيا بطليموس.
 

 طبيب يمارس فحص امرأة

في بغداد ظهرت لاول مرة الموسوعات الطبية منهم علي بن ربن الطبري دبج (فردوس الحكمة) وهي أول موسوعة في الطب عرفتها العربية ولكونها الاولى فقد كانت بدائية خلط فيها الطبري الطب بالجغرافية وغيرهما من مواضيع تلك العهود.
وكان ابن البيطار من أكبر الثقاة في المفردات الدوائية وقد رحل في أرجاء الشرق باحثا عن الأدوية وكتابه في الادوية الطبية يتضمن وصفا لأكثر من 1400 عقار.
المؤرخون في الطب العربي فريدهم (ابن أبي اصيبعة) ويعتبر ابن ابي اصيبعة المؤرخ الأول الذي كرس كتاباته للطب فقط في تدوين أخبار الاطباء في زمانه، اما المؤرخون الآخرون فقد اوردوا اخبار الطب والاطباء في اشارات عابرة. ثم قلدتها الاقطار الاخرى فـ (ابن جلجل) كتب (حياة الاطباء والفلاسفة) في الاندلس حيث كان الطبيب ضليعا بالعربية والفلسفة والتاريخ، الا ان سفره ضاع كما ضاعت الكثير من المخطوطات في سوء حفظها وعوادي الازمان.
في تونس كتب الطبيب (ابن الجزار) كتابه (زاد المسافر) وترجم بعنوان (Ephodia) كما كرس (أبو الفرج الاصفهاني) جزء من تاريخ الطب العربي. والمعروف ان طبيب ذاك الزمان كان يتقن العربية والفلسفة لهذا فقد كتب (الادريسي) الجغرافي و (الكندي) الفيلسوف في الطب والصيدلة.
وكذلك الفيلسوف الكبير (ابن رشد) دبج كتاب (الكليات في الطب). المخطوطات العربية اثارت أهتمام اوربا فترجمت الى اللاتينية قبل عصر النهضة الاوربية بل كانت بداية عصر النهضة الاوربية وكانت مصدرا وحيدا في الطب والفلسفة لان اغلب المدونات اليونانية والسريانية فقدت أن الكثير من الم.
ويعتبر قسطنطين الافريقي المترجم الأكثر فعالية في حركة الترجمة من العربية الى اللاتينية التي كانت لغة العلم والطب في اوربا آنذاك. حيث تسربت المصادر العربية عبر مدرسة بولونا في ايطاليا ومدرسة طليطلة للترجمة في اسبانيا ومدينة بالرمو في صقلية. كما يعتبر جرار الكريموني أحد الرواد في الترجمة من العربية.
أوائل الكتب العربية التي ترجمت في اوربا كتاب (المأثور الطبي Aphorism) في مدرسة بولونا عام 1489 كما ترجم مخطوطة (ابو القاسم الزهراوي Abulcasis) (التصريف لمن عجز عن التأليف) في الاندلس وهي مخطوطة خاصة بالجراحة.
من المخطوطات المترجمة من العربية الى اللاتينية انطلق الطب انطلاقة عارمة مع الزمان قدرها تسعة قرون، حتى وصل الطب الى ما نحن فيه الآن من سمو. وبعد ان اخذت الانطلاقات قرونا وعقودا فاننا شاهدون الان على انطلاقات تحدث في كل ساعة بل في كل دقيقة.
 
عهد المأمون كان عصر المحنة في صولات وجولات المعتزلة لايمانهم بالفلسفة اليونانية. وكانوا من المؤمنين بالمعقول لا المنقول الذين قالوا بخلق القرآن أي أنَّ القرآن ليس كلام الله وتبنى المأمون هذا القول. فامر المأمون قطع أرزاق من لم يقتنع من رجال الدين وإرساله إليه مقيداً بالأغلال تحت تهديد القتل.
وكان الإمام أحمد من بين الثلة التي رفضت أن تقتنع ولم تتراجع، فقُيِّدوا جميعاً بالأغلال وذُهِبَ بهم إلى طرطوس.
وفي الطريق تراجع البعض خوفاً ومات البعض الآخر ولم يبق إلا أحمد الذي جاءه خادم المأمون وقال له: إنَّ المأمون أقسم على قتلك إن لم تجبه. ولكن أحمد رفض التراجع عن الحق و بينما هو في الطريق لا يفصله عن المأمون إلا ساعات من السَّير، إذ جثى على ركبتيه ورمق بطرفه إلى السماء ودعا بهذه الكلمات: سيدي غرَّ حِلمُكَ هذا الفاجر حتى تجرَّأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فألقنا مؤنته. توفي المأمون قبل أن يصل أحمد إلى طرطوس.
المعتزلة فرقة فكرية ظهرت في بداية القرن الثاني الهجري ازدهرت في العصر العباسي اعتمدت فكرة العفل على النقل كان الجاحظ منهم والإمام الغزالي الا انه غدى ألد أعدائهم واعتبرهم من الرافضة المعتزلة انتشرت افكارهم في مختلف مناطق الدولة الاسلامية من بغداد ثم الكوفة وخراسان واليمن والجزيرة العربية وارمينيا.
 
مر (بيت الحكمة) الكثير من عوادي الزمن اذ بعد الخليفة المأمون جاء الخليفة المعتصم الذي حكم من 833 الى 842 جاء الخليفة الواثق من 842 الى 847 كان المأمون والمعتصم والواثق من المعتزلة الذين حافظوا على (بيت الحكمة) ثم الخليفة المتوكل 847 الى 861 اذ كان من المتزمتين في الدين فاوقف قرائة ونشر الفلسفة اليونانية لانها كانت اداة لمذهب المعتزلة.
قيل ان جميع المخطوطات في خزانة (بيت الحكمة) التي احتوت ذكر افلاطون انما قضي عليها بالحرق او التمزيق بالاظافة الى الثورات والاضطرابات التي عصفت بالدولة العباسية على مر الدهور كما ان اللاهتمام بالصيانة كان عاملا مهما في تدهور (بيت الحكمة) بخزانات مخطوطاته.
قيل ان خزانات (بيت الحكمة) احتوت نحو مليون مخطوطة وفي ظني ان هذا الرقم مبالغ فيه فليس هناك آنذاك آله احصاء كما ان الفهارس ان كان آنذاك فهارس لتدوين المخطوطات قد لا تقل عن الف مخطوطة وخزانات المخطوطات آنذاك ليست كخزانات المكتبات الآن المكندشة الآن وكان حفضها آنذاك ليس آمنا خاصة ان بغداد كانت معرضة للفيضانات والامطار والاضطرابات المتعاقبة.
اما ما قيل بان المغول اثر سقوط بغداد رموا مخطوطات (بيت الحكمة) في نهر دجلة فصبغ مياهه بالسواد لمدة شهر امر مختلق اذ عندما سقطت بغداد لم يكن هناك (بيت حكمة) انما نال مخطوطاته الحرق من المتطرفين والثورات وحوادث النهب والاهمال والفيضانات وان جميع المخطوطات كانت قد نسخت في الديار العربية خاصة الاندلس وحفظت في المدارس الاوربية للطب وفي مركز طليطلة للترجمة الى اللاتينية التي كانت لغة العلوم في اوربا.
والكثير من المخطواطات العربية في الاندلس اثر سقوط لدولة الاموية في الاندلس وقيام ملوك الطوائف ثم هاجم الاندلس من المغرب المرابطون ثم الموحدون العتاة الذين طالبوا المسيحيين واليهود اعتناق الاسلام. همجيتهم لم تبفي مخطوط عربي الا انه قضي عليهم في (الريكونكستا).
الا ان الكثير من المخطواطات العربية التي فقدت في الاندلس كانت قد ترجمت الى العبرية لهذا ترجمت بعدئذ الى اللاتينية من العبرية. المخطوطات التي حفظت في (بيت الحكمة) ومخطوطات الاولين من الاطباء السريان الذين نقلوا اعمالهم من المخطوطات اليونية الى السريانية ثم الى العربية ومخطوطات حنين بن اسحق من يوحنا بن ماسويه والطبيب الرازي الذي اول من مارسوا التدوين السريري وتلك سابفة لم يبسقة طبيب قبلها والتي بدأت في اوربا في عصر النهضة وثابت بن قرة الصابئي الذي ترجم العديد من كتب الفلك والهندسة من اليونانية إلى العربية العالم الرياضي الخوارزمي الذي حقق إنجازاته الرياضية في مكتبة (بيت الحكمة) في الميكانيكا (علم الحيل والحركات) والرياضيات وعلم الجبر ويعود له ابتكار الرياضيات الجبرية, كما أن عدداً كبيراً من علماء الفلك حققوا كشوفهم العلمية اعتماداً على المرصد الفلكي الذي كان ملحقاً ببيت الحكمة.
انشأ المامون مرصداً فلكياً تابعاً الى بيت الحكمة نهض في علوم الفلك وعلم النجوم والاسطرلاب والارصاد. وكان اشهر من عمل فيه سهل الفضل بن نوبخت والعالم, وكذلك العالم احمد الفرغاني وكان من ابرز مؤلفاته (الجوامع او العناصر)التي اوضحت شروحات الاقسام غير الرياضية عند بطليموس ولم يكتف المامون بمرصد الشماسية لغرض تحديد وتعيين ساعات الليل والنهار واتجاه القبلة ومواقيت الصلاة بدقة, بل اوعز باقامة مرصد مماثل في دمشق على جبل قاسيون.
 

الرازي

بصدد الحديث عن الرازي كالمع طبيب ظهر في التاريخ الطبي فهو اول من امجد التدوين السريري التي يمارسها اطبيب لكونه المعيا وتوفر الورق في عهده فقد عقد مركزاحياء التراث العربي في جامعة بغداد (ندوة ابي بكرالرازي واثره في الطب) من 11 - 11- 1987 الى 12 – 11 – 1987.
كنت من المتكلمين فيها في محاضرة (الفترة الرازية في الكب العربي. لان الفترة الطبية في بغداد مرت بمرحلتين المرحلة الاولى مرحلة الترجمة والمرحلة الثانية مرحلة الهضم والانتاج العلمي الطبي بمعناه العلمي آنذاك وكان اول روادها الرازي في التدوين السريري.
الجدير بالذكر ان المرحلتين احتوتها بغداد وما حدث في الاقطار العربية والاسلامية وما افرزوا انما كان من المصادر التي دبجت في بغداد.
 
ابكيك يابغداد اليوم فقد جعلك الرعاع حطاما
 
توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب
35  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / الوطاويط طيور لبونه في: Jan 10, 2009, 09:00
شخبطة على الحائط
الوطاويط طيور لبونه

توما شماني  

متمردة على كافة انواع وفصائل الطيور نفاياتها تكون سمادا يجمعه الفلاحون وينتج منها المتفجرات لغناها بالنايتروجن                                              
بعض ذكور الوطاويط يرضعون صغارهم


الوطاويط طيور لبونة فريدة وكانها متمردة على كافة انواع وفصائل الطيور، الذي جعلها منفردة، ان أيديها وسواعدها خلال التطور الحياتي غدت أجنحة تطير بها.
من خصائصها انها تعيش تسع سنوات تتغذى على دماء الابقار والخنازير والخيل والطيور وهي لا تمتص الدماء بل تحدث شقا صغيرا باسنانها ثم تلعق الدم بلسانها وبصاقها يمنع الدم من التخثر عظات الوطاويط للانسان ليس شائعا، في انوفها محسات للحرارة نساعدها على تحسس المواضع المهمة المختارة من اجسام الحيوانات لتهجم عليها وعلى سيقان الوطاويط اصابع ابهام تساعها على الطيران بعد الشبع من دم الحيوانات.
الوطاويط تستطيع المشي والركض والطيران وتستطيع العيش ليلتين بلا طعام. الوطاويط الاناث تستطيع حفظ الدم في فها لاطعام الصغار. الوطاويط تنقل داء الكلب الى الحيوانات ثم الى الانسان. الوطاويط الوحيدة من الحيونات تحيى على الدماء وهي تعمل ليلا ومتواجدة في كافة ارجاء العالم.
تشريحيا الوطاويط لها انف مسطح وفي كل من الجناحين عظم ساعد  ورسغ  وركبة وثلاثة عظام دقيقة تمتد عبر الجناح لاعطاءه قوة. الوطاويط ترسل نبظات صوتية عالية التردد تصل الى الحشرة ثم تعود الى الوطواط رجوعا بالتردد الصوتي مما يعطي الوطاويط بعد الحشرة عنها.
كانت الوطاويط ترود السماء المظلمة في العصر الايوسيني قبل 50 مليون عام. اثر هذه الفترة تبدلت صفات الوطاويط  قليلا. ما بينته الحفريات في اوربا وشمال أمريكا يتواجد مايقرب من ألف نوع من الخفاش وهي تعادل ربع عدد أنواع الثدييات.
تنقسم الوطاويط لمجموعتين كبيرتين هما الوطاويط الكبيرة Megachiroptera, or megabats وهي آكلة الفواكه وتتواجد في المناطق الاستوائية بافريقيا واستراليا والهند. الوطاويط. الصغيرة وهي Microchiroptera او Microbats وهي تقتاة على جميع الحيولنات  كالثدييات الصغيرة  والاسماك. وهي الأكثر انتشارا.
الوطاويط اكثر انواعها تنشط ليلا أو مع بزوغ الفجر أو ظهور الغسق، واغلبها ليلية معتمدة علي المحسات للطيران والعثور علي الفرائس وكثير منها تطير بالغسق والغروب وتملك طاقة بصرية يمكنها من الإبصار في المستويات الدنيا من الضوء.
الوطاويط التي تعيش بالجزر المنعزلة والتي تقل بها الفرائس تطير بالنهار. عضة الوطاويط قد تنقل داء الكلب وهو داء فايروسي . للوطاويط فوائد منها أنها عدو طبيعي للحشرات التي تطير ليلا وتلقح ما يقدر لـ 500 نوع من النباتات كالموز والتمور والمانكو والتين  وغيرها. وتفرز أيضا سمادا غنيا بالنتروجين يعرف  بجوانو guano تستفيد منه التربة.

رؤوس الوطاويط مختلفة. فوطواط الفاكهة fruit bat طويل الفم كانه فم كلب أو ثعلب و وطواط مص الدماء vampire bat ومجموعاته لها أنوف قصيرة بها نتوء كالخنازير. آذان الوطاويط طويلة طول اجسامها ووطواط المقابر له لحية سوداء وأذن قصيرة. أذان الوطاويط مصاص الدماء الأسترالي واسعة.
كثير من الوطاويط يمكنها استدارة الأذن في اتجاه الأصوات الخافتة. و حاسة السمع لدى الوطاويط قوية بالصوت المرتد. بعض الوطاويط عيونها كبيرة وواضحة وبعضها عيونها صغيرة. بعض الوطاويط تري في الظلام وبعضها يميز الألوان .
فالوطاويط آكلة اللحوم ومصاصة الدماء لها أنياب حادة وقوية لتمزيق اللحوم وأضراس قوية لسحق العظام. الوطاويط آكلة الحشرات لها أضراس حادة حوافها كالمقص لتقطيع الحشرات وطحنها.
تتواجد الوطاويط في كافة أرجاء العالم وفي الغابات الكثيفة الامطار. الوطاويط تستطيع الطيران لمسافات طويلة تصل الجزر المنعزلة وغير مأهولة وتفضل المناطق الحارة لوفرة الحشرات وبعضها تعيش علي الفواكه الطرية تمتص عصيرها ليلا.
الوطاويط تطير بسرعة 100كم - ساعة وترتفع 3 كم طيرانا ولها قدرة المناورة في طيرانها والإبطاء متى شائت. بعض الوطاويط لها ذيل قصير بلا غرض منه وبعضها بلا ذيل أو ذيل طويل طوله بطول ذيل الفأر. بعضها يستخدم  شبكة لصيد الحشرات أو كيسا تخزن به الحشرات.
الوطاويط تنام نهارا بالكهوف وتجاويف الأشجار والمباني وفروع الأشجار واغصانها متعلقة بأرجلها الخلفية ورأسها الى أسفل وبهذا التعلق لا تستهلك طاقة، بعض الوطاويط تعيش في مستعمرات تضم الآلاف ونفاياتها تكون سمادا يجمعه الفلاحون في زراعاتهم  وتنتج منه متفجرات لغناه بالنايتروجن.
جلود الوطاويط غطاء طويل ناعم كالحرير رمادي اللون منها ابيضا باهتا كوطاويط الشبح التي تعيش في المناطق الاستوائية في امريكا الجنوبية. وهناك وطاويط بالاصفر الفاتح التي تعيش في أفريقيا أو ألاسود بانوف الرمح (المسحوب) التي تعيش في أمريكا الوسطي.
الوطاويط الملونة لها فراء قرمزي اللون وأجنحة سوداء وبرتقالية للاختفاء بين الزهور. وهناك نوع لا شعر له عاري الجلد. فراء الوطاويط للتدفئة رغم أن الشعر بالوجه والأماكن المكشوفة يستقبل وينقل التأثيرات الحسية كشوارب القطط والفئران.

الوطاويط ماهرة الطيران ليلا للبحث عن الطعام اذ تري وتشم وتسمع وتصدر اصواتا ترددية مرتدة لتهتدي بها وتتعرف طريقها ولتتجنب الارتطام بعوائق تعترض طريقها. الوطاويط الصغيرة Microchiroptera تعتمد في طيرانها علي سونار sonar جهاز تنصت الاصوات تهتدي به طريقها.
الوطاويط تصدر نبضات صوتية قصيرة لها تردد عال فوق قدرة سمع الإنسان فتنتشر موجاتها الى الأمام فترتطم بالعوائق في طريقها فيرتد الصدي للوطاويط بسرعة تستطيع بها تقدير المسافة بينها وبين العوائق وسرعته بالنسبة للبعد منه وحجم الأشياء من حوله خاصة في الظلام. فتدير اتجاهاتها متجنبة الاصطدام.
معظم الوطاويط الكبيرة megabats آكلة الفواكه، لا تلجأ لصدي الصوت باستثناء الوطاويط التي تسكن الكهوف والمغارات فتستخدم جهاز تحديد الصدي داخل الكهوف وعندما تخرج للخارج تعتمد علي الرؤية والشم.
أكثر من 65% من الوطاويط تعيش علي الحشرات الوفيرة في الاقطار الحارة او الدافئة ففي أمريكا الشمالية وجد أن الوطاويط العادية تأكل 600 بعوضة في ساعة واحدة. كما ان ثلث طعام الوطاويط آت من الخنافس والذباب والنمل وانواع الحشرات الاخرى. الخنافس التي تمتص الدماء تعيش على الزواحف والبرمائيات كالضفادع والطيور والثدييات بما فيهم الوطاويط الأخري.
الوطاويط القانصة تملك أقداما خلفية طويلة بمخالب مدببة وحادة لاقناص الفرائس خلال الطيران. الوطاويط وبعض انواعها التي تعيش علي الفواكه والرحيق تفيد النباتات اذ تلقحها وهذه بعض فوائدها.

الوطاويط ماصة الدماء تتغذي علي الدم  فقط، تعيش في جنوب ووسط أمريكا اذ تملك اسنانا حادة حدة أمواس الحلاقة ففي عضتها تفتح فتحة صغيرة في لحم الثدييات فتمتض الدم المنساب من الجرح، لتعيش الوطاويط ينبغي لها امتصاص مايقرب من ملعقتين كبيرتين من الدم يوميا.
لعاب الوطاويط يحتوي مادة تمنع تجلط الدم أقوي بـ 20 ضعف من أي مادة أخري مانعة لتجلط الدم ومن لعاب الوطاويط يحضر دواء الدراكيولين Draculin المستخدم في علاج الجلطات الدماغية والنوبات القلبية.
الوطاويط عديدة التنوع واسعة الانتشار عالميا ولا يمكن دراستها دراسة كاملة خاصة تلك التي في البراري. من الأنواع التي درست وجد ان للوطاويط فعاليات جنسية سنوية، فالوطواط الذكر يمارس الجنس مع عدد من الاناث.
بعض الأنواع الإناث الحوامل تهاجر إلي مستوطنات تضم مئات الحوامل. وهذه المستوطنات الأكثر دفئا من المستوطنات العادية. وهذا يساعد علي نمو الجنين بسرعة داخل المستوطنة بعد الولادة. وفترة حمل الوطواطة 8 اشهر. ومعظمها تلد واحدا سنويا والبعض تلد توأما.
الوطواط ذو الذيل الشعري يلد ثلاثة. وبعض الوطاويط تتزاوج في الخريف كالوطاويط  ذات البنية الصغيرة. تبقي منويات الذكر كامنة في الإناث حني الربيع فتنشط تلك المنويات في تخصيب البويضة. وفي وطاويط أخري كوطواط الفاكهة الأصفر الباهت ووطواط الفاكهة المكسيكي يحدث الإخصاب في الحال بعد النكاح لكن تتوقف البويضة المخصبة عن النمو لعدة شهور.

الولادة في الوطاويط ينزل الوليد من ناحية المقعد للإقلال من فرصة تعلق الأجنحة بقناة الولادة. والوليد يكون كبيرا نسبيا ويزن من 25 إلي 30% من وزن الأم. ويظل الوليد (مقلوبا) في الأيام الأولي القليلة ليرضع من ثدي أمه.
حين تلد الوطاويط الوليد الواحد قد يقلق توازنها ولعلاج هذا الخلل يتعلق الوليد بزاوية من صدرها وفمه يمتص ثديا واحدا ورجلاه الخلفيتان تمسك جسم الأم من تحت الإبط. كل أنواع الوطاويط الأمهات تعتني بوليدها.
والأمهات تغذي الوليد فترة رعايته لكنها لا يمكنها أن تصطاد وهي حاملة له. لهذا تترك الصغار في الحضانة بالمستوطنة لعدة ساعات كل يوم. وعندما تعود للحضانة عليها التعرف علي وليدها من بين زحام يضم صغارا غرباء وكلهم متشابهون. وتتعرف عليه من تذكرها للمكان الذي تركته به ورائحته وصوته.
فالوطواطة الأم المكسيكية ذات الذيل الحر يمكنها التقاط وليدها من بين 3000 وليد في المتر المربع بالكهف و كلهم متشابهون. وفي عام 1994 اكتشف العلماء عشر ذكور من وطاويط الفاكهة من نوع دياك Dayak بماليزيا لاحظوا أن أثداءها مملوءة بالحليب. و لا يعرف هل ترضع الصغار ولو حدث يعتبر شذوذا لأنه من المعروف أن الذكور من الوطاويط تعتني بالصغار.
الوطاويط الصغيرة تنمو بسرعة، فبعض الأنواع تتعلم الطيران بعد 18 يوما. عكس صغار الوطاويط مصاصي الدماء تحتاج لعناية والرضاعة لمدة 6 – 9 اشهر من الولادة. تتجنب الوطاويط المفترسين كالحداة والصقور والبوم والسناجب والكلاب البرية والقطط والأفاعي.
قد تتعرض الوطاويط للأمراض وحوادث الطيران السيئة. قد تعيش الوطاويط من 10 – 20 عاما وفق انواعها. الوطاويط قد تعيش إلي 32 عاما، تواجه الوطاويط في العالم محنة الانقراض الجماعي كما يحدث للنحل لدمار المراعي ومواطنها بنشر المبيدات والمخصبات والكيماويات في الحقول.
الحواضر السكانية تتضايق من تواجد الوطاويط لأنها تنشر الخوف والإنزعاج فيقتلونها. بكهف الغابة القومية في أريزونا كان يتواجد 30 مليون وطواط وبين 1963 و1970 انخفض العدد ليغدو 30 ألفا. في كل القارات والجزر اختفى  99,9% من الوطاويط والمتبقي ينقرض في وقت قريب.
الآن نعيش عصرا مأساويا حيث غدى الانقراض صفة العصر ولاندري ما نوع المستقبل الذي سنعيشه بعد 10 فالحياة سلسلة كبيرة من الحلقات متصلة الواحدة بالاخرى فاذا اختفت عشر حلقات متسلسلة كل حلقة متصلة بحلقة اخرى متصلة بها فان السلسلة الحياتية ستنهار فتختفي الحياة نباتا وحيونا وانسانا.    

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/COLOR][/SIZE]
36  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / قريص الفياغرا لكسب دعم أمراء حرب أفغانستان الذين نضب معينهم من الطاقة المنوية في: Jan 05, 2009, 19:32
شخبطة على الحائط
قريص الفياغرا لكسب دعم أمراء حرب أفغانستان الذين نضب معينهم من الطاقة المنوية
الفرسان حملة السيوف البتارة كانوا يلجؤون للعجائز القهرمانات لكتابة الادعية واكاسير الحياة دون نجاح
العنة واللا انتصاب محنة الفحول لعدم تدفق الدم الكافي

توما شماني

ذكرت صحيفة (واشنطن بوست) الأميركية أن وكالة الاستخبارات الأميركية (سي آي إي cia) تستخدم قريصات الفياغرا وغيرها من الخدمات الشخصية، للفوز بقلوب الأفغان والحصول على معلومات عن تحرّكات طالبان وطرق التموين وغيرها من المعلومات الاستخباراتية.
وأفادت الصحيفة أن من المعروف عن عملاء (سي آي إي cia) بانهم يمنحونهم المال للحصول على معلومات، غير أن مسؤولين أميركيين قالوا للصحيفة ان تمرّد طالبان استدعى البحث عن محفزات جديدة ووسائل خلاقة لكسب الدعم في بعض الأحياء الصعبة المنال في البلاد.
وأضاف المسؤولون ان عملاء الوكالة، في جهودهم لكسب دعم أمراء الحرب وشيوخ العشائر، استخدموا مجموعة من الخدمات الشخصية تتضمّن خناجر وأدوية وإجراء عمليات جراحية للمرضى، منها عمليات اقتلاع أسنان، وألعاب وتجهيزات للمدارس وتأشيرات دخول وغيرها.
وقال المسؤولون ان هذه المحفزات ضرورية في أفغانستان حيث ينتظر أمراء الحرب وزعماء القبائل أن يحصلوا على مقابل مادي لتعاونهم، وإذا لم يقدم الأميركيون على ذلك فإن غيرهم سيفعل، بمن فيهم زعماء طالبان وموزّعو المخدرات وحتى عملاء إيرانيون في المنطقة. وصفت الاعلانات قريص الفياغرا بأنه معجزة العصر فأثار الفرحة بين الازواج والزوجات.
الواقع ان العجز الجنسي للرجل محنة حياتية قد تؤدي به الاضطربات النفسية ذلك عندنا لا يحصل الانتصاب فيعجز الزوج من تحقيق رغبة زوجته الجنسية على فراش النوم فتكون خيبته حادة ومؤلمة في جماع فاشل.
وقد  يؤدي إلى مشاكل عائلية بين الزوجين ومتاعب نفسية بالنسبة للرجل. ترى هل يكون الحل في القريص الازرق السحري الفياغرا الذي يتقذ الرجل من محنته الى الابد في ممارسة الجنس، فما هو هذا القريص ؟ وهل هو مصمم لكل الرجال ؟ قريص الفياغرا لا ينفع لكل الرجال وفيه الخطر الاكبر في بعضهم يسب لهم أعراضا جانبية قد تؤدي إلى حتف الزوج .
لهذا ينبغي استشارة الطبيب قبل اخذه. يصاب رجل واحد من من كل عشرة رجال بهذا العجز في فترة من فترات حياتهم والأسباب كثيرة، منها العامل النفسي إضافة إلى اسباب اخرى كمرض السكر الذي اسماه العرب في العصر العباسي الديابيطا المأخوذة من الترجمات من الاغريق اي اليونان الآن.
ومن الاسباب الاخرى المانعة لاخد الفياغرا ضغط الدم والمشاكل العصبية، او  نتيجة جراحة اجريت على منطقة الحوض .

من اسباب العجز الجنسي للرجال الإفراط والادمان في التدخين والكحول التي تاتي فعلها السيئ للرجال عند عبور منتصف العمر. يحدث الانتصاب عند الرجل عادة عندما يتدفق الدم الأوعية الدموية في القضيب.
وحالة العجز الجنسي في المراحل المتقدمة من العمر عندما لا يصل للقضيب الدم الكافي فلا يحدث الانتصاب هي حالة وقاكم الله منها يا ايها الرجال الفطاحل مكتوبة الجبين لا تغيد معها الاحاجي ولا الادعية.
قريص الفياغرا تأثير فعله على بعض الأنزيمات المهمة في المنطقة والتي تؤدي إلى تدفق الدم بوفرة فيحدث الانتصاب.
غير ان قريص الفياغرا يأتي بالعديد من الأعراض الجانبية والأخطار التي تظهر وتشكل قلقا كبيرا في الأوساط الطبية، منها البسيطة كالصداع وآلام المعدة أو التهابات المجاري البولية.
والاكثر خطورة حدوث الضعف في البصر والحساسية للضوء ولبعض الألوان كالأخضر والأزرق. أما مرضى القلب أو الذين يعانون من خلل في الضغط فانه قد يشكل خطرا على حياتهم. وقد حصلت حالات وفاة في الولايات المتحدة الأمريكية ومصر والسعودية نتيجة ذلك. لهذا ينبغي استشارة الطبيب قبل اخذ قريص الفياغرا .
ينطبق ذلك أيضا على المصابين ببعض الأمراض كالأنيميا المنجلية اي فقر الدم، وقرحة المعدة، وسرطان الدم، أو الذين يعانون من عوق ولادي في القضيب لهذا ينصح الأطباء بإجراء فحص شامل للتأكد من السلامة الصحية قبل أخذ قريص الفياغرا. وان لا يأخذ الشخص اكثر من قريصة واحدة من الفياغرا في اليوم لخطورة ذلك.
يبدو أن التقدم العلمي والطبي رغم علوه الآن لا يقدم للرجال الفطاحل بغيتهم في جميع الحالات فألاثار السلبية ربما تردي الرجال موارد الحتف. ببدو ان أكثر حالات الضرورة لالجوء لقريص الفياغرا انما يحصل بدفع والحاح الزوجات من أزواجهن لانهن يكن جائعات للجماع.
يقال ان الكثيرات من الزوجات الكبيرات السن لا يشجعن أخذ الزوج قريص الفياغرا لئلا تنفتح شهية أزواجهن للزواج بأخريات ليشبعن رغباتهم.
أثبتت الإحصائات التي جرت أخيرا انه مع انتشار عقاقير معالجة الضعف الجنسي ولكثرة البدائل الفعالة في هذا الأمر واشهرها قريص الفياغرا ازدادت مشاكل هؤلاء النسوة المتزوجات من فترات طويلة ودخلن مرحلة خريف العمر بينما يستعيد أزواجهن الشباب من جديد. بما ينذر بتزايد المشاكل بين الأسرة.
و بعد طرح العقار الجديد (اليوبريما) الذي يقال انه اكثر فعالية من  قريص الفياغرا واقل في أثاره الجانبية وهو قول باطل لهذا ازدادت حجوم المشكلات في السعادة الزوجية التي يؤدي الى التعاسة.

 مع تزايد انتشار  قريص الفياغرا والمثيل؟  يقول طبيب متخصص أن الرغبة الجنسية عند الرجال والنساء تحكمها نسبة هرمونات الذكورية الموجودة لدى الطرفين الرجل والمراة والتي تكون أعلى عند الرجل ونقصانهما لهذه الرغبة التي لا ترتبط بالمرحلة العمرية بدليل ان شبانا مصابون بالعجز الجنسي ولكن الذي يحدث أن المرأة عندما تمر بمرحلة انقطاع الحيض فان هرمون الاستروجين النسوي يقل عندها وينعكس سلبا على حالتها النفسية والمزاجية وقد يقلل فيها الرغبة في الجماع.
ان استمرار العلاقة الزوجية بين الزوجين بعد سن انقطاع الدورة عند المرأة يتوقف على تقدير المرأة لنفسها ولقدرتها وبالتالي تستطيع أن تكمل المسيرة وتشعر بالشباب والحيوية وربما تكون علاقتها بزوجها افضل لأنها غير قلقة من حدوث حمل فهي تشعر بالأمان من هذه النقطة التي كانت كثيرا ما تقلقها في فترات الشباب وتعكر عليها صفو العلاقة والاستمتاع بها.
بظهور قريص الفياغرا وغيره من المنشطات الجنسية يجب أن لا يخيف النساء على الإطلاق فالعلاقة الحميمة بين الزوج وزوجته بعد سن اليأس يمكن أن تستمر طبيعية بين الطرفين لان الإفراط في اخذ قريص الفياغرا دون داع قهري ودون استشارة الطبيب قد تسبب كوارث ويسقط الزوج من المتعة الجنسية ميتا.
في وقت الذي تعاني فيه المرأة من سن اليأس يمر الرجل أيضا بنفس المرحلة وقد أثبتت الدراسات أن الرجل بعد الخمسين تقل رغبته في الجماع ويأخذ المعدل بعد ذلك في الانخفاض بنسبة تتراوح من 10-15 % كل خمس سنوات تالية.
الا اننا نعيش عصر التلوث في الماء والهواء والغذاء حيث تأثرت على حيامن الرجال اذ تناقصت اعدادها وعلى معدلات التستيرون هرمون الرجولة.  

المهم ان كبار الطالبان يملكون سلاحا منويا لا يمكن قهره بغير قريصات الفياغرا فلكل واحد من قادة او فحول الطالبان اربعة نعاج مقبورات في البيت مما استنزف معين ازوجهن  من خزين طاقاتهم المنوية فنفذ رصيده من الحيامن او من الحيوانات المنوية ومن ثم اصابتهم بالانتصاب والعنة.
لهذا غدت قريصات الفياغرا واسطة دبلوماسية جديدة ورشوات سرية  تلجأ لها امريكا لارضائهم تلبية حاجات نعاجهم في رغباتهن الجنسية ليلا بعد ياتي بعلهن حيا الى البيت بعد مقابلة بالصواريخ مع الكفار فيذهب الى الفراش لينام بعد ان استنزف معين حيامنه وهن محروقات للممارسة الجنسية وليس من درمان لهن وله غير قريصات الفياغرا.
لهذا ينبغي على الامم المتحدة ان تعترف بقريصات الفياغرا لحل مشاكل الشرق الاوسط بسبب نقصان الحيامن لدى الساسة العرب وفي ظني ان السعودية لا تتردد من تجهيز قريصات الفياغرا ليس للطالبان كسلاح مضاد جديد بل لقادة العالم العربي.

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب[/color][/size]
37  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / محنة اللغة العربية المتقوقعة ومحنة المثقف العربي في عصر السوبر حداثة في: Jan 02, 2009, 00:41
شخبطة على الحائط
محنة اللغة العربية المتقوقعة ومحنة المثقف العربي في عصر السوبر حداثة      
الاعاجم منهم سيبويه ونفطويه كانوا سادة العرب في لغتهم فاين انتم يا اصحاب العقل المزركة

توما شماني

كانت العربية قائمة حية قبل الاسلام مكتوبة ومحكية خارج الجزيرة العربية في العراق وسوريا، كانت على جانب من حداثة ذاك الزمان، عربية المناذرة اولدت شعراء منهم (امرؤ القيس) صاحب معلقة (قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل) التي كانت تعلق على استار الكعبة، ومنهم الشاعر (المنخل اليشكري) الذي قال (احبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري) وكان منهم خطيب العرب (قس بن ساعدة الايادي) الذي سجلت خطبته في لغة عربية بليغة استشهد بها شاعر حديث فقال (اذا ضربت فانني زيد الفوارس في الجلاد واذا نطقت فانني قس بن ساعدة الايادي)، كانت لغتهم العربية تطابق تقدم تلك العهود. الا ان العرب بعدئذ سادت عليهم لهجة قريش لهجة الصحاري والقفار المليئة بالمرادفات الصحراوية فتصخرت وتجمدت فللبعير مائة مرادف، البعير والعيس (كالعيس في البيداء يقتلها الضمى والماء فوق ظهورها محمول)، في عرب الجزيرة كان البعير محور حياتهم اما عرب اليوم في السعودية فقد استبدلوا الهوادج بسيارات (الكادلاك) الامريكية. وفي معرض عالمي في تورنتو للامم، كنت يومذاك اعمل في (راديو كندا الدولي) زرت المعرض والذي اصقعني ان اسرائيل احضرت بعيرا في وقت تتفاخر السعودية بابوال البعير دون ان يعرضوه في مكان من العالم، لان (عزة) عشيقة الشاعر المعروف (كثير) اخذت تمتطي (الكاديلاك) بدلا من (الهودج).
كانوا ولايزالون يفرقون بين الجمال فيقولون (الراحلة) لجمال القوافل التجارية أو المحامل، و (الجالمة) السوداء و (الوضحاء) البيضاء و (الخلفاء) الحلوب. ويتفاخرون بانساب البعران فمن السلالات المشهورة من الهجن (بنات الوري) وخرجت من هذه السلالات (بنات ظبيان) وبنات (هملول) و (بنات شمطير) و (بنات صوغان) و (بنات امصيحان) و (بنات الاصيفر) و (بنات عرجة) كانت هذه ثقافتهم ولانزال يجعلون الجمال اعلى مقاما من البنات.
وكان الغني في ذاك الزمان يمنح عروسه الف بعير او ناقة. اما السيف فله مائة مرادف (الحسام) و (البتار) و (ألحاسم) وغيره وكانوا يدعون احسن السيوف التي استخدموها في الفتوحات بـ (السيوف اليمانية) لانها كانت تنتج في اليمن فالجزيرة العربية لم تنتج اية اداة وكانت اليمن جنوبا تحمل تكنولوجيات انتاج السيوف وكانت الجزيرة ارضا يباب آنذاك ارض رجال قتال وسبي ونهب القبيلة الاضعف تفرض الفديات عليها بالفتيات والنوق والبعران.

اللغة العربية تدرس ستة ايام من سبع ايام الاسبوع ابتداء من الابتدائية (زيزي زيري زيران) حيث يحفظها الولد والبنت دون ان يفهما معناها فالكلمتين (زيز) او (زير) ليستا في اللهجة العربية التي يسمعها الطالب في البيت ولا يعرفها الاب والام  وربما ابو خلدون ساطع الحصري لا يعرفها.
يستمر الطلاب في دراسة اللغة العربية ثم يتخرجون بعد اثني عشر سنة من دراستها واغلبهم لايعرف الفاعل من المفعول به ولايعرفون (ان وأخواتها) اي (ان) لها اخوات و (كان واخواتها) ولماذا لم يقل لنا (ريح التفاح) اي (سيبويه) الفارسي الاصل (كان واخوانه) اليس هذا ولاول مرة في التاريخ يدخلون الاناث في الصرف والنحو.
ففي العربية اللهجات من هذا المحيط اخرجت لهجات عربية شمالية متقدمة تأثرت بحضارات اليونان وفارس ثم طغت عليها لهجة السيوف والبعران والهوادج.
الطلاب في المدارس في كافة انحاء العالم العربي يعانون ضعفاً كبيراً في لغتهم، وليست الشكوى في ظاهرة الضعف الإملائي في جميع مراحل التعليم حتى الجامعة، ولا يقتصر هذا الضعف في اللغة العربية وثقافتها، الواقع ان دروس اللغة العربية تدرس على مدار الاسبوع في المدارس الابتدائية والثانوية الا ان الطلبة يتخرجون ولا يستطيعون تبيان الفاعل او المفعول به.
لم ارى في لغات العالم لغة تستخدم الضمة والفتحة والكسرة. في النصف الثانى من القرن الثالث الهجرى، أخذت مشكلة اللغة تطفو على سطح التصوف. فقد تعمَّقت الأحوال الصوفية ودقَّت المعانى وتفرَّدت، فلم يعد بإمكان اللغة العادية أن تصوِّر الدقائق الصوفية التى يودُّ أهل التصوف البوح بها.
وتفاقم ذلك الإشكال التعبيرى، حتى صار بمثابة أزمة تبدَّت فى شطحات الحلاج ُفي محاوَلَة تَفِجيرِ اللُّغَـة العربية اذ قال (أَشْرَفْتُ عَلَى مَيْدَانِ اللَّيْسِيَّةِ، فَمَا زِلْتُ أَطِيرُ فِيهِ عَشْرَ سِنينَ، حَتَّى صِرْتُ مِنْ لَيْسَ فى لَيْسَ بِلَيْسَ، ثُمَّ أَشرَفتُ على التضييعِ، حَتَّى ضِعْتُ فىِ الضَّيَاعِ ضَيَاعاً، وضَعْتُ، فِضِعتُ عَنِ التَّضْييع بليْسَ، فىِ لَيْسَ، فىِ ضَيَاعَةِ التضْييعِ، ثُمَّ أشرَفتُ عَلَى التوحِيدِ، فىِ غَيْبُوبَةِ الخَلقِ عَنِ العَارفِ، وغيْبوبَةِ العارِفِ عن الخلْقِ) واذا بالحلاج، يختمها بكلمة أشد خطراً (المزج.
ثم يشبِّه هذا المزج بين روحه وروح المحبوب "الله" بمزج الخمر الحسية بالماء!) انه الكفر في العرف الاسلامي لذا أُخرج الحسين بن منصور الحلاَّج من سجنه، فجُلد، وقُطعت يداه ورجلاه، وشُوِّه، وصُلب، وقُطعت رأسه، وأُحرقت جثته  قيل عنه علق على جسر بغداد.
الواقع ان اغلب صحفنا تستخدم مصححا لغويا كما كان في يوم كنت اعمل في جريدة الجمهورية في ملحق (طب وعلوم) للمقالات التي يكتبها المحررين او الواردة على الجريدة من دكاترة واساطين في العلم، كان المصحح اللغوي يصحح المواد التي ينبغي ان تدخل في اطارها اللغوي وفق ما ذكره سيبويه ونفطوية الاعجميان وهذا مالانجده في الانكليزية.  

الواقع ان عصر انفجار المعلومات كان صعقة كبرى للغة العرب، اذ دون شك إن اللغة العربية اخذت تعاني الصعاب أمام التراكم الهائل في المصطلحات العلمية والتكنولوجية المتعددة التخصصات، خاصة بمشكلات الاتصالت الجديدة التي تجتاحنا في الحياة الآن كالسونامي في التخصصات المتعددة والمتشابكة في العلوم والطب وفي كافة مناحي الحياة المعقدة في عصر فوق الحداثة عبر المجلات العلمية التي تأتينا بكل ما هو مستحدث من مفردات جديدة بعضها في التخصص وبعضها عامة للمجتمع. التخصصاصات غدت جزءا مهما في العالم الغربي ففي الجامعات الغربية تنقسم المواضيع الى تخصصات عديدة وفي كل موضوع عام تتفرع منه تخصصات عديدة.
يتواجد الى جانب التدريس الكلاسيكي مختبرات للبحث اما في جامعاتنا فيجري التدريس بطريقة (تلقين القرود) الاستاذ يلقي المحاضرة بالعربية فيسجلها الطالب كتابة ثم يهضمها وليس هناك من مختبرات. كافة القفزات العلمية والتكنولوجية تأتي من مختبرات الابحاث من المختبرات الجامعية او المختبرات المتخصصة الحكومية او من مختبرات عمالقة انتاج الادوية او الاجتماعيات والاقتصاد وتفرعات عديدة لاعد لها.
اضف الى ذلك شبكات الأنترنيت التي جعلت العالم في المفردات العلمية التي تنفرز في كل لحظة  بكم هائل باللغات الانكليزية والفرنسية والالمانية تسبق الزمن. اما لغتنا العربية فانها تعيش على الحطام تلهث باللحاق بلغات الغرب وهي على فراش الموت البطيئ.
الأمثلة الواقعية ما أكثرها في حقل مصطلحات الأنترنيت، فإن مسحاً سريعاً لغالبية المواقع العربية سيضعنا أمام حقيقة أن المشرفين على تلك المواقع تتملكهم الحيرة ويتخبطون بالعجز المطلق واكثر مواقع انهيار اللغة العربية حين تقف أمام الضعف اللغوي المطبق الذي تعاني منه مواقع الانترنيت ليس في ترجمة المصطلحات ولكن ضعف اللغة خاصة في الكتابة التي يندى لها الجبين، الخطأ يرتكبه المتعلم البسيط، وفي موقع كويتي نرى (مكتباة) بالتاء المدورة وليس مكتبات!! ووضع (كوب 2000) بدلاً من (كأس 2000) الهجوم الكاسح لوسائل الاتصالات الحديثة على اللغة العربية قد ضبب المشهد اللغوي كلية وغيَّب عن البعض مجال الرؤية السليمة، بحيث أنهم صاروا يستعينون بالمترجم الآلي في ترجمة البسيط والبديهي حتى في مصطلحات العلم، ولأن هذا المترجم من الحماقة والغباء فإنه يتوصل إلى ترجمات هزلية.
هناك تناقضات قائمة في جغرافية اللغة، فأسماء الأشخاص والأماكن العربية والمغربية تحرف وتحول عن أصولها لتتطابق مع مخارج الحروف اللاتينية؛ فاسم مراكش يتحول إلى (مَغَاكِش)، وعبد الباقي إلى (أَبْدْ البَاكِي) باستعارة الميوعة الفرنسية. والاشد كفرا ان اكثر الرسائل العربية المرسلة عبر شبكة عنتر تكتب بحروف انكليزية. الاكثر تعقيدا انه ليس من لغة تستخدم الضمة والفتحة والكسرة غير اللغة العربية مما تغدو محنة على الكاتب العربي.

بالهوية العربية المهددة بالضياع ولغتها المعرضة للخطر، دعى المشاركون فى المؤتمر الحادى عشر للتعريب الذى عقدته (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم) بالتعاون مع مجمع اللغة العربية الأردنى الى تحديث المعاجم الموحّدة الصادرة عن مؤتمرات التعريب العشرة السابقة، بدءاً بالمعاجم التى مرّ على صدورها وقت طويل وهي تقارب  حالة الرمي في المزبلة، والأخطر حث المؤتمر الجامعات التى لاتزال تدرّس بالانكليزية الشروع فى التدريس باللغة العربية ؟؟؟؟!!!
ودعى المشاركون مكتب تنسيق التعريب إلى وضع منهجيّة جديدة متطوّرة لوضع مشروعات المعاجم الموحّدة تستفيد من أحدث المنهجيات الأجنبية والدولية، وتكون بمثابة نظام جودة يؤمّن سلامة العمل وجودته، واكدوا على إنشاء مواقع على الإنترنت والحرص على تغذيتها بالاستمرارية.
كما دعوا المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم إلى إنشاء المرصد المصطلحي العربى طبقاً لما قرّرته الندوة التى عقدها مكتب تنسيق التعريب بالتعاون مع جمعية فى ليبيا ربما يقودها القذافي. القذافي المتداعي ثقافيا وشددوا على دور المجامع اللغوية والعلمية العربية ومكتب تنسيق التعريب والمركز العربى للتعريب والترجمة والتأليف والنشر بدمشق بالمزيد من التعاون والتنسيق فى مجال التعريب.
واكدوا الحرص على الانطلاق فى وضع مشروعات المعاجم من المفهوم العلمى والثقافى وفق ما تعبّر به اللغة الإنكليزية لانها لغة حية تتعايش من الزمن ولا تتقوعق، مع التأكّد من التطابق بينه وبين المصطلح الفرنسي.
كما دعا المشاركون مكتب التنسيق إلى الاستمرار فى عقترة معاجمه فى مراحل الإعداد والنشر والتوزيع والنشر للإسفادة منها على أوسع نطاق، ومطالبة الجهات المعنية دعم مشروع (معجم ألفاظ الحياة العامة) ومشروع (المعجم اللغوى التاريخي) اللذين يتهيّأ اتحاد المجامع اللغوية والعلمية العربية لإنجازهما.
وطلبوا من الجامعات العربية تطوير تدريس الترجمة والترجمة الفورية كمّاً وكيفاً والاهتمام باللسانيات العقترونية لعقترة اللغة العربية مما يساعد على ترقية اللغة العربية وتحقيق مجتمع المعرفة، وتحديد مشاريع البحث.
كما جاء فى التوصيات الدعوة الى تطوير (مجلة اللسان العربي) شكلاً ومحتوى، والحرص على استمرارها وتوزيعها، وتحويلها إلى مجلّة محكّمة للبحوث اللغوية عامّة والمصطلحية والمعجمية خاصّة. وتضمنت تشكيل لجنة متابعة بعد كلّ مؤتمر من مؤتمرات التعريب لتنفيذ القرارات والتوصيات التى تمّ التوصّل إليها فى المؤتمر وخاصة ما يتعلق بترجمة الكتب العلمية إلى اللغة العربية بما يحقّق الطفرة الكبرى المنشودة فى هذا المجال ويخدم قضية تعريب لغة تدريس العلوم فى الجامعات العربية.
ان (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم) تتحدث وكأنها مستلقيه على اريكة بوسائد اسفنجية وبيدها (المتحكم بالبعد  Remote Control) عسى ان لا اكون مخطئا في الترجمة من لغة اعجمية الى العربية.
(المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم) وكأنها مستلقيه على اريكة بوسائد اسفنجية بيدها المتحكم بالبعد لتحقيق ما ذكرتة بالضغط على المتحكم بالبعد لتنقل جبال المعلومات الهائلة بجرارة عربية.

اما مستقبل اللغة العربية بين اللغات الأجنبية واللهجات المحلية اللغة العربية الآن فتواجه تحديات كبيرة مع اللغات الأجنبية يشجعها حلول عصر الفضائيات التلفزيونية اذ هناك تيار عارم نحو احلال اللهجات العامية بدلا من اللغة العربية الكلاسيكية. فسادت اللهجات العربية كاللهجة المصرية واللبنانية والسورية والخليجية والليبية والمغربية كلها تبعد تلك المناطق عن اللغة العربية لغة سيبويه ونفطويه.
اظف الى ذلك هجمات التلفزيونات الاوربية والامريكية. يشير تقرير مؤسسة الفكرالعربي عن التنمية الثقافية الى ان معدل الالتحاق بالتعليم في الدول العربية لا يتجاوز 22 % بينما يصل في كوريا الجنوبية الى 91 % في واستراليا 72 % واسرائيل 58 %.
في ميدان التعليم الجامعي، هناك استاذ جامعي لكل 24 طالبا في العالم العربي، بينما في اليابان استاذ لكل 8 طلاب، وفي اميركا استاذ لكل 13 طالبا.
اما في مجال حركة التأليف والنشر فيشير التقرير الى ان عدد الكتب المنشورة عام 2007 في مجمل العالم العربي بلغ 27.809 كتاب، حيث تمثل الكتب الخاصة بالعلوم والمعارف نسبة 15 %، والكتب المنشورة في الادب والاديان الى 65 % .
ويضيف التقرير الى ان كتابا واحدا يصدر لكل 12.000 عربي مقابل كتاب لكل 500 انكليزي وكتاب لكل 900 الماني. يخلص التقرير الى استنتاج حول معدل القراءة في العالم العربي لا يتجاوز 4 % من معدل القراءة في انكلترا.  

المعاجم الانكليزية العربية لها قصة مأساوية في العالم العربي، اتذكر يوم كنت في الثانوية اقتنيت القاموس الوحيد آنذاك وهو قاموس (الياس انطون الياس) وكان قاموسا صغيرا قاصرا عن استيعاب المفردات الانكليزية ومقابلتها بالمفردات العربية، الصادر عن مصرالا انه كان القاموس الوحيد الفريد في العالم العربي بقي تداوله لاكثر من نصف قرن وبقي الى الآن فاعلا.
حتى ظهر قاموس (المورد) من تأليف منير بعلبكي الصادر عام 1980 عالى المقام لا زلت استعين به في اساسيات اللغة الانكليزية المتوارثة الا ان القواميس الانكليزية تتجدد بين حين وحين لكن قاموس (المورد) الصادر عام 1980 اي قبل ما يقرب من الثلاثين عاما ينبغي ان يرمى في المزبلة اذا لم يتجدد الا ان العرب من خليجهم الى محيطهم الآن متقوقعون به.
اصدر الشيخ عبد الله العلايلي طيب الله ثراه من بيروت يوم كانت تشع سناء بعد ان كانت مصر المحتكرة. اذ وضع مفردة (اجاجة) من اجج يتأجج اي ازداد حرارة مقابل (ماكنة الديزل) و (الاساجة) مقابل الموتورسيكل لان الاسج هي الابل السريعة العدو وكان الاجدر ان يسميها (العجاجة).
ان معاجمنا لن تتحدى الزمن وستبقى جامدة والجدير بالذكر ان المعجم مشتق من الحيوانات العجماء البكماء لهذا فان العرب ايام سيادتها اعتبروا لغات جميع الامم لغات عجماوية اي لغات اعاجم وفي ذلك اطلقوا على  بلاد الفرس بلاد العجم. في المزاح يقولون للرجل الذي لا يفهم (امشي اعجمي)  !!!! على حال فان القواميس العربية ستبقي عاجزة عن مماشاة الزمن وتبقى متقوقعة متأخرة فتقوقع العقول العربية.
ولعل اسوأ ما ترجم من الكلمات ترجمتهم للكومبيوتر بـ (حاسبة) وهي دائرة الآن من المحيط الى الخليج دون ان يدركوا ان الكومبيوتر ليس حاسبا بل جهاز متعاقل.
ولو قالوا قمبيوطور كان اجدى لان العرب في الاندلس استخدموا تعبير القومبيوطور للفارس المتحدي. عندما كنت انقب في موقع ديفد سوزكي للكنابة عنه، كان موقعه بستعين بالمترجم المعقتر وكان يفرض علي الترجمة فاوقعتني الترجمة في منحة منها (مجوعات البيئة قلقون من تدني اعدادالطيور) الترجمة جائتني كما يلي (ينخفض مجموعة بيئيّة يقلق حول عصفور بما حساب يقارب) انها ترجمة هزلية فالطيور يترجمها المترجم المعقتر (عصفور).
مجموع ما تنفقه الدول العربية مجتمعة على البحث العلمي (1.7) مليار دولار سنويا, و نسبته (0.3%) فقط من الناتج القومي الإجمالي.
و للمقارنة في فرنسا 2.7%, السويد 2...9%, اليابان كلهم ينفقون أضعاف ما تنفقه الدول العربية مجتمعة, في إسرائيل 4.7%  وفق إحصائيات اليونسكو لعام 2004!! عدد الأميين في العالم العربي يفوق الـ (100) مليون, يعني ثلث العرب لا يستطيعون القراءة او الكتابة!!!  
عدد الكتب التي يقرأها المواطن الأمريكي في السنة (11) كتابا, والأوروبي (7) كتب, أما العربي الذي ينتمي إلى (أمة اقرأ) فمقدار ما يقرؤنه في العام الواحدة لا يتجاوز ربع صفحة!!!!!!! ... فيا أمة ضحكت من جهلها الأمم...قالها المتنبي قبل عشرة قرون ولا تزال قائمة حتى هذه الساعة.

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/COLOR][/SIZE]
38  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / هل هذا ما حدث في العراق الجريح المعوق ام حلم في: Dec 31, 2008, 23:41
هل هذا ما حدث في العراق الجريح المعوق ام حلم

توما شماني
tshamani@rogers.com
December 30, 2008

وسط حدائق شارع ابو نواس وزع بابا نؤيل (سانتا كلوز) في ظهور لافت الهدايا على الاطفال الذين مثلوا اطياف المجتمع العراقي وهم يهتفون (نحن عراقيون) في احتفالية نظمتها وزارة الداخلية واطلق عليها احتفالية سيد الروح.

الاحتفالية التي كانت مميزة نظمت بمناسبة اعياد الميلاد المجيد وراس السنة الجديدة وكانت تهدف الى دعم اطياف المجتمع العراقي.

وشهد مهرجان سيد الروح اقامة عروض تمثيلية والقاء اشعار مجدت السيد المسيح فضلا عن تكريم نخبة من الرياضيين كان في مقدمتهم المدرب القدير عمو بابا والفنانيين وفي مقدمتهم ازادوهي صاموئيل اضافة الى الادباء وفي مقدمتهم الشاعر الفريد سمعان الامين العام لاتحاد الادباء ورجال الدين من الطائفة المسيحية.

وجرت الاحتفالية التي تخللها ايضا عرض مسرحي ومعرض للرسم في شارع ابو نواس الشهير وحضرها وكيل وزير الداخلية اللواء احمد طه ابو رغيف والناطق باسم الداخلية اللواء عبد الكريم خلف وعدد كبير من الشخصيات المسيحية والمثقفين والادباء.
 
وقال الفريد سمعان الامين العام لاتحاد الادباء العراقيين في كلمة القاها "انا لا اعتبر هذا احتفالا للمسيحيين، انما هو احتفال للشعب العراقي، واحتفال للوطنية والتمسك بالقيم الانسانية".

وقلل سمعان من تاثير الهجمات المسلحة التي تعرض لها المسيحيون مؤخرا في مدينة الموصل، على وحدة الشعب العراقي، لكنه قال ايضا "اعتقد ان مسألة استهداف المسيحيين من قبل الجماعات الارهابية قلت ولكن لا يزال هناك شيء من الخوف الذي اثارته عناصر معادية للشعب العراقي".
 
واضاف "نحن ديمقراطيون متحضرون نحاول ان نلحق بركب الحضارة وهذه مسالة لا تخص المسيحيين فقط الا ان هؤلاء الذين يقومون بهذه الاعمال يستهدفون اشياء بعيدة المدى وهي ترويع المجتمع".

ورفعت خلال الاحتفالية التي حملت تسمية سيد الروح صور كبيرة للسيد المسيح علقت ايضا على منطاد كبير اطلق خلالها.وهتف الاطفال الذين ارتدوا زي كافة اطياف ومكونات الشعب العراقي لدى استلامهم هدايا بابا نويل (سانتا كلوز)، هتفوا "نحن عراقيون".
 
ورحب القس طيماثيوس راعي الكنيسة الشرقية بهذه المبادرة، وقال "ان احتفالية سيد الروح تسهم في اعادة بث الروح الاجتماعية بين العوائل العراقية وتمتين الوشائج بين تلك العوائل وبخاصة العوائل المسيحية في هذه المرحلة التي نعيشها".

        كما عد الاحتفالية التفاتة مهمة لاحساس المسيحيين بالالفة في بلدهم وخاصة في ظل الهدوء النسبي والوضع الامني الجيد الذي نعيشه الان.

           من جهته دعا المدرب العراقي القدير عمو بابا ابناء الطائفة المسيحية بالعودة الى العراق وقال "اناشد كل المسيحيين في العالم النظر الى الاحترام الذي ابدته الوزارة للمسيحيين في العراق وهو مؤشر جيد لتقييمهم وعودتهم من جديد الى البلاد التي ينتمون اليها".

وكانت وعدت وزارة الداخلية ابناء الطائفة المسيحية بان تكون اعياد راس السنة الميلادية هذا العام الاكثر امنا للمحتفلين بها من خلال اتخاذ جميع التدابير الامنية لحماية المناطق التي تضم الكنائس والاديرة.

وقال اللواء عبد الكريم خلف المتحدث باسم وزارة الداخلية ان الوزارة ستعمل على حفظ الامن اثناء الاحتفالات باعياد راس السنة واعياد الميلاد وستوفر المناخ الملائم لاحياء هذه المناسبات كما ستوفر الحماية اللازمة للكنائس واحباط اية محاولات بائسة لافساد فرحة الشعب العراقي.
 
يشار الى ان ابناء الطائفة المسيحية تعرضوا في بعض المحافظات لهجمات من جماعات متشددة اجبرت الالاف منهم على الهجرة الى خارج البلاد. وبلا شك فانه بوسع المسيحيين في العراق هذا العام الاحتفال بأعياد الميلاد وقداس منتصف الليل في الكنائس والأديرة بعدما حرموا منها خلال السنوات الخمس الماضية جراء تصاعد وتيرة العنف.

ويؤكد مواطنون مسيحيون ان هذا الامر مقرون برأي الكنائس والأديرة في العراق، والتي حذرت خلال الأعوام الماضية المسيحيين من التوجه إلى الكنائس خلال منتصف الليل العيد لاحياء القداس بسبب تداعيات الوضع الأمني، حيث التزم الجميع القرار واقتصر احياؤه في المنازل وفي منتصف نهار اليوم التالي، وهو اجراء وقائي خوفا على حياة المحتفلين، لكن الامر هذا العام مختلف بالتاكيد حيث تعيش بغداد هذه الأيام في أفضل وضع أمني. [/COLOR][/SIZE]
39  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / أطلق ملوك المناذرة على انفسهم لقب (ملوك العرب) في: Dec 28, 2008, 06:53
شخبطة على الحائط
أطلق ملوك المناذرة على انفسهم لقب (ملوك العرب)
المناذرة اقاموا اسواقا عربية شعرية في الحيرة
كان دير هند الكبرى في الحيرة حافلا بالحياة
كانت الحيرة مهدا للخط العربي
بعض ملوك فارس درسوا في الحيرة
النعمان بن المنذر يجمع شعراء العرب في قصر الخورنق

توما شماني

المناذرة سلالة عربية قامت في وادي الرافدين قبل الاسلام، عاصمتها الحيرة القريبة من النجف، اسسها العرب الذين هاجروا من اليمن بعد انهيار  سد مأرب الحدث الذي عرف تاريخيا بـ (السيل العرم) فهاجرت قبائل تنوخ ومنها بنو لخم (المناذرة) الذين اقاموا مملكتهم بعد زوال مملكة ميسان و مملكة الحضر.
استمرت مملكتهم في الحيرة من (268-633 م). كانت مملكتهم في تعاون مع المملكة الفارسية لانها كانت سدا في وجه غزوات القبائل العربية الآتية من شمال الجزيرة العربية، وقد امتدت امارتهم حتى مشارف الشام وعمان والبحرين وهجر وسواحل الخليج العربي.
واقامت لها صلات تجارية مع الحضر وتدمر والأنباط حتى قريش، وكان لمملكة المناذرة اسواق عربية شعرية تقام في الحيرة وفي دومة الجندل ينشدون فيها الشعر والخطب، وكانت لهم خطوط للتجارة كما كان يحدث في رحلات الشتاء والصيف في الحجاز وكانوا يحملون البضائع الفارسية بمقايضتها باخرى ترد من بيزنطة والغساسنة والعرب. وتقول الروايات ان جذيمة الأبرش كانت له علاقات وثيقة بزنوبيا ملكة تدمر.
أطلق ملوك المناذرة على انفسهم لقب (ملوك العرب) اذ كتب على قبر امرؤ القيس الأول المتوفى عام (288 م) (هذا قبر امرؤ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم). وكان للمناذرة  إنجازات عظيمة منها كان لهم أسطول بحري في البحرين هاجموا فيه مدنا فارسية وسيطروا على مدن تمتد من العراق حتى نجران.  
سجل المناذرة كتاباتهم  باقدم نوع من الخط العربي وكانت الحيرة مهدا للخط العربي اذ ذكر المؤرخ البلاذري  ان الكتابة العربية تعود الحيرة و الأنبار. كانت الحيرة قاعدة عسكرية كذلك فقد ساند المنذر الخامس الجيش الفارسي في حربهم ضد الرومان في معركة (كالينيكوم) قرب الرها, ويتحدث ابن قتيبة عن الحرب الشهيرة بين المناذرة والغساسنة في (يوم حليمة) في بصرى جنوبي سورية هي مضرب للأمثال كـ (ما يوم حليمة بسر).
كان المناذرة على العقيدة المسيحية تعاون معهم الأكاسرة الساسانيين لانهم كانوا حمات بلاد فارس بمساعدة الفرس ضد الهجمات العربية الآتية من الجنوب، وكانوا ايضا اصدقائهم ضد البيزنطيين وكان المناذرة على سماحة اذ كان لليعاقبة اسقفيتان عربيتان هما اسقفية عاقولا واسقفية الحيرة. والجدير بالذكر ان (بنو عباد) ملوك الطوائف في الأندلس و(بنو الورد) حكام بنزرت في تونس كانوا احفادأ للمناذرة. تقع الحيرة التي اشتق اسمها من السريانية ومعناه ملتقى الطرق،

كانت الحيرة قرب الكوفة الحالية وقريبة من نهر الفرات ويمر فيها نهر متفرع من نهر الفرات يسمى نهر (كافر) الذي يروي الحيرة ومنه كانوا يركبون في القوارب, وقد اشتهرت الحيرة بفنونها وصناعاتها مثل الغزل والدبغ وكانت مدينة الغناء وكانت مشهورة بالدف والعود والمزمار, ويذكر أن بعض ملوك فارس درسوا في الحيرة مثل بهرام الخامس الذي تعلم الأدب والفن والفولكلور والفروسية في الحيرة.
كانت الحيرة بيتا للاشعاع  الفكري والأدني وزخرت بالمدارس فقد تلقى إيليا الحيري مؤسس دير مار إيليا دراسته الدينية في الحيرة, كما تلقى مار عبدا الكبير دراسته في الحيرة, وكذلك تعلم المرقش الأكبر وأخوه حرملة الكتابة وبعض العلوم في الحيرة, كان لموقع الحيرة الأثر الكبير في تلاقح الحضارات, وقد كان ملوك الحيرة يشجعون الشعراء بالعطايا والصلات فقد كان من شعراء الحيرة، امرؤ القيس والمثقب العابدي والنابغة الذبياني وطرفة بن العبد ولقيط بن يعمر الأيادي وعدي بن زيد العبادي وعمرو بن كلثوم وعمرو بن قميئة وأعشى قيس والمرقش الأكبر ولبيد بن ربيعة والمنخل اليشكري, وقد كانت الحيرة مركزا علميا هاما, وملتقى الأدباء في الجاهلية, وكان النعمان بن المنذر يجمع شعراء العرب في قصر الخورنق, ويقيم مهرجانا أدبيا, وتطور الطب في الحيرة لانصالهم بمدرسة (جنديسابور) في الاحواز, وظهر منهم حنين بن اسحق العبادي طبيب المتوكل في العصر العباسي وكان ابوه صيدلانيا بالحيرة، اما حنين بن اسحق فقد قال عنه المستشرق (لاكلارك) بانه كان اعظم شخصة علمية ظهرت في بغداد في القرن التاسع الميلادي.
اشهر ما تركه المناذرة  بناء القصور في عاصمتهم واسموه الطراز الحيري الذي استنسخة العباسيون, ويذكر المسعودي أن المتوكل العباسي اتبع في بناء قصوره نظام البناء المعروف بالحيرة والكمين والأروقة وذلك أن (بعض سماره حدثه في بعض الليالي أن ملوك الحيرة من النعمانية من بني نصر أحدث بنيانا في دار قراره وهي الحيرة), فكان الرواق فيه مجلس الملك وهو الصدر, وفي اليمين منها خزانة الكسوة, وفي الشمال ما احتيج إليه من الشراب, والرواق وقد عم فضاؤه الصدر, والكمين والأبواب الثلاثة على الرواق, فسمي هذا البنيان في هذا الوقت بالحيري والكمين, وكان من فن الطراز الحيري نظام القبب فكانت تضاف ثلاث قبب متجاوره في مركز المبنى, وذكر ياقوت ان الحيريين يجعلون في حيطان دياراتهم الفسيفساء وفي سقوفها الذهب والصور.  

 اجرى آثاريون حفريات في أطلال الحيرة عام 1931م هما (رتلنكر) و (رايس) اكشفوا آثارا من بينهما بازيليكيتين اي اي مذبحين في كنيستين مسيحيتين مبنية من الآجر وقد ثبت من الحفريات أن كنائس الحيرة لم تكن مزودة بحنيات انما كانت تنتهي بفتحات مربعة الشكل على النحو الشائع في معابد آشور وبابل, وعثرت البعثة على صلبان من الفضة وقناديل من الزجاج, وكانت الجدران مكسوة بطبقة جصية فيها زخارف نباتية, وقد عثر هذان الباحثان في أحد دور الحيرة على زخارف مدهونة في الجدران بألوان زاهية والأصباغ يتكرر فيها عنصر الصليب محاطا بدائرة.
سكان (الحيرة) هم من الاوائل الذين اعتنقوا المسيحية النسطورية، لهذا كان يطلق عليهم لقب (عباد)، وتعني بالآرامية (المؤمنين)، وكانت الحيرة تتحدث العربية والآرامية والفارسية.
ترك المناذرة آثارا تكرر استخدامها في العصر العباسي منها القصور وهي القصر الأبيض وقصر بن بليلة وقصر العدسيين الكلبيين وقصر الزوراء وقصر بني مازن  وقصر سنداد  وقصر العذيب  وقصر مقاتل وقصر الصنبر واشهرها  قصر الخورنق والسدير وقصر (الأخيضر) قرب كربلاء.
كانت مملكة المناذرة عامرة بالادير والصوامع  منها دير اللج  ودير الحريق  ودير مارت مريم  ودير العذارى ودير ابن براق ودير بني مرينا ودير حنة ودير الجرعة ودير مزعوق ودير الأكيراح ودير الأسكون واشهرهم دير هند الكبرى ودير هند الصغرى.
وكان مجتمع الحيرة مثلا للتسامح الديني، اذ ضم المناذرة الكثير من الطوائف الدينية، بجانب الغالبية المسيحية النسطورية. فكان هناك اتياع الديانة القديمة باوثانهم التي تمثل آلهة الكواكب، وبالذات اتباع مذهب (عبادة القمر).
وهناك ايضا اتباع (المانوية)، والمذهب المسيحي (اليعقوبي) واليهود والصابئة.  وفيها ايضا أنعقد مجمع (داد) يشوع في سنة 424 م لتنظيم شؤون كنيسة النهرين النسطورية.
ومن (الحيرة) تعلم العرب (الكتابة) اذ اشتقق الخط العربي من الخط السرياني وقبل الاتنهاء من هذا السرد لابد من الاشارة الى امرؤ القيس فهو اشهر شعراء دنيا العرب، قيل عنة انه قصد القسطنطينية مطالبا بعرش ابيه ومما قال (بكى صاحبي لما رآى الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقيصرى -  فقلت له لاتبكي عينك انا نحاول ملكا ان نموت فنعذرى) وله معلقته المشهورة (فقا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل)، اما المنخل اليشكري فقد نظم شعرا لطيفا قال فيه (اذا شربت فانني رب الخورق والسدير) (واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير) حتى قال (احبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري).  

ينبغي ان لا ننسى (هند بنت النعمان) وتكنى ايضا بـ (هند الصغرى) كانت أميرة فصيحة من بيت إمارة، نشأت في بيت الملك بالحيرة، غضب (كسرى) على أبيها (النعمان) وحبسه فمات في الحبس، ترهبت وأقامت في دير بنته بين (الحيرة) و(الكوفة) في (دير هند الصغرى). وهو من اعظم ديارات الحيرة  (دير هند الكبرى) التي غاب أثرها. قال أبو فرج الأصفهاني، عنها (ترهبت ولبست المسوح، وأقامت في ديرها مترهبة، حتى ماتت ودفنت فيه).
وذكر الأصفهاني عن دير (هند الكبرى بنت الحارث الكندي) وكان مكتوب في صدره (بنت هذه البيعة هند بنت الحارث عمرو بن حجر الملك بنت الأملاك، وأم الملك عمرو بن المنذر، أمة المسيح، وأم عبده، وأمة عبده، في زمن ملك الأملاك (خسرو أنوشروان)، وفي زمن (آفرايم الأسقف)، فالإله الذي بنت له هذا البيت يغفر خطيئتها، ويترحم عليها وعلى ولدها، ويقبل بهما وبقومهما إلى إقامة الحق، ويكون الإله معها ومع ولدها الدهر الداهرين).
كان المناذرة حلفاء الساسانيين اذ كانوا يصدون هجمات الصحراء ساندوا الفرس معركة (كالينيكوم) قرب الرها. وخاضوا معركة (ذي قار) بسبب غدر كسرى فارس خسرو الثاني بالنعمان بن المنذر، قاتلوا الفرس وانتصروا عليهم، عام (610م). بلغ عدد ملوكهم الاثني عشرة منهم عمرو بن امرؤ القيس والنعمان بن امرؤ القيس واشهرهم النعمان بن المنذر, الملقب أبو قابوس.
قيل من اقوال هند انها بكت حرقة يومًا، وهي في عزها، فقيل لها‏‏ ما يبكيك، لعل أحدًا آذاك‏؟‏ قالت‏‏ لا، ولكن رأيت غضارة في أهلي، وقلما امتلأت الدار سرورًا إلا امتلأت حزنًا‏.‏ كان ذلك السقوط الابدي  للمناذرة ولم يبق من آثارهم اثرا، انها اسوأ ضربات التاريخ، حتى سور بغداد المدورة نقلوا حجاراته وبنوا لهم بيوتا تهدمت في سقوط بغداد المتتالي قيل ان سور بغداد بناه معمار مسيحي من الحيرة على الطراز القديم في وادي الرافدين في بناءالاسوار مدورة لسهولة الدفاع عنها كما قيل ان المنارة الملوية صمها معمار مسيحي من ورثة المناذرة.

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/size][/color]
40  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / القديسة الأم تريزا استقبلتها الملائكة منشدات نشيد المحبة في: Dec 26, 2008, 09:32
شخبطة على الحائط
القديسة الأم تريزا استقبلتها الملائكة منشدات نشيد المحبة والعطف والعطاء والرحمة والخير واللاكراهية واللاتمييز واللاتفرقة كانت رحمة للفقراء والمرضى والمشردين والمنبوذين والمجذومين

توما شماني

ليس من امرأة نالت الشهرة والتكريم كالذي حظيت به الأم تريزا. فحياتها كانت غنية بالمحبة والعطف والعطاء والرحمة والخير واللاكراهية واللاتمييز وااللاتفرقة. كانت يدها رحمة على الفقراء والمرضى والمشردين. حياتها لم تبلغها حياة اخرى في عالمنها المضطرب، انجزت أعمالا عجز الكثير عن انجازها نساء ورجالا.
صرفت القديسة الأم تريزا حياتها في خدمة الفقراء والمرضى والمحتاجين والمساكين الجياع، عاشت حياتا مليئة بالطيبات، لهذا نشب في البلقان خلاف حول اصل القديسة الأم تريزا اذ كل يدعي انها تعود له وليس للآخر. نشب خلاف بين ألبانيا ومقدونيا حول أصولها.
فقد ولدت من أبوين ألبانيي العرق كانا يعيشان في سكوبيا، العاصمة الحالية لمقدونيا، في عام 1910 كانت جزءا من الدولة العثمانية. وتقول ألبانيا إن هذا يجعل من القديسة الأم تريزا ألبانية. غير أن الجانب المقدوني يقول إن هناك شكوكا تحيط بعرقية والدها، وإن كون مسقط رأسها في سكوبيا يجعل منها مقدونية. وقد أدى الخلاف إلى تجميد الخطط المقدونية بالتبرع لروما بتمثال القديسة الأم تريزا.  
ولدت القديسة الأم تريزا في 27 آب 1910، في مقدونيا، يوم كانت تابعة لألبانيا. والداها الباني الأصل كان والداها متعهد بناء والوالدة ربة بيت. وكلاهما من الكاثوليك المؤمنين الذين يصلون ويذهبون إلى الكنيسة كل يوم. في طفولتها تأثرت بـ (غونشي بوياخيو) احد الرهبان الذين اندمجوا في خدمة المحتاجين وهذا ما طبع حياتها كلها بطابعه.
في الثانية عشرة دخلت الرهبنة، وانتمت إلى دير راهبات (أخوية لوريتو) في دبلن في ايرلندا فرسمت راهبة مبتدئة. وبعد عام دخلت دير في مدينة داريلينغ بالقرب من كلكتا في الهند. أمضت في الدير 17 عاما وهي تقوم بالتعلم والتعليم، ثم صارت مديرة لثانوية (القديسة مريم) في كلكتا.
في يوم من عام 1946، وهي مسافرة بالقطار إلى داريلينغ شاهدت رؤيا الله يدعوها لخدمة أفقر الفقراء في الهند. الرؤيا غيرت وجه حياتها إلى الأبد. فما ان حل عام 1948 حتى كانت قد تلقت الإذن بمغادرة الدير والذهاب إلى أحياء كلكتا الفقيرة لإنشاء أول مدرسة لها. وما لبثت الأخت انياس التلميذة السابقة لها في دير داريلينغ، ان التحقت بها، فصارت أولى اتباع القديسة الأم تريزا.
ثم تبعتها راهبات أخريات رغبن في خدمة الله عن طريق رعاية الفقراء فقدمت القديسة الأم تريزا طلبا الى الكنيسة الكاثوليكية لإنشاء رهبنة منفصلة باسم (الإرساليات الخيرية)، وافق غبطة البابا على ذلك عام 1950. وقد اختارت القديسة الأم تريزا لرهبنتها ثوبا بسيطا ساري هندي أبيض اللون بإطار ازرق مع شارة الصليب على الكتف الأيسر، لكي يعرف المحتاجين الراهبات مهمة الرهبنة، كما حددتها.
القديسة الأم تريزا حصلت على جائزة نوبل بسبب (العناية بالجائعين والعراة والمشردين والعاجزين والعميان والمنبوذين. كل هؤلاء البشر الذين يشعرون أنهم غير مرغوب فيهم أو محرومين من العناية والمحبة. أولئك الذين يعتبرهم أفراد المجتمع عبئا عليهم فيتجنبونهم).
المنبوذون هم طبقة من الهندوس في الهند تعتبر نجسة. تعاونت القديسة الأم تريزا مع السلطات الرسمية في كلكوتا فحولت جزءا من معبد كالي (إلهة الموت والدمار عند الهندوس) إلى منزل لرعاية المصابين بمرض (الجذام   Leprosy)غير القابل للشفاء والعناية بهم في أيامهم الأخيرة لكي يموتوا بكرامة، ويحسوا العطف والقبول بدل البغض والرفض من مجتمع كان الجذام كثير الانتشار في المدن الهندية ولم تكن الولايات الهندية لمهم في بيوت خاصة وكانوا يسيرون في المدن بايدي مشوهة كما كان الهندوس يمارسون التمييز الطبقي المتواجد في الدين الهندوسي والذي يفرزن طبقة دنيا منهم بالمنبوذين وهذا ما كان غاندي يحاول ازالته.
توالت المؤسسات التي أنشأتها الأم تريزا، أقامت (بيت القلب النقي) للمرضى بالامراض المستعصية والمنبوذين. كانت (مدينة السلام) منازل صغيرة لإيواء المنبوذين من المصابين بأمراض معدية. ثم أنشأت أول مأوى للأيتام. بازدياد المنتسبات إلى رهبنة (الإرسالية الخيرية) راحت الأم تريزا تنشئ مئات البيوت المماثلة في ارجاءالهند لرعاية الفقراء ومسح جراحهم وتخفيف آلامهم، والأهم من كل ذلك لجعلهم يشعرون بأنهم محبوبين ومحترمين كبشر.

كان عام 1965 نقطة تحول كبرى في مسيرة الراهبة القديسة الأم تريزا. فقد منحها البابا بولس السادس الإذن بالتوسع والعمل في أنحاء العالم وليس الهند فقط. ارتفع عدد المنتسبات لها وازدادت فروعها في دول العالم الفقيرة أو التي تشهد حروبا ونزاعات. كأثيوبيا المهددة بالجوع وغيتوات السود المقفلة في جنوب أفريقيا وألبانيا بعد سقوط الشيوعية، كانت (القديسة الحية) مستعدة للمساعدة والرعاية وإظهار المحبة.
ومن أعمالها المشهودة انها استطاعت خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 ايقاف إطلاق النار لمدة معينة إلى ان تمكن رجال الدفاع المدني من إنقاذ 37 طفلا مريضا كانوا محاصرين في إحدى المستشفيات. نالت القديسة الأم تريزا العديد من الجوائز التكريمية تقديرا لخدماتها الجليلة.
كانت تجمع الاموال والمساعدات لخدمة القضية الإنسانية النبيلة التي جعلتها هدفا لها. في عام 1962 منحتها الحكومة الهندية جائزة (باندما شري) تكريما لخدماتها الإنسانية المتميزة في عام 1971 كرمها البابا بولس السادس، وهي اول من يفوز بجائزة البابا يوحنا الثالث والعشرين للسلام .في عام 1972 منحتها الحكومة الهندية ميدالية جواهر لال نهرو لأعمالها العالمية المميزة.
في 1979حصلت على جائزة نوبل للسلام. في 1985 منحها الرئيس رونالد ريغان (ميدالية الحرية)، أرفع وسام مدني أميركي يمكن ان يحصل عليه إنسان. في عام 1996 منحت الأم تريزا الجنسية الأميركية الفخرية وهي الرابع في العالم الذي يمنح الجنسية الأميركية الفخرية. لمآثرها منحت جائزة نوبل للسلام مع مئات الآلاف من الدولارات صرفتها على شؤون الخير، وعندما منحت الجائزة ارتدت الساري الذي ترتديه في حياتها العادية الذي يبلغ ثمنه دولارا واحدا.
كما أنها طلبت إلغاء العشاء التقليدي الذي تقيمه لجنة جائزة نوبل للفائزين، وطلبت ان تعطى المبلغ لتنفقه على إطعام 400 طفل هندي فقير طوال عام كامل. المؤسسات الخيرية التي أنشأتها الأم تريزا، تضم 570  مركزا لخدمة المرضى والفقراء حول العالم، تتولاها 4000 راهبة إلى جانب أخوية تتألف من 300 عضو، وما يزيد عن مئة ألف متطوع يعملون في مراكز العناية بمرضى الإيدز والبرص والأمراض المعدية غير القابلة للشفاء وإطعام مئات الآلاف من الجائعين والعاجزين، ومراكز للرعاية الاجتماعية ومآوي الأيتام والمدارس. صحة الأم تريزا بدأت تتدهور منذ عام 1985.
ويعود ذلك في جزء منه إلى عمرها، وفي جزء آخر إلى الأوضاع الصحية للمرضى الذين عملت معهم، والى إنفاقها معظم وقتها في رحلات حول العالم لجمع الأموال والمساعدات من أجل الفقراء، دون ان تعني بصحتها.اصيبت بالذبحة الصدرية عام 1985 في روما. وأخرى عام 1989 كانت أخطر وكادت تودي بحياتها، ما اضطرها إلى ان تخضع لعملية جراحية جرى خلالها زرع منظم للنبض.
في عام 1991 كانت في المكسيك وأصيبت بمرض ذات الرئة فأثر ذلك على عمل القلب. منذ عام 1996اصيبت بالملاريا والتهاب الصدر فاجريت لها عملية جراحية في القلب.
في آذار عام 1997 انتخبت الأخت (نيرمالا) خليفة للأم تريزا في رئاسة الرهبنة. في عام 1997 وافى (ملاك الرحمة) الاجل متعبة من كفاحها في تضميد جراح المتعبين.

المفترض وفق طقس الكنيسة الكاثوليكية أن تنقضي خمس سنوات على وفاة المرشح لكي يرسم قديسا او قديسة. بيد ان الأم تريزا استثنئيت عن تلك القاعدة،. ومن بين المتطلبات الرئيسية للتطويب أن يكون المطوَب قد قام بمعجزة، وهو ما لا ينسبه البعض إلى الأم تريزا.
فقد قالت شابه هندية تدعا مونيكا بيسرا في عام 1998 إن الورم الضخم الذي كان ببطنها قد اختفى بعد أن صلت إلى الأم تريزا. وبعد أشهر من الدراسة، شملت مقابلات مطولة، أقر الفاتيكان هذا الحادث على أنه معجزة. ونسب إلى أحد الأطباء الذين عالجوا بيسرا قوله إنه ليس هناك تفسير علمي لشفاء مريضته، ولكن الطبيب الذي شخص حالتها أول مرة قال إن الشفاء جاء نتيجة الدواء، الواقع ان الدواء لا يشفي وحده بل بالعلاجات الاشعاعية وهذا ماسفه ادعاء الطبيب.
وفد الكثير من جهات بعيدة لحضور المناسبة في روما، واضطر رجل من الهند إلى اقتراض المال من كاهن أبرشيته ومن صاحب عمل زوجته ومن أصدقائه ليتمكن من سداد قيمة الرحلة. في تلك الأثناء تجمعت مئات من راهبات المحبة من العديد من البلدان لحضور حفل التطويب.
ونصبت خيام ضخمة في الأديرة المحلية لاستقبال كافة الزوار. ولكن المراسلة تضيف أن الحشود الضخمة المتجمعة في روما تشهد للشعبية العارمة للأم تريزا والتي تجاوزت الحواجز الطبقية والوطنية والطائفية. فقد سافرت بوذية مقعدة على كرسي متحرك إلى روما من ويلز حيث قالت إن الأم تريزا كانت تتمتع بقداسة شخصية فريدة وإنها كانت مكرسة حقا لخدمة فقراء العالم.
وفي كلكتا تجمع المصلون لمتابعة القداس الذي جري في روما الأحد لمدة ثلاث ساعات. وقد انضم المئات إلى مسيرة متعددة الأديان السبت للاحتفاء بحياة القديسة الأم تريزا والمطالبة بإعلان الهند ذكرى مولدها عطلة رسمية.

هذه يعض كلمات القديسة الأم تريزا الحية في المحبة والاخوة والرحمة والبركة والاعمال الصالحة :
 
* أنا قلم بيد الرب الذي يكتب رسالة المحبه للعالم –

* عندما تكون مرفوضا ومكروها ومهملا ومنسيا من الجميع فان هذا جوع اعظم وفقر اكبر من جوع أي إنسان ليس لديه ما يأكله -

* اعتقدوا أن المحبة كي تكون اصيله يجب أن تخرج عن المألوف, ما نريد هو محبه بلا ملل –

* لا تنتظر من يقودك لعمل الخير, اعمل الخير وحدك وللآخرين مباشرة. كل واحد منهم هو مسيح متنكر -  

* كلما ابتسمت لاحد فأنك عملت عمل للمحبه هديه لذلك الشخص -  

* أعمال الخير  حلقات تكون سلسله المحبه –

* أنا لا اصلي للنجاح بل لاكتمال أيماني -  

* لو أحببت فلا تتعب فلن يكون هناك تعب اكثر بعد, بل حب اكثر –

* أنا اعرف أن الرب لن يحملني ما لا اقدر أن احتمل. تمنيت ان يثق بي كل هذه الثقة واكثر –

* لو هناك لا سلام  فذلك لأننا نسينا أننا أخوه الواحد للآخر -  

* أن اردت لرسالة المحبه ان تسمع فلا بد ان تنشرها كي ببقى القنديل مشتعلا يجب أن نملأه بالزيت -  

* ان كنت لا تستطيع أن تطعم مائه شخص فأطعم واحدا على الاقل -  

* ان اتنتقدت الآخرين فلن يكون لديك الوقت لتحبهم –

* في هذه الحياة لا نقدر عمل أشياء عظيمة  بل أن نعمل أشياء صغيره بمحبه عظيمة –

* انه حقا لفعل عظيم أن تساعد من سقط –

* مارس المحبة في بيتك, فمن البيت يجب أن تبدأ محبتنا للآخرين -  

* قال المسيح احبوا بعضكم بعضا  -

* الفرح شبكه من المحبة بها تصطاد النفوس –

* الكلمات الطيبة قصيرة وسهله التعبير لكن صداها باق للابد -  

* لنقابل بعضنا البعض بابتسامه, لان الابتسامة بداية المحبة –

* اخطر الأمراض ان تكون لا أحد لأي أحد -

* البشر غير عقلانيين وغير منطقيين وأنانيين أحببتهم رغم هذه الصفات كلها –

* الجوع إلى المحبة اعظم من الجوع  إلى الخبز -  

* الاعجوبه ليست في ما نعمل بل في سعادتنا ونحن نعمله –

* الكلمات التي لا تعطي نور المسيح تزيد الظلام.


توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب [/SIZE][/COLOR]
41  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / بغداد المدورة شع سناها على العالم سقطت 12 سقطة في التاريخ، وأشدها بلية السقطة الأخيرة في: Dec 23, 2008, 13:28
شخبطة على الحائط
بغداد المدورة شع سناها على العالم سقطت 12 سقطة في التاريخ، وأشدها بلية السقطة الأخيرة

توما شماني[/size]
بغداد المدورة في الماضي اقترن اسمها بالسحر، كانت مدينة البساط السحري،  مدينة علاء الدين والمصباح السحري، مدينة الف ليلة وليلة والليالي الملاح ومدينة الزق والراح والغزل والتشبيب وعروس دجلة، بغداد قال فيها على بن الجهم (عيون المهى بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري).
بغداد مع عطرها واريجها التاريخي زودت العالم باعلى ماقام آنذاك به الطب والفلسفة، لاول مرة في التاريخ تسجل بغداد التاريخ والطب والفلسفة مكتوبا على الورق، وهي طفرة لم يحدث لها مثيل من قبل في التاريخ.
كانت جميع المدونات الحضارية التي تركها الاقدمون، مدونة على الحجارة او على الصخر او على العظام او على الفخار او على البرديات او على رقوق الحيوانات، ولكن في بغداد حدثت الطفرة الكبرى في التدوين، ففي بغداد انتج اعلى انواع الورق في ذلك الزمن، كان ملائما لانتاج المخطوطات والوثائق بعد ان استعاروا بداياته من الصين.
في بغداد حدثت اعلى حركة ترجمة لم تضاهيها ترجمة اخري في التاريخ في ذاك الزمن البعيد اذ ترجمت من قبل المخطوطات اليونانية الى السريانية ثم ترجمها السريان العراقيون الى العربية ومن ثم اصبحت مصادرا للطب والفلسفة ثم انتقلت الى اوربا عندما ترجمت الى اللاتينية ثم اللغات الاوربية المتعددة.
في بغداد حدثت اعلى نهضة طبية عندما دعى المنصور الممعود، جورجيس بن بختيشوع رئيس مدرسة الطب التي كانت قائمة في الاحواز العربية جنوب ايران، فقامت آنذاك اعلى نهضة طبية في العالم شع سناها على اوربا.
اختار بنو العباس عاصمة لهم الهاشمية القريبة من الكوفة في بداية عهدهم ولكنهم مالبثوا ان تركوا الهاشمية بعد قلاقل الراوندية والزنادقة فيها، ورغبة العباسيين التملص من العهود التي قطعوها مع العلويين ومناصريهم التي تعج بهم الهاشمية. فاختار الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور، الذي كان صلبا شديد المراس، من ام بربرية من القيروان.
اختار موقع بغداد عاصمة لدولته على بطحاء  من الارض عند التقاء دجلة  ونهر الصراة ونهر كرخايا، والموقع قريب من (المدائن) العراقية ومن ضمن نطاق (براثا) الآرامية وكانت تضم عددا من الاديرة المسيحية.
جعل المنصور بغداد مدورة تختلف عن المربعة او الطويلة لانها اسهل في الدفاع. كانت المدن المدورة  سّنة عمرانية عراقية موروثة، على عكس المدن التاريخية في مصر. وهناك  نقوش آشورية تمثل المعسكرات المدورة ذات الطرق والمداخل المحورية التي أنشات زمن سلمناصر الثالث (858-824 ق.م) وسنكيريو في نينوى (705-687 ق.م) وفي مدينة سنجرلي الموجودة شمال الموصل ومدينة أشور جنوبها ومدينة الحضر (القرن الاول الميلادي) وكذلك حران شمال الجزيرة والمدائن القريبة من بغداد، وبنيت الكوفة وواسط مدورتان.
اسم بغداد له كثير من التفسيرات اهمها ما ذكره البطريرك يوسف غنيمه لاطلاعة بالسريانية، منها (باغ- داد) وتعني عطية اللإله (بغ) وهناك تعليل آخر له هو ان الـ (ب) تعني مدينة كبصراثا (البصرة) وتعني بيت الاكواخ وبعقوبة وباطنايا وبامرني اما (كدادا) فتعني الغنم أي ان بغداد تعني بيت الغنم.
وهناك رقم بابلي طيني مفخور يذكر (بكددوا) او (بغددوا) وهي اسماء ارامية ككلواذه (الكراده) وبدره وباكفيا. اسميت بغداد بالزوراء بسبب ازورار نهر دجلة وانعطافه المفاجئ  نحو الغرب عند موضع بغداد.
بناء بغداد المدورة من غير شك استمرار بتقنيات البناء القائمة في العراق آنذاك منذ ان عرف وادي الرافدين قيام الدولة المدينة ثم نالت اعلى الدرجات في الفن البنائي البابلي والاشوري.
كان يحيط اسوار بغداد المدورة خندقا بعرض 6 م ينهل ماؤه من نهر (كرخايا) واستخدم في بناء الاسس خليط من الملاط والنورة والرمل والرماد لمقاومة المياه ولكن السور لم يقف امام فيضانات دجلة.
يتكون السور من ثلاثة أسوار متتابعة الاوسط منها هو الاضخم والاكثر سمكا وارتفاعاً وتعلوه القباب فوق اطواق المداخل لاغراض الدفاع. ويحيط بكل سور فسحة فارغة لمهام الحراسة.

كان لبغداد المدورة اربعة ابواب هي باب الشام وباب الكوفة وباب البصرة وباب خراسان. تعلو كل مدخل قبة عالية سامقة  للمراقبة. المرافق السكنية والخدمية للعامة تقع بين السورين الاوسط والداخلى، وبنيت بيوت من طابق واحد حتى ثلاث طوابق تحيط بحوش سمائي وهذا ما أتذكرة في البصرة والشناشيل على الخارج.  
أما مابعد السور الداخلي فيظم  قصر الخليفة والمسجد وقصور الامراء وقصور أولاد الخليفة وخاصته ورجالات الدولة  ثم الدواوين والمطبخ الحكومي العام.
في عهد هارون الرشيد (787-809 م) ازدهرت  بغداد وعلت مجدا فاصبحت عاصمة الدنيا، قصدها السفراء والشعراء والمدونون، قال عنها الخطيب البغدادي (لم يكن لبغداد في الدنيا نظير في جلالة قدرها وفخامة امرها وعظم اقطارها وسعة اطرادها وكثرة دورها ومنازلها ودروبها وشعوبها ومحالها واسواقها وسككها وازقتها ومساجدها وحماماتها وخاناتها وطيب هوائها وعذوبة مائها وبرد ظلالها وافيائها واعتدال صيفها وشتائها وصحة ربيعها وخريفها).
مع ازدهار بغداد المدورة ضاقت بالخلق والهابطين عليها، فانتقل الخلفاء الى قصور بنوها خارجها، كما تركها العامة فاصابها الاهمال والخراب، وزاد عليها  فيضانات دجلة، وعدم مقاومة الاسوار بسبب بنيتها الطينية.  
والذي زاد على بغداد خرابا الصراعات  السياسية وحرب الامين والمامون خاصة حصار ابن طاهر قائد جيش المامون لها وضربها بالمنجنيق في 814. وزاد اهمال بغداد عندما نقل المعتصم عاصمة الخلافة الى سامراء. وفي عام 941 تهدم قصر الذهب، وسبقه الخراب الذي خلفته ثورة المساجين على الخليفة المقتدر، وتكسيرهم ابواب المدينة، ثم فيضان دجلة الهائل عام 942، الذي ادى الى سقوط الطاقات. ثم اقتلع معز الدولة البويهي ابوابها الحديدية ونقلها الى قصره في الشماسية.
شهدت هذه الفترة قيام قصر الجعفري وقصر التاج وقصر الفردوس ودار الشجرة والسلام وقصر الزندورد وقصر المعتصم. وفي هذه الفترة ظهرت ابوابا جديدة لبغداد كباب الظفرية وباب الحلبة وباب الطلسم الذي شيده الخليفة الناصر لدين الله.
كان آخر المطاف تدهور دولة بني العباس بسبب اتساعها وكثرة الثورات وشيخوختها. اذ يقول المؤرخ (توينبي) ان كل حضارة في العالم تقوم كالدولاب تنتصب وتتسع فتصل القمة ثم تنزل الى الحضيض وهذا ما عانته بغداد.
باستيلاء البويهيين على بغداد شهدت اقسى انواع الذل تحت ثلاثة من خلفاء بني العباس، يخلعون وتسمل عيونهم هم القاهر والمتقي والمستكفي .

حوصرت بغداد في اول عهدها عندما تصارع الاخوان الامين والمأمون الا انها قامت بعدها شامخة خاصة في عهد المأمون الذي فتح الفكر على مصراعيه، اما الحصارات الاخرى ودمار بغداد فهي سقوط الدولة العباسية 1258 بيد هولاكو الذي ضربها بالمجانيق، وبعد خمسة وثلاثون عاما عاد تيمورلنك حفيد هولاكو إلى بغداد فاحتلها، وبعد عام واحد فقط من احتلال تيمورلنك لبغداد ضرب السلطان احمد حصارا حول المدينة ثم دخلها وارتكبت مجازر في شوارع بغداد وقضي على جنود تيمورلنك.
ثم عاد تيمورلنك إلى بغداد فحاصرها أربعين يوما بعد قصف بالمجانيق والنار فدخل تيمورلنك بغداد. وبعد 17 عاما سقطت بغداد بعد ان حاصرتها جيوش (قرة يوسف) بقيادة ابنه (محمد شاه) الذي اقام في بغداد دولة (الخروف الاسود).
ثم اندلعت أزمة بين ولدي (قرة يوسف)، فاحتل محمد بغداد وحكمها 23 عاما ثم حاصرها أخوه (اسبان) بغداد عدة أسابيع، دخلها فذبح القوات الموالية لأخيه واعدم اخيه. بعد تسع سنوات سقطت بغداد حين حاصرها السلطان (جهان شاه) لستة اشهر أكل فيها سكان بغداد القطط والكلاب والجيف وقام السلطان بتدمير المدينة وتخريبها وحرقها ثم عين ابنه (بيربوداق) واليا عليها .
بعد اشهر قليلة أعلن (بيربوداق) الانفصال عن ابيه السلطان (جهان شاه) حاكم تبريز فغضب الأب وهدد بالانتقام من ابنه فتوجه بجيش جرار إلى بغداد، حاصرها سنة كاملة أكل خلالها الناس بعضهم بعضا من الجوع. لتسقط بغداد للمرة السابعة فاعدم ابنه (بيربوداق) بعد تعذيبه وعين على المدينة (محمد الطواشي) واليا.
وبعد سنوات قليلة حوصرت بغداد للمرة الثامنة بجيوش (مقصود بن حسن الطويل) وهو من القبائل التركمانية فأقام (دولة الخروف الأبيض).
ثم استولى إسماعيل ألصفوي الذي ذبح السنة وهدم قبور أئمتهم ولم يترك بغداد إلا بعد أن عين خادمه خليفة عليها وأطلق عليه لقب (خليفة الخلفاء).

جاء السقوط العاشر لبغداد بهجوم (ذو الفقار بن علي) الكوردي وقد تمكن هذا القائد بمعاونة اثنين من إخوته من تصفية النفوذ ألصفوي الشيعي في بغداد فقتل جميع الأسرى وبعث إلى العثمانيين يطلب منهم العون لتثبيت حكمه في بغداد خوفا من عودة االبويهيين.
غضب (الشاه طهماسب) من سقوط بغداد في يد الأكراد حلفاء خصومه العثمانيين فتوجه على راس جيش جرار إلى بغداد ورغم حصاره لها عدة أسابيع لم يتمكن من دخولها إلا بعد أن اتفق مع الأخ الأكبر للوالي الكوردي (ذو الفقار) حيث قام الأخ بفتح أبواب بغداد ليلا للجيش البويهي ولم يغادرها إلا بعد تعيين الأخ الذي غدر بأخيه واليا على بغداد وأطلق عليه لقب (سلطان علي ذو الفقار كش)  وكان هذا السقوط الحادي عشر لبغداد .
في عام 1534م حاصر السلطان العثماني (سليمان) بغداد وتمكن بسهولة من اقتحامها فذبح فلول الصفويين فيها وأمر بإعادة بناء الأماكن السنية ومنها قبر أبو حنيفة، وبنى على القبر قبة كبيرة لا تزال قائمة إلى اليوم.

أستمر قيام مملكة بني العباس 524 سنة، وكان اقصر حكم هو خلافة المرتضي بالله العباسي (ابن المعتز) ليوم واحد قبل ان يقتلة المقتدر بالله يوم استحواذ السلاجقة على بغداد تاركين خلفهم في بغداد المراقد والقبور والخانات منها تربة الشيخ عمر السهروردي ثم مرقد السيدة زمرد خاتون ام الخليفة المستضئ بالله العباسي في مقبرة الكرخ (الشيخ معروف) والمدرسة المرجانية حيث خان مرجان قائم الآن بعد احيائه بتأثير الليدي بيل في بداية العصر الملكي.
ومما تركه العثمانيون لنا (طوب ابو خزامه) وهو مدفع قديم يعود الى بدايات انتاج المدافع في اوربا، تركه العثمانيون هدية للعراقيين ولا يزال يتذكره كبار السن من الناس حيث كانت النسوة يطلبن منه الفرج ايام المحن الكثيرة التي مرت بالعراقيين. غدت بغداد بعد ايام عزها مهجنة بين التبويه والسلجقة.
لقد حكم بغداد خلال عمرها البالغ حوالي 1242 عاما  210 حاكم بين خليفة ووال وملك ورئيس، كان الخليفة العباسي الناصر لدين الله اطولهم مدة حكم، حيث بلغت 47عاما. ومن الذين كتبوا تاريخ بغداد اليعقوبي، وجعفر بن وهب امين سر الامير محمد بن صالح بن الخليفة المامون الذي ابتدا تدوين اخبار بغداد منذ عام 891م ذاكراً المئة والثلاثون سنة الماضية ثم الخطيب البغدادي وهو ابو بكر احمد بن ثابت عاش بين (1002-1071م).

الواقع اننا نعيش عصر تتواجد فيه قوات متناحرة كجيش البويهيين والصفويين وجيش السلاجقة وجيش البيشمركة الكردي. اننها في عصر الحداثة نحتاج الى احياء طوب ابو خزامة جديد نتبرك به لاحياء العراق الميت من جديد والآن حل عصر التبرك بالقنادر ثم عصر مابعد القنادر اسوة بالحداثة وما بعد الحداثة.
مصيبة العراق ان اسمه جاء من العرق اي العرج لهذا فهو الآن مصابا بالعَرَج  بفتح العين اي الكسح فالعراق الآن كسيح وبالعِرِج بكسر العين والراء اي اللعنة او القوباء بالتعبير العراقي.  

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب
 
آخر الاخبار منتظر الزيدي قد منح جائزة نوبل
[/color]
42  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / ديفيد سوزوكي الكندي قطب لامع من اوائل الداعين في العالم للحفاظ على البيئة من التدهور في: Dec 20, 2008, 15:17
شخبطة على الحائط  
ديفيد سوزوكي الكندي قطب لامع من اوائل الداعين في العالم للحفاظ على البيئة من التدهور

توما شماني

ديفيد تاكايوشي سوزوكي الكندي الياباني الاصل قطب لامع في نشر دعوة الحفاظ على البيئة في العالم ربما لم يسبقه في الدعوة للحفاظ على البيئة غير راشيل كارسون في كتابها (الربيع الصامت) الذي نشر عام 1962 ذكرت فيه (سيأتي ربيع لن نسمع فيه زقزقات العصافير).
كتاب (الربيع الصامت)  اثار ضجة واهتمام كبير موجه الى العالم اثراستخدام ثاتل الحشرات (دي دي تي) للقضاء على الحشرات، الا ان لـ (دي دي تي) احدث كارثة بيئية ما بعدها من كارثة لازلنا نعاني اثارها السيئة المكبرة في عصرنا. كتاب راشيل كارسون (الربيع الصامت) اثار ثائرة الشركات الكبرى على راشيل كارسون الا ان الاوساط  العلمية والطبية وجدت فيه الترياق فانفتح الباب الذي كان مغلقا نحو دعوات وفعاليات عارمة للحفاظ على البيئة من الانهيار.
ديفيد سوزوكي كان احد الطليعيين الناشطين الذين اعتنقوا فكرة الحفاظ على البيئة بادئأ مبشرا وحاثا دون توقف. ديفيد سوزوكي حل محررا اذاعيا متخصصا في العلوم والبيئة الا انه معروف الآن (ناشطا بيئيا) على النطاق العالمي منذ السبعينات من القرن الماضي على شاشات التلفزيون وموجات (راديو كندا الدولي) والمجلات العلمية وعرف منذ زمن بعيد ظيفا على التلفزيون الكندي في موضوع (طبيعة الاشياء) كما اصدر عددا من الكتب تدور حول الطبيعة والبيئة ومعروف على النطاق العالمي والمعروف عنة ايضا الناقد للحكومات لانهاء التخلف عن عمليات حماية الطبيعة واكبر اعنماده ينصب على محاولة العمل على ايقاف ظاهرة التبدل المناخي.
ديفيد سوزوكي له شقيقتة التوأم (مارسيا) ولدت في فانكوفر، وله اختان توأمان هما (جيرالدين) و (دون) في مقاطعة كولومبيا البريطانية الكندية في عام 1936. امه (سيتسو ناكامورا) وابوه (كاورو سوزوكي) نزحا الى كندا في العشرينات من القرن الماضي.
عائلة ديفيد سوزوكي في عام 1942 أرسلت الى معسكر اعتقال بعد الهجمات اليابانية على بيرل هاربور. لهذا فان الحكومة صادرتThe next three years of Suzuki's life were spent living in an abandoned hotel in a former gold rush tow محل تنظيف الملابس الذي يملكة الاب ومن ثم ارسلت الام مع ديفيد واختيه الى معسكر الاعتقال بينما ارسل والده الى معسكر العمل.
العائلات اليابانية عانت المرارة اذ وزعوا في معسكرات مختلفة. اثر خروجهم من معسكرت الاعتقال عاشوا في فندق مهجور، ديفيد سوزوكي في مقابلات مختلفة يكيل لوالده المديح لانه علمة النظر الى الطبيعة. After the war, Suzuki and his family were relocated to Ontario where they eventually settled in Londonوبعد الحرب انتقل سوزوكي وأسرته إلى مقاطعة أونتاريو ثم استقر في نهاية المطاف في مدينة لندن الكندية.
في سن مبكر اظهر سوزوكي المعية خاصة اذ حصل على منحة دراسية في كلية أمهيرست في ماساشوستس عام 1954 في الولايات المتحدة الامريكية إلى كلية الطب، في السنة الثالثة اخذ علم الوراثة منه مأخذا غير اتجاهاتهAfter graduating from Amherst in 1958, he earned his PhD in Zoology from the University of Chicago before returning to Canada, with his young family in tow. قبعد التخرج من أمهيرست برتبة شرف عام من 1958 حصل على الدكتوراه في علم الحيوان من جامعة شيكاغو قبل ان يعود الى كندا فتولى التدريس في جامعة ألبرتا الكندية عام 1962 ، ثم في جامعة كولومبيا البريطانية ايضا لان كولومبيا البريطانية ولاية كندية.
دبج ديفيد سوزوكي ونشر في حياته 43 كتابا. The author of 43 books, David Suzuki is recognized as a world leader in sustainable ecology.ويعيش مع زوجته الدكتورة تارا كوليس الكندية الاصل وابنتان في فانكوفر.
ديفيد سوزوكي عمل رئيسا لمنظمة الحريات المدنية الكندية من 1982 - 1987 ومع اقران له اسس في عام 1990 (مؤسسة ديفيد سوزوكي) للعمل على (ايجاد سبل للمجتمع كي يعيش متوافقا من العالم الطبيعي الذي يوفر لنا الحياة).  

اهم اهتمامات المؤسسة المحيطات والحفاظ على الثروات السمكية فيها والتبدل المناخي والطاقة النظيفة. فعاليات ديفيد سوزوكي في مبكر حياته بعد الجامعة كانت اجراء ابحاث في وراثية (ذباب الفاكهة  Drosophila melanogaster) استطاع اكتشاف مورثات جديدة ودرس حساسية الحشرة لدرجات الحرارة.
شغل ديفيد سوزوكي منصب استاذية قسم علم الوراثة في جامعة كولومبيا البريطانية في كندا مايقرب من الاربعين عاما حتى عام 2001 وكان يجري ابحاثه في مختبر الجامعة وكانت اكثر  تركيزاته على نشر العلم والقضايا البيئية نال اثرها 22 درجة فخرية. A bright student from a young age, Suzuki enrolled in Amherst College in Massachusetts on a scholarship in 1954.
اظهر في في كانت بداية ديفيد سوزوكي بتفزيون الاطفال الاسبوعي عام 1970 بعنوان (سوزوكي في العلم) وفي عام 1974 اوجد برنامج راديوي بعنوان )مراوغات Quirks and Quarks) ) الكيرك يعني مراوغات Quirks  ) (الكوارك احد الجزيئات التي تشكل المادة  Quark) على راديو كندا الدولي حتى عام 1979 عندما اوجد (مجلة الطبيعة) في سلسلة للبالغين استمرت 50 عاما.
كان هدفه منها احياء الرغبة والاهتمام والاشارة الى حياة الانسان في بيئة حسنة والحياة البرية للحيوانات وايجاد البديل وكان من الاوائل ي الدعوة الى اللجوء الى الطاقات البديلة وطريق ايجاد طاقة غير ضارة.
وله في احد التلفزيونات برنامج (اسرار الحياة) كان يشاهده 1.8 مليون مشاهد على شاشات التلفزيون ادي ذلك الى منحه مدالية من (برنامج البيئة للام المتحدة) ديفيد سوزوكي يقوم بحملة اعلانات للجماهير بقوله (انتم تملكون القوة) لكي تقللوا استهلاك الكهرباء باستخدام البديل في اشياء كثيرة كاستخدامكم (مصابيح الفلورسنت المرصوصة compact fluorescent lightbulbs) وفي تلفزيون (قناة اكتشاف  Discovery Channel) اخرج (مشروع حياة البراري) في موضوع (علم الحياة للحفاظ على البيئة) مبني افلاما وثائقية انتجها ديف فورمن حول كيفية خلق ممرات حيادية في البراري للحفاظ على التنوعية الحياتية.
ديفيد سوزوكي غدى متحدثا فاعلا عن التبدل المناخي الحادث على الارض وحججه لا تقبل الجدل. في شباط فبراير عام 2008 حث طلاب جامعة مككيل للاحتجاج على الساسة الذين اهملوا العمل تجاه التبدل المناخي والحث على سجن هؤلاء الساسة. قبلها في عام 2007 في مقبلة اذاعية له اتهم كندا بانها (ضد القانون دوليا)  لانها اهملت شروط معاهدة كيوتو.
اهتمامات ديفيد سوزوكي بالبيئة لا حد لها داعيا المشاهدين ان يحسنوا علاقاتهم مع البيئة الهشة في عام 1997 اصدر كتابه (الاتزان المقدس) يقول ديفيد سوزوكي ان العلماء الذين ينكرون ظاهرة التبدل المناخي انما هم (مراوغون) تحت تأثير المؤسسات الكبرى خاصة تلك المؤسسات التي ليست مهتمة في منحنا منحا رغم ان غناها آت من الشعب الكندي.
يقول ان قضية هذا في اللاتبدل يتبناها (الكثرة الكاثرة من العلماء) حيث ينكرون دون ان يشعروا ما يحدث حولنا كالظواهر المناخية العنيفة وارتفاع مناسيب مناسيب مياه البحار والمحيطات وذوبان ثلوج القطب بشكل تسارعي بسبب ارتفاع نسب الكاربون في الاجواء من مداخن المصانع وتأثيرات ظاهرة (غازات البيت الزجاجي).
في عام 2007 قام بجولة عبر كندا من المحيط الى المحيط على مركبة ديزل مخاطبا ومذكرا وحاثا لاتخاذات وسائل فعالة تمنع هذا التدهور البيئي, المعروف ان ديفيد سوزوكي لاينتمي الى حزب سياسي في كندا.  

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب
[/COLOR]
43  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / ثقافة اللاثقافة - ثقافة القنادر والجلاليق والقباقيب والنعل تنبثق من وفي العراق في: Dec 19, 2008, 05:33
شخبطة على الحائط  
ثقافة اللاثقافة - ثقافة القنادر والجلاليق والقباقيب والنعل تنبثق من وفي العراق
توما شماني

العراق المتصومل والمتلبنن والمتأفغن والمتبلقن المتشرذم على ارصفة التاريخ  تجد الان فيه العجب العجاب عراقنا عراق منبع الحضارات من السومريين والاكديين والآشوريين والكلدانيين والبابليين وآخرها العباسيين.
من البداية في عصر هارون الرشيد بدأ عصر الجواري ربات القباقيب اغلبهن من المسلوبات من بلاد فارس فهو ابن جارية فارسية فعاشت بغداد عصر القباقيب الموشاة بالذهب والجواهر والخلاخيل.
كان هارون الرشيد يقضي الليالي الملاح مع كؤرس الراح حتى الصباح ولم ينتهي عصر القباقيب بل استمر الى ما بعد عصر المأمون الذي شهد علو في الثقافة والمعرفة الذي لم يبق طويلا حتى حل التشرذم بظهور الطائفيات المتزمتة فحرقوا الكتب الفلسفية لكن بقي القبقاب قائما في السراديب ثم سقط العراق قرونا نحو الحضيض بفعل الغزوات الفارسية ثم البويهية وكان القبقاب حيا تحت الغطاء، ثم غزوات السلاجقة فكان الخليفة العوبة بيديي مخصيين وصفه الشاعر (خليفة في قفص بين وصيف وبغا – يقول ما قالا له كما تقول الببغا) ثم حل العثامنة الذين نشروا الدروشة ودور الجواري حيث كانت اسطنبول مركزا حيا للجواري المسبيات من البلقان فبلغ عصر القباقيب والخلاخيل اوجه لاربعة قرون لا مدرسة ولا مستشفى بل حلقات ملالي سنية وشيعية وجواري وقباقيب تحت الغطاء حتى حل العهد الملكي فانتصب العراق على قدمية مدارس ومستشفيات وغيرهما وبالتحريض الناصري بدأ التشرذم العراقي فارتفت سياسة القنادر ثم جاء صدام فحلت حضارة القنادر والجلاليق لكنها احتيت في عصر الديموقراطية في العراق المتصومل والمتلبنن والمتأفغن والمتبلقن المصاب بانواع الامراض العقلية المتشرذم على ارصفة التاريخ، بالديموقراطية الواردة من الغرب بدا عصر تبادل القنادر والنعل في السياسة وفي البيوت البوابيج.
في احدى الرسائل التي بعثها مستمع لاذاعة لندن قال فيها معلقا على ما حدث مؤخرا من عملية ضرب بوش بالقنادر قال فيها لو كان ما حدث في عهد صدام لاجبر صدام الصحفيين ليس خلع قنادرهم فقط بل ملابسهم الداخلية ثم الدخول الى قاعة الاجتماع الصحفي حفاة عراة.

عرف العراق تاريخا حافلا بالقنادر فقد هتف العراقيون فيما يعرف وثبة كانون عام 1948 (نوري السعيد القندرة صالح جبر قيطانه)، الا انه بعد رجع نوري السعيد تبدل الهتاف الى (نوري السعيد شدة ورد صالح جبر ريحانة)هتافا مازال صداه يدوي لكنه فقد بريقه مع تكاثر الحوادث السيئة على العراق وحوادث الضرب بالقنادر علنا.
وقبل وقت غير بعيد تلقي السيد باقر الحكيم سيلا من ضربات القنادر من المصلين كاد ان يموت من سيل القنادر القاتلة وعندما جائتة شرطة إطلاعات الايرانية تلقت هي الاخرى سيلا من القنادر ثم سحبوا السيد باقر الحكيم من قدميه إلى خارج المسجد ثم حملوه شبه ميت.
وبعده بتسعة اشهر ضرب مصلون آخرون عبدالمجيد الخوئي بالقنادر، ولولا بعض الأعوان والحماية لحمل كنية (شهيد القنادر).
الصدريون بلغت بهم الدونية ان لاحقوا رئيس الوزراء العراقي الأسبق الدكتور أياد علاوي بوابل من القنادر عند زيارته للضريح الحيدري في النجف الأشرف عام 2005.
الا انه استطاع الهرب من الموت عندما حماه حرسه من الضرب. الدكتور أياد علاوي تلقى القنادر كان داخل الضريح الحيدري في النجف وهذه اهانة لللامام الراقد هادئا في ضريحه. عهد الدكتور أياد علاوي كان عهدا ديموقراطيا هللت له بشكل خاص الاقليات العراقية من مسيحيين وتركمان ويزيديين وشبك والذي انتهى بفعاليات الصدر غير المنظبطة والتأثير الايراني القذر.
اما قاعة البرلمان العراقي الدموقراطي فقد حفلت بضربات القنادر حدث ذلك في معركة حامية الوطيس تخللتها تبادل القنادر والجلاليق صاحبتها الدفرات والبوكسات بين أعضاء البرلمان ففي جلسة التاسع عشر من تشرين ثاني 2008 توجه احمد المسعودي الناطق باسم التيار الصدري الى إحدى منصات القاعة وسدد لكمات الى حسن السنيد احد أعضاء حزب الدعوة ضمن قائمة الائتلاف فتدخل هوشيار زيباري وزير الخارجية الذي كان يجلس بجانب السنيد فتلقي بعض القنادر.
قال حسن السنيد للمسعودي إيها السخيف حينها اراد النائب احمد المسعودي ان يسدد لكمة صدرية الى وجه هوشيار زيباري وقبل ان يهم بذلك جاءته من الخلف الجلاليق والكفخات وضربات من احد افراد حماية هوشيار زيباري الذي كانوا بالقرب من مكان المعركة صاحبتها بعض الضربات باخمص البندقية التي كان يحملها معه وعندما سقط احمد المسعودي طريحا ارض قاعة البرلمان.
عندئذ خلع اعضاء التيار الصدري أحذيتهم في المعركة واخذوا يضربون بها أعضاء حزب الفضيلة وجزء من جماعة صالح المطلك الذين هبوا للثأر للمسعودي وبدأت المناوشات والمناورات بينهم وبين أعضاء كتلة التحالف الذين هربوا من ارض المعركة تحت فوهات البنادق والمسدسات وسط  صيحات وعياط رئيس البرلمان ونائبيه التي لم تنفع فما كان منهم إلا مغادرة القاعة خوفا من ضربات القنادر.
اصبح ضارب القنادر منتظر الزيدي الذي يعمل في القناة البغدادية التي تبث من القاهرة، التي تقول انها لا تعرف لماذا تصرف الزيدي بهذه الطريقة. ستة من رجال الأمن العراقيين وفريق حراسة الرئيس الأمريكي القوا البطل منتظر الزيدي ارضا وقيل انه نتيجة القاءه ارضا ان قسما من عدستي عويناته انكسرت وشظية منها دخلت احدى عينيه.
منتظر الزيدي كان قد اختطف من مجهولين خلال توجهه إلى مقر عمله عام 2007. وبعد ثلاثة أيام أطلق الخاطفون سراحه دون فدية كما يدعي. وبعد إطلاق سراحه، رحبت (منظمة مراسلون بلا حدود) بإطلاق سراحه في بيان لها، وقالت: (نرحّب بعودة هذا الصحافي سالماً معافى إلى أسرته بعد أن أثارت عملية اختطافه موجة من القلق في العراق التي شهدت تصفية عدة صحافيين في خلال اعتقالهم هذه السنوات الأخيرة). كان رمي الحذاء نحو بوش مكافأ قدمها منتظر الزيدي (لمنظمة مراسلون بلا حدود) العالمية التي تنشد الخير فكافأها بالسيئ.

الكثرة الكاثرة من الرسائل التي نشرتها اذاعة لندن على صفحات الانترنيت تحيي ذاك الذي وجة القندره الى بوش محاولا اصابته ولو كان ينشد الصلاح لوجه ندائاته نحو الصدريين الذين لم يتعاونوا مع الحكومة لاقامة سلام ولوجه رسالته الى الجيوش التي تقتل وتفجر تحت الرايات الالهية عند ذلك لا تقوي قوى الشر على تفجير الاسواق بمن فيها من ابرياء ولن تقوى البيشمركة على تهجير المسيحين والتركمان واليزيرديين من ديارهم التاريخية ومحاولات تكريد الشمال.
الا ان بعضا من بعض ممن يلتزم العقلانية وهم قله في العالم العربي خاصة اذ جعلوه بطلا. من هؤلاء الخيرين اولهم عزيز الحاج ان العملية لطمة في وجه العراق وليست لطمة في وجه لوش.
انشر هنا بعضا مما جاء في اذاعة لندن من خيرين بين آلاف من العرب والعراقيين الذين يصبون النفط في الهشيم المحترق. منهم يوسف سليم بغداد (الأمراض النفسية الناشئة عند المتخلفين حضارياً هو حقدهم على المتحضرين ... أنهُ يظهر على حين غفلة رغماً عنهم بسبب ما يحوون من سم الحقد الأعمى على المتحضرين غيرةً وحقداً غير مستطيعين التواصل على اخفائهِ، إضافةً لإحتمال أنهُ يكونُ موظفاً مدفوعاً بأموال الدول المجاورة للعراق لأجل محاولة تخريب العلاقة بين العراق وأميركا لأن ازدهار العراق يعني أفول الموقع التجاري والحضاري لدول الجوار.
وكونهُ صحفي لا يعني بالضرورة دائما أنه انسان متحضر) ومن مثقف عراقي بغداد لم يكشف اسمة (هذا التصرف همجي ولايعبر عن اخلاق العراقي الحر الاصيل فالصحفي له اسلوب للتعبير عن رايه ويبدو ان هذا ليس صحفي حقيقي وانما هو مجرد مراسل وليس له شهادة الصحافة التي تعلمه كيف هي الاداب العامة اما المشجعون لهذا العمل فالافضل لهم رمي احذيتهم على .... في بلدانهم) وقال بامارني من دهوك (الحذاء- اصبح اليوم حديث الشارع العربي وهم فرحون لا افهم كيف بعض الاناس يمجدون سوء تصرف من صحفي همجي الى شخصية معروفة ورئيس دولة بدل ان ان يستعمل لسانه او عقله تعامل بحذائه...
فالصحافي عمله ان ينقل الخبر للعالم وليس فرض كراهيته لهذا الشخص امام انظار العالم كله فان دل عمله الى شئ فانه يدل عن مدى تخلفنا امام انظار العالم الحر) وقال فاروق الجاسم -عراقي من كندا اوتاوا  (ان المعتوه صحفي صدامي لا يدرك التعامل مع الاقلام وانما مع الاحذية.
وليتذكر هو وصحفيوا الاحذية امثاله انهم في موتمرات صدام الصحفية كانوا لا ينزعوا احذيتهم فقط قبل دخول القاعة وانما ينزعوا حتى البستهم الداخلية. .......) قال روماني المصري من القاهرة (اعتقد ان الصحفي اخطأ في توجيه حذاءة وكان من الافضل ان يوجهة الي القاده المستبدين العرب علي الاقل بوش لا يحتكر السلطة في بلده ولا يسجن معارضيه) قال بوناصر الكويت (شاهدت الأخبار وأظن بأن حذاء منتظر هو نفس قياس حذائي وقد يكبر بقليل فأود أن أكون أول من يهدي حذائة للأخ منتظر وذلك لأستخدامة في المرات المقبلة بإذن الله ضد الحكام العرب!!) قال جميل صليب الاسكندرية (اليوم ردود الافعال العربية تقول ان حذاء منتظر رفع رؤسنا فيا عجبي هل ان رؤوس العرب، ترفع بالاحذية فاية رؤوس هذه.
والله لقد اخزتنا هذه الفعلة التي قام بها هذا الشخص) قال يوسف العلماني صعيد مصر (في اختبارات المتفوقين منذ 20 سنه قد صادفني هذا السؤال:اذكر سبع فوائد للحذاء ؟ ففكرت كثيرا جدا وعصرت مخي حتي وجدت ستة فوائد ليس فيها ما فعله الصحفي العراقي ! ولم اجد الفائده السابعه و انتهي الوقت المحدد .
وبعد مشاهدتي لهذه الواقعه عده مرات تذكرت هذا السؤال وفكرت هل لو كنت اجبت عن الفائده السابعه بان "الحذاء يمكن ان يجعلك بطلا عربياً قومياً" كانت ستقبل هذه الاجابه الغبيه في اختبار المتفوقين؟
اعتقد ان هذا السؤال لا يمكن ان يكتب بلغه غير العربيه "حاجه تكسف") قال جميل صليب الاسكندرية (اخشى أن يجبر الصحفيين العراقيين الراغبين فى المشاركة فى المؤتمرات الصحفية مستقبلا , على الدخول الى القاعة وهم حفاة . وبذلك يكون هذا الصحفى قد أساء إلى زملائه أكثر مما أفادهم).
قال حسن العراق (منتظر وجدها فرصه ليكون مشهور كما قال بوش والاسخف منه من يرى فيه بطلا قوميا لقد اساء لنفسه ولكن اعجب من كثرة المطبلين الذين ثارت حميتهم للدفاع عنه ما رائيهم لو هذا الحذاء ضربت حاكما عربيا اهلك الحرث والنسل ماذا كان موقفهم).

رسائل التطبيل لعمل منتظر الزيدي كثيرة كثيرة كثيرة كثيرة جدا والعالم العربي والاسلامي فرح فرحا كبيرا كبيرا كبيرا كبيرا جدا انني اقول لمنتظر الزيدي الا تبا لك من ارعن بليد. الا ان عمله الارعن كان من نتاج عقلية القنادر التي لاتزال قائمة في العراق رغم ان العالم في الصين واوربا وامريكا يعيش عصر مافوق الحداثة فان عالمنا يعيش القوقعة التاريخية بل عصر ما قبل العصر الحجري للانسان بل يعيش ثقافة القنادر.

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب
[/color][/b]
44  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / نهاية التاريخ والإنسان الأخير كتاب المفكر (فرانسيس فوكوياما) في: Dec 10, 2008, 02:27
شخبطة على الحائط  
نهاية التاريخ والإنسان الأخير  كتاب المفكر (فرانسيس فوكوياما) نهاية التاريخ تعني فناء آخر انسان فترث المكروبات الارض

توما شماني

 (نهاية التاريخ والإنسان الأخير) كتاب لـ (فرانسيس فوكوياما) المفكر الأميركي، نال محتواه اهتماما عالميا لم ينله كتاب آخر من قبل، في زمن تصادمت فيه الأفكار والنظريات والحضارات، وفكرة نهاية التاريخ تذهب إلي حتمية فناء الانسان بعد أن اخذ الإنسان ينحو محاولة فناء الإنسان للانسان، من خلال تطوير اسلحة الدمار الشامل، وجعل المكروبات والفيروسات ادوات في حروب بايولوجية لنشر الأمراض الخبيثة، حتي تدخل الانسان بخبراته الواسعة  وتقنياته الدقيقة في علم الوراثة وراح يعبث بالجينات (المورثات) مازجا جينات فيران بجينات انسان في ابحاث لا يعرف تأثيرها على الخليقة. مدعيا انه صانع (سوبر إنسان) كما حلم ذات يوم (نيتشه) وقبلها بسبب تلاعبات المختبرات غير المنتظمة اخرجت للعالم فايرس (HIV) فخلقوا مرض الايدز الذي اجتاح افريقيا.                                                                                                                            

في عام 1989  قرأ العالم في مجلة ناشنال انترست National Interest مقالة بدلت تاريخ النظريات السياسية الحديثة، عندما نشر فرانسيس فوكوياما كتابه (نهاية التاريخ) قائلا إن نهاية تاريخ الاضهاد والنظم الشمولية قد ولى الى الابد دون رجعة مع انتهاء الحرب الباردة وهدم سور برلين، لتحل محله الليبرالية وقيم الديموقراطية الغربية.
وما لبث ان شرح فوكوياما نظريته المثيرة للجدل بعدئذ متمما في كتاب صدر له عام 1992 كتاب (نهاية التاريخ والإنسان الأخير). وقد عارض فوكوياما فكرة نهاية التاريخ في نظرية كارل ماركس الشهيرة (المادية التاريخية)، والتي اعتبر فيها أن نهاية تاريخ الاضهاد الانساني سينتهي عندما تزول الفروق بين الطبقات.
والوقع ان فوكوياما تأثر في بناء نظريته بأراء الفيلسوف الشهير (هيغل) واستاذه الفيلسوف (آلن بلوم)، حيث ربط كلاهما بين نهاية تاريخ الاضهاد الانساني واستقرار نظام السوق الحرة في الديمقراطيات الغربية.  

(فوكوياما) ولد في شيكاغو عام 1952 كان عبقري زمانه، عرف عنه كان مثابرا في حياته فنال أعلي الدرجات العلمية، تقلد وظائفا عديدة فاعلة كمثقف طويل الباع في المعارف الحديثة، ثم عين مستشارا في وزارة الخارجية الأميركية، ثم آثر التحول إلي التدريس الجامعي الأكاديمي، وأصبح من أشهر أساتذة الجامعات في الولايات المتحدة. حيث برز من كتبه وأبحاثه المنشورة وثقافته التي ليس لها حدود، وبالاظافة الى عبقريته  العلمية فقد كان باحثا في العلوم السياسية أيضاً، وكان الاتجاه السياسي لـ (فرانسيس فوكوياما) الميل الى تيار المحافظين الجدد، وشارك في مشروع القرن الأميركي الجديد. وهو مشروع إدارة الولايات المتحدة عام 1997.
وكان من الموقعين علي عريضة مرفوعة تدعو الرئيس السابق (بيل كلينتون) إلي الاطاحة بـ (صدام حسين) الذي كان مثيرا للاعصاب في سياسته الدولية الا ان بيل كلينتون لم يستجب لهذا النداء لانه كان آنذاك منغمسا في فضيحته مع مونيكا لونسكي. .
وقد وقع على خطاب مماثل وجه إلى الرئيس بوش في أعقاب هجمات الحادي عشر من سبتمبر، نفذها (جورج بوش) في عام 2003 لدلاعة صدام امام التلفزيونات في تحدي اكبر قوة في العالم، بيد ان  طريقة التنفيذ لم تعجب (فوكوياما)، لهذا اصبح داعيا إلي استقالة وزير الدفاع (دونالد رامسفيلد). حيث طرأت تحولات على مواقف وقناعات فوكوياما في نهاية عام 2003، حين تراجع عن دعمه لغزو العراق، وأعلن عن احتمال تصويته ضد الرئيس بوش في انتخابات الرئاسة عام 2004، معتبرا أن الرئيس الأميركي قد ارتكب أخطاء رئيسية ثلاثة، هي أولا المبالغة في تصوير خطر التشدد الاسلامي على الولايات المتحدة رغم انه تضاعف الآن.
ثانيا إساءة تقدير إدارة بوش لردود الفعل السلبية وازدياد مشاعر العداء للولايات المتحدة في العالم. ثالثا التفاؤل الزائد في إمكانية إحضار السلم إلى العراق من خلال الترويج لقيم الثقافة الغربية في العراق و الشرق الاوسط بصورة عامة.

(فرانسيس فوكوياما) في كتابه بـ (الانهيار، أو التصدع العظيم) يعبر عن قلقه الجدي في مصير الإنسان المعاصر الذي سوف تبتلعه آلة الكومبيوتر (العقترون اي العقل الالكتروني) الذي اخترعه فصار متدخلا في إنسانيته، متوقعا أن يحتله مستقبلا عندما يتأنسن فيصبح سيدا والانسان العبد، وذلك عندما يغدو دقيقا في عمله ولا يخطيء أبدا.
وسيكون مستقبل الانسان (ما بعد البشري) جزءا نتاجا للثورة البيوتكنولوجية (التقنوحياتية) وخروج الإنسان المعقتر او العقترون المأنسن، (فرانسيس فوكوياما) قلق من آخر الانجازات العلمية المتطورة التي توصلت إليها العلوم البيوتكنولوجية اي (التلاعب باجينات اي المورثات) خاصة علم الأعصاب والدماغ، وقال (إن الصورة البيولوجية ـ التكنولوجية الحالية اي "التقنوحياتية" قد تُطبَّق علي الإنسان وتؤدي إلي تغيير طبيعته.
وسوف تكون لها انعكاسات خطيرة علي النظام السياسي نفسه، وهذا يعني أن العالم سائر بشكل واع أو لا واع، مباشر أو غير مباشر، نحو هدف محدد بدقة، ألا وهو تحقيق الحرية والديمقراطية والنظام الليبرالي التعددي بصفته أفضل نظام للبشر وآخر نظام، فليس بعد الديمقراطية إلا الديمقراطية، وليس ما بعد الحرية إلا الحرية. وبالتالي فالتاريخ سوف يصل إلي نهايته، إلي غايته ومبتغاه بعد تعميم النظام الديمقراطي علي كل المجتمعات البشرية الأخري التي لم تنعم به حتي الآن).

في مقابلة أجرتها قناة الجزيرة القطرية قال ان (نهاية التاريخ) لا تعنى نهاية الأحداث وإنما تعني نهاية تطور التاريخ بمفهومه الفلسفى الديالكتيكى كصراع ايديولوجيات ورغم ان فوكوياما لا يؤكد على أن النظام الأمريكى هو النموذج المثالى لفكرته عن الليبرالية الديمقراطية؛ فإنه فى الحقيقة يرفض أى نموذج آخر قد يحمل هذا المعنى؛ ويحذر من أنه إذا لم تكن أمريكا مستعدة لتحمل البقاء مدة طويلة بالعراق؛ فإنه ربما ينتهى الأمر إلى أسوأ ما كان عليه قبل الدخول الأمريكى. لهذا يرى فوكوياما أن الحد الأدنى المفروض للوجود الأمريكى بالعراق يتراوح من خمس إلى 15 سنة، وهذه المدة تتوقف على عدة عوامل مثل معطيات الوضع الأمنى بالعراق، وسياسة الحكومة العراقية، ومدى تقبل العراقيين أنفسهم للوجود الأمريكى.
وفى مقابلة جرت مع فوكوياما أجراها موقع (واشنطون اوبزرفر) تحدث فوكوياما فى ما يسمى الخطر الإسلامى، فقال أننا الآن نحيى مرحلة حرجة من تاريخ الإنسان تنتشر فيها الأفكار الليبرالية الديمقراطية بصورة كبيرة، وبالتالى تتعرض للهجوم فى أماكن كثيرة ومن تيارات مختلفة وبضمنها الإسلام الراديكالى. وتهديده حقيقى يتمثل فى جانبين الأول، إمكانية وقوع أسلحة دمار شامل فى يد جماعات صغيرة تستطيع من خلالها تحقيق دمار كبير للقوى الكبيرة. والثانى وجود جاليات إسلامية ضخمة فى أوروبا وروسيا وأمريكا وهو ما يعطى هذه الجاليات القدرة على عدم التأقلم مع أنماط الحياة الغربية الليبرالية.
وعند المقارنة بين الدول الإسلامية والمجتمع الغربى الليبرالى يجد المرء أن نسبة المواليد ضئيلة جداً فى المجتمع الغربى بالإضافة إلى كثرة المشاكل المصاب بها وهو مجتمع غير إنسانى فى طريقه للفناء ويرى فوكوياما أن العالم الإسلامي ينتج اعدداً كبيرة من الأطفال دون أى زيادة فى الناتج القومى العام  فمجموع الناتج القومى للدول العربية مجتمعة لا يصل لما تنتجه دولة واحدة مثل إسبانيا، بالإضافة إلى عدم تمتعهم بحياة سياسية حرة بل على العكس ترضخ كلها تحت نظم حكم استبدادي قمعي. وان معيار بقاء المجتمعات وتطورها ليس عدد المواليد وإنما ديناميكية الحياة نفسها، ومستوى التطور التكنولوجى، وارتفاع مستوى الإنتاجية.

بعد إعلانه نهاية التاريخ، نجد (فرانسيس فوكوياما) يعلن نهاية المجتمعات، وهذا هو الخطر المفزع، حيث يقول أن الطبيعة الإنسانية مهددة الآن، بالعولمة الغازية الطاغية التي سوف تقسم المجتمع إلي افراد منقطع الواحد منهم عن الآخر، معزول لذاته ينتج ويتفاعل من مكانه بواسطة كوميوتره. (فرانسيس فوكوياما) يرى الولايات المتحدة مجتمعا متحضرا، ويكشف الكيفية الدقيقة حيث ان (معدل العمر في الولايات المتحدة انتقل من 48 سنة للرجال إلي 74 سنة بين عامي 1900- 2000. وانتقل من 46 سنة للنساء إلي 79 سنة في الفترة ذاتها) ويتنبأ بطريق المستقبل بناء علي قراءاته الواسعة وملاحظاته الدقيقة.
ففي كتابه (الانهيار، أو التصدع العظيم) يلخص فكرة تلاشي المجتمعات في عالم الانترنيت الاجتماعي، اذ يطرح فكرة نهاية المجتمع تؤدي الى الارتباط بالاتصال الشبكي الالكتروني اذ ان تزاحم المشاغل تجعل الإنسان كائنا منتما إلي كومبيوتره الشخصي وعبره تجري الأمور، ففي  قسم (التصدع العظيم ) يرى ان التطور الاجتماعي مؤدي الى مجتمع المعلوماتية، حيث المعرفة بكل شيء هي مصدر الفرد والمجتمع، ويرى (باستحالة هذا التحكم! فإذا استطعنا ان نتحكم بمسيرة العلم فإننا سنتحاشي بالطبع الكارثة المتوقعة وإذا لم نستطع فسوف نسير نحو مصير مجهول لا يعلم إلا الله شكله ونوعيته.
والواقع أن نتائج علم البيولوجيا العصبية سوف تنعكس علي النظام الاجتماعي والسياسي وليس فقط علي طبيعة الإنسان وخلاياه ومورثاته الدماغية والعصبية فسوف تودي إلي عالم أقل مساواة وعدلاً. ممهدا البحث إلي تواصل البحث بالبحث في كتابه الجديد (مستقبلنا ما بعد البشري) والذي يتألف من ثلاثة أجزاء، وكل جزء من عدة فصول، فالجزء الأول تحت لافتة (الطرق إلي المستقبل) وفيه يتحدث عن علم الدماغ البشري وتركيبته العامة، ويشرح باقتدار عن علم الأعصاب البيولوجية، وعن العقاقير الطبية وتأثيرها علي الأنسان وكيفية تحكّمها بسلوك الإنسان.

(فرانسيس فوكوياما)  متزوج من لورا هولمنغرن، ولديه ثلاثة أطفال. الواقع اننا نعيش الان عصر (طوفان نوح) في الانفجارات السكانية و (طوفان نوح) في تلوثات الماء والهواء الغذاء والتربة والبحار والمحيطات و (طوفان نوح) في الملوثات الكيمياوية في الملابس والاوعية البيتة والادخنة القاتلة و (طوفان نوح) في تقنقات ومكروبات اسلحة الافناء الشامل و (طوفان نوح) في الوصول الى الانسان المؤتمت او الروبوتوتات المؤنسنة، زرعوا جينات افراز الحليب من امرأة في بقرة وجعلوها تنتج حليب امرأة و (طوفان نوح) في تقنقات التلاعب بالجينات اي المورثات و (طوفان نوح) في بيع وشراء الجينات في اسواق النخاسة والمال بالدولارات، ولا ندري اي يوم يوم يفلت مارد جبار من اسار المختبرات ليعيث ببني آدم سحقا كما حدث في فايروس (الايدز) وسيكون انفلات مارد جبار من اسار المختبرات يفني آخر انسان تبدد آثاره المكروبات التي تهاجم الانسان بعد المماة ولايبقي من اثر لاشجار ولا حيوان فستريح الارض منا وترث المكروبات الارض وفي ذلك نهاية التاريخ.

توما شماني – تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب[/COLOR]
45  الأدب والفنون / في عالم المنوعات والشعر والأدب - المقتبس والمنقو ل / قصيدة الشاعر العراقي اليهودي سامي المعلم، اسمه الآن شيموئيل موريه في: Nov 12, 2008, 04:04
قصيدة الشاعر العراقي اليهودي سامي المعلم
اسمه الآن شيموئيل موريه

-------------------------------
مهداة إلى أخواتي وإخوتي العراقيين في كل مكان
 ------------------------------

قالت لي أمي: 'ظلمونا في العراق،
وضاقَ المُقامُ بنا يا ولدي،
فما لنا و'للصبر الجميل' ؟
فهيا بنا للرحيل!'
وعندما بلغنا الوصيدا،
قالت لي: 'يا ولدي لا تَحزنْ،
إِاللّي ما يريدكْ لا تريدَهْ '،
هَمستْ: ' يا حافرَ البير '
'بربكَ قلْ لي لهذا سببْ؟ '
ورَحلنا ...
وقبلَ رَحيلِها الأخيرْ،
قالتْ لي أمّي،
والقلبُ كسيرْ :
' أحنّ إلى العراق يا ولدي،
أحنّ إلى نسيمِ دِجلة
يوشوِشُ للنخيلِ،
إلى طينها المِعطار
إلى ذيّاك الخميلِ،
بالله يا ولدي،
إذا ما زُرتَ العراقْ
بعدَ طولِ الفراقْ
قبّلِ الأعتابْ
وسلم على الأحبابْ
وحيّ الديار
وانسَ ما كانَ منهم ومنّا!'
* * *
هذه الليلة، زارتني أمّي
وعلى شـفتيـها عتابْ:
'أما زرت العراق بعدُ ؟
أما قبّلتَ الأعتابْ؟'
قلت: 'واللهِ يا أمّي،
لِي إليها شوقٌ ووَجْـدُ،
ولكن 'الدار قفرا، والمزار بعيدْ '،
بعد أن قتلوا مجد هرون الرشيدْ !
ففي كلِّ شِبر منَ العراقِ لَحدُ
ومياهُ دجلةَ والفرات، كأيامّ التتار
تجري فيها دماءٌ ودموعُ
تحطّمت الصواري وهوتِ القلوعُ
فكيف الرجوعُ؟
أماه، ليس في العراق اليومَ
عزّ ومجدُ،
لم يبق فيها
سوى الضياعِ والدموعْ!
أماه، كيف أزورُ العراق؟
أما ترين كيف يُنْحرُ
عراقنا الحبيبْ،
من الوريد إلى الوريدْ؟
ويَقْتلُ المسلمُ أخاه
فكيفَ بنا ونحنُ يهودُ !
خبّـريني بالله يا أمي !
كيف أعودُ ؟
ولمنْ أعودُ !
ونحنُ يهودُ ؟؟؟

شيموئيل موريه

46  الخدمة الاخبارية / المستجدات / ياشرفاء العالم اكتبوا الى الحكومة في كوردستان لإرجاع المهجرين المسيحيين الى بيوتهم في: Oct 25, 2008, 20:58
ياشرفاء العالم اكتبوا الى الحكومة في كوردستان لإرجاع المهجرين المسيحيين الى بيوتهم في الموصل
هذه الرسالة ارسلت الى البيت الكوردي في تورونتو – كندا
 
ايها الاكراد الشرفاء
التمسكم التحرك لانقاذ اخوانكم المسيحيين في الموصل
عرفت الاكراد في العراق وفي كندا شرفاء في اقصى درجات الشرف والبطولة في تحدي العهد الصدامي.
في بغداد عملت في جريدة التأخي يوم صدرت في بغداد واشعر بالشرف لي.
حزنت اشد انواع الحزن يوم رش صدام الغازات السامة على القرى الكردية وكنت عندما تجتاج القوات التركية كوردستان، واشعر بالقلق لمصير النظام الديموقراطي في كوردستان واشعر بالام لمعاملة تركيا السيئة للاكراد في تركيا.
اعرف الاكراد على خلق عال وكردستان العراق تؤوي اللاجئين العراقيين الذي هربوا من القتل.

التمسكم التحرك بالاتصال بالحكومة الكردية في كردستان لارسال جنود لوضع حد لمأسات تشريد المسيحيين من ديارهم.
2400 عائلة شردت وآخر الاخبار ان نفس البيشمركة يمنعونهم من الرجوع الى الى بيوتهم.
ليس من منقذ للمسيحيين غير حكومة كوردستان, فالأخرون اذانهم طرشاء.    

توما شماني – تورونتو كندا عضو اتحاد المؤرخين العرب
TOMA SHAMANI
MEMBER OF ARAB HISTORIAN FEDERATION                        
1119 GERRARD ST EAST, TORONTO, ON,  M4M 3N2          
TEL 416 465 9661
tshamani@rogers,com

ايها الاكراد الشرفاء
التمسكم التحرك لانقاذ اخوانكم المسيحيين في الموصل
ياشرفاء العالم اكتبوا الى الحكومة في كوردستان لإرجاع المهجرين المسيحيين الى بيوتهم في الموصل
ترجموها الى اللغات الى المختلة وارسلوها الى شرفاء العالم
[/B]
47  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / هل تنهار حضارة فوق الحداثة في: Oct 22, 2008, 06:42
شخبطة على الحائط                                                        
هل تنهار حضارة فوق الحداثة

النفط رفع الحضارة الى الاعالي واخذ يرديها موارد الموت هل تنهار سلسلة الحياة المتوازنة بين البشر والحيوان

توما شماني
                                                                             
قامت الحضارات العظمى في التاريخ على حد السيوف القواتل، القتل وسبي النساء ثم انهارات بعد انحدار لتليها قوة اخرى تقتل ثم تقتل الرجال وتسبي نسائهم اؤلئك الذين سبوا النساء من قبل وهكذا كان التاريخ قتل وسبي النساء وتلك هي سنة الحياة منذ ان قتل قابيل اخيه هابيل .
التاريخ كما يقرأه المؤرخ العظيم (توينبي) التاريخ دولاب تقوم حضارة بحد السيف ثم تعلو ثم تعلو لتصل قمة الدوران ثم تصاب بالسوس فتهبط وتهبط وتهبط حتى تصل الحضيض لتقوم عليها قوة اخرى تقتل وتسبي النساء لتصل القمة ثم تهبط الى الحضيض، تلك سنة التاريخ. (هـ. ج. ويلز) في كتابه (مجمل التاريخ) اول من صاغ مصطلح (حرب لانهاء حرب). ويقول ايضا إن أسوأ الجرائم لا يرتكبها الحمقى والأغبياء، بل الأذكياء يوفرون المبررات والدوافع الكافية لشن الحروب. اللص يسرق ما يريده بدلاً من العمل والكد للحصول عليه، والمغتصب يغتصب المرأة بدلاً من إغوائها لتسلم نفسها طواعية واختياراّ. ذكر (فرويد) ان الطفل يمكنه تدمير العالم لانه لا يرى ولا يتفهم أي وجهة نظر أخرى.
والمجرم ليس إلا شخصًا بالغًا يحيا ويسلك في حياته سلوك الأطفال. تلك االهمجية نراها في القوارض التي تقتل صغار اعدائها كذلك الدجاجات فانها تدع صغارها تنقر صغار الطيور الاخرى حتى الموت، كما تقتل النوارس صغار النوارس الاخرى حين تدخل مجال اعشاشها.
هذا يدفعنا الى اعتبار التاريخ تاريخا مفعما بالحروب وسبي النساء والثروات اما حاضر الانسان فمفعم برؤى ان يبيد الانسان الانسان بنفسه، فعشر حالة من حالات انفجار (جرنوبل) المفاعل النووي سيبيد البشرية لامحالة وهذا ماقد يحدث في العالم فقد اصبحت المفاعلات النووية تغطي الارض خاصة في تلك الاقطار التي لم تبلغ حد البلوغ في التعامل مع التقنيات النووية.
 
بالفحم بدأت احدى محن االحضارات منذ 1842 عندما اصبح (البخار) المولد من احراق الفحم المسير الرئيسي للدولاب الصناعي وبذلك سيطر الفحم على حياة الانسان فغدى الطاقة الرئيسية للثورة الصناعية التي ولدت آنذاك. وبقي الفحم المسيطر الرئيسي على التقدم الحضاري المتسارع منذ القرن الثامن عشر ومرورا بالقرن التاسع عشر وحتى نهاية النصف الاول من القرن العشرين.
عرف الفحم منذ العصر الحجري قبل 120 الف سنة ثم العصر البرنزي قبل 2000 – 1000 ق م وفي عصر (ملكية سونك) في الصين في عام 960 م استخدم الفحم في صناعة الحديد وبذلك بدأوا قطع الاخشاب من الغابات وربما كان ذلك بداية محنة الارض. بدأت الثورة الصناعية في القرن السابع عشر وفي اعوام 1810 – 1840 حل (العصر الفكتوري) فحدثت الثورة الصناعية التي اعتمد على الفحم بدلا من الخشب حيث كان الفحم رخيصا وبه بدأت وقائع الثورات العمالية. وقصة الفحم بقيت قائمة ففي بريطانيا وحدها في بداية القرن العشرين كان انتاج الفحم سنويا 16 مليون طن وكان يعمل في المناجم 600 الف عامل منقب.
في بداية القرن التاسع عشر ابتكر ريشارد سكفيلد (الشريط المتحرك) في نقل الفحم من المنجم ثم تقدم الشريط في النقل مما ادي الى تناقص الحاجة للعمال في المناجم في محاولة لتقليل تحريضات نقابات العمال. في عام 1840 في الولايات الامريكية كان انتاج الفحم اكثر من مليون طن وبعد عشر سنوات تضاعف انتاج الفحم باربع مرات عما كان عليه.
ثم ظهر (الفحم غير الصلد) كالفحم الحجري الصلد حيث كان ارخص سعرا لكنه كان اكثر تلويثا. كان استهلاك الفحم يتضاعف كل عشر سنوات وفي عام 1850 بلغ استهلاكه 650 مليون طن سنويا.
في بداية القرن العشرين استعيض بالنفط والغاز الطبيعي عن الفحم بل اظيف للفحم ثم في الربع الاخير من القرن العشرين حلت الطاقة النووية والطاقات المتجددة. فتصوروا مدى الارث الذي تركه حرق الفحم في الصناعة والحياة من الغازات الكاربونية والعوالق الهوائية الملوثة للبيئة ومن ذاك العهدالفحمي بدأت بوادر التلوث الا انها كانت صامتة لان الارض كانت بكرا ورثها الانسان منذ ملايين السنين ولم يكن تعبير التلوث دائرا ومن يقل ان التلوث في بداياته لقيل عنه انه (مجنون) او (متعاقل).

بانتهاء عصر الفحم العصر الاسود على البيئة حل عصر مجنون آخر هو عصر النفوط رغم انه وفر عصور رفاهية الا انه دمر البيئة تدميرا لايمكن تصحيحه، واحدة من آلاف السيئات التي احدثها عصر النفوط كان في كندا مثلا كان 60% من السكان يشتغلون في الفلاحة في الارياف الواسعة اما الآن فان 2% فقط يحرثون اراضيهم الزراعية بجرارات الحرث المدارة بالنفط فهاجر الباقي الى المدن فتعبت المدن بهم ثم شاخت.
وفي العام الماضي بلغ استهلاك النفط 820 بليون برميل. ان استخدام النفوط استخداما خياليا جعل النفط سلعة اغلى من الذهب وبسبب هذا الطلب المتزايد من الصين وازياد طلب النفوط في الولايات المتحدة الامريكية نتجت شحة بنسبة 3% في اسواق النفط وارتفاع الاسعار النفطية لهذا اثر على الاسواق العالمية بسبب ارتفاع مصاريف النقل فارتفعت اسعار الاغذية ولم تعد الدول الفقيرة قادرة على ابتياع حنطة الخبز والاكثر خطورة ان اغلب الاراضي الزراعية في الولايات المتحدة الامريكية توقفت عن زرع حنطة الخبز واستبدلتها بزراعة الذرة المستخدمة في انتاج (الايثانول) البديل النفطي.
العالم يعيش على بركات شركات النفوط الجشعة التي لا تعرف الرحمة وهدفها الاول افراغ جيوب (الانسان المستهلك)، ففي كندا الكثير من العائلات المكونة من اربع اشخاص تتواجد في مرائبها في البيت اربعة سيارات واحدة للاب واخرى للولد او البنت والرابعة للجدة فلا عجب ان نضب معين التجهيز النفطي.
في الستينات وضع كندي الرئيس الامريكي خطة جريئة لوضع اميركا على سطح القمر ثم وصل العالم قمة قفزاته التكنولوجية واعقب ذلك فترة عانى ويعاني العالم الآن من (ازمة طاقة) سبب ذلك (الجوع النفطي) ففي مدينة تورونتو وحدها ثمانية ملايين سيارة تنفث الدخان الملوث يوميا وعلى مدار ساعات اليوم الواحد ليلا ونهارا.
وثمة جهود الآن لاستغلال (الاسكا) في القسم القطبي لاستخراج النفط وهناك صيحات من منظمات الدفاع عن البيئة في عدم القيام بهذا الفعاليات لان في ذلك تدمير للبيئة القطبية في وقت قريب مما يزيد مصيبة الى جملة المصائب التي يعانيها القطب، فقد تزايد ذوبان الجليد بالاظافة الى ذلك فان هناك صيحات تشير الى ان الدب القطبي آيل الى الاندثار.
الجهود الآن حثيثة لاستخدام الطاقة النووية والايثانول للحلول محل الحاجات النفطية لكن المصيبة الكبيرة ان العلماء حائرون كيف يتخلصون من النفايات الذرية.
وفي كثير من الاقطار اوجد تصاعد اسعار النفط الى بعض الشلل منها ان الشرطة في بعض الاقطار غدت غير قادرة على ملاحقة المجرمين بسبب علو اسعار النفط الجنونية فازدادت الجرائم في حدود غير معقول.
اما ظهور ظاهرة التسارع نحو الايثانول فقد سبب فقدان التوازن بين زراعة الحبوب للغذاء لسد الجوع الانساني وزراعة الحبوب لسد الجوع النفطي. أكّدت مصادر ثقة ان  150 نوعاً من الحيوانات والنباتات تختفي يومياً. وأن تدمير الغابات والنُظُم البيئية البحرية تسبب تدهورا للبيئة ليس له ضريب.
طالبت منظمة (السلام الاخضر Green Peace) الامم المتحدة وقف تدمير الغابات الاستوائية قبل نهاية عام 2015، للفت الانظار الى ان ذلك سيزيد الارتفاع درجة حرارة الأرض الى مستويات اخرى مما يؤدي الى انتعاش الحشرات وتكاثر المكروبات الى حدود لايمكن السيطرة عليها فتخلق الطواعين التي لم تكن معروفة من قبل شأن (مرض الايدز)،

افضت دراسات عالمية الى أن تبدل النمط المناخي سيجعل طيور العالم مهددة بالانقراض. وحذرت مؤسسة (القائمة الحمراء للطيور لعام 2008) من أن حالات الجفاف التي تتعرض لها بعض المناطق وتبدلات المناخ انما ستقتل الاشجار مراكز بناء الاعشاش وهذا ما حذرت له (راشيل غارسن) في كتابها (الربيع الصامت) حين تكهنت قبل اكثر من ربع قرن بان الارض ستجد ربيعا صامتا بلا زقزقة عصافير.
وآخر ما وصلت اليه بيئتنا من سوء تناقص اعداد 6.000 نوع من البرمائيات من الضفادع والسلمندرات والسيسليانيات (زواحف صغيرة عديمة الارجل) فهي آخذة في الانقراض السريع ومن الاسباب تبدل تراكيب المياة التي كانت تتتعش فيها وبازدياد تدفق المبيدات الحشرية ونفايات الانسان والنفوط ونفايات التنقيب عن الفحم ونفايات المحطات النووية واشياء اخرى لا تعد ولا تحصى، اضف الى ذلك ارتفاع درجات حرارة المياه جراء الدفء الارضي وبذلك ازداد نمو العفنيات والمكروبات الضارة.
الانسان الآن تهاجمه المصائب والبلايا من كل جانب المدن تشيخ والبحار آخذة في التصحر حياتيا، ففي بداية النصف الثاني قالوا ان مايرمى في البحار والمحيطات يمكن ان تهضمة البحار والمحيطات الا ان النتيجة كانت وبالا على البحار والمحيطات.  

توما شماني – تورونتو                                                                                                                     عضو اتحاد المؤرخين العرب [/SIZE]
48  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / ابن خلدون العبقري اعتبره البعض متملقا ومراوغا في: Oct 17, 2008, 21:00
شخبطة على الحائط                                                      
ابن خلدون العبقري اعتبره البعض متملقا ومراوغا
ابن خلدون قال العرب اهل بداوة وعصبية

توما شماني

(ابن خلدون) كما يدعي العرب هو ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي كنيته أبو زيد بعضهم ينكر هذا النسب ويرجعون اصول (ابن خلدون) الى الامازيغية اذ ولد في الاندلس حيث كان الامازيغيون في الاندلس الفئة التي تتولى العمران في المعماريات في فنونهم التي اتقنوها في الشمال الافريقي الذين لمع نجمهم في الحضارة المنقولة عن الرومان. (ابن خلدون) واضع حجارات علم الاجتماع الاولى لعلم لاجتماع الحديث، قدم نظريات افادت علم الاجتماع والتاريخ، كان يهوى كتب ذاك الزمان التي توفرت في عهده الا انه لم يعتمد على كل ما فيها لانه كان نيرا متأثرا بالافكار الفلسفية الاغريقية. قال عنه المؤرخ الإنكليزي توينبي (في المقدمة التي كتبها ابن خلدون في تاريخه العام أدرك وتصور وأنشأ فلسفة التاريخ وهي بلا شك أعظم عمل من نوعه ابدعه أي عقل على مدى الازمان).
ولد (ابن خلدون) في تونس عام 1332 بعضهم يرى انه ولد في إشبيليه في الأندلس وكان لأسرته الكثير من النفوذ في إشبيليه في الأندلس هاجرت اسرتة إلى تونس اثر سقوط الأندلس في عصر (الريكوكيستا) اي اعادة الاندلس الى الأسبان وعاش (ابن خلدون) اكثر حياته متنقلاً بين شمال أفريقيا ثم زياراته الحجاز.
درس (ابن خلدون) وتفسيراته والحديث والفقه واللغة على فقهاء تونس، لكنه زود نفسه بالعلوم والأفكار الأخرى وأطلع على كتب الأقدمين في الفلسفات والعلوم لذا غدى موسوعي زمانه.
بدأ (ابن خلدون) فلسفة كتاباته على التجديد في طريق عرض المؤرخين القدامى، اذ كان رواة التاريخ قبل (ابن خلدون)  يخلطون الخرافات بالأحداث ويعتمدون في تفسيراتهم للتاريخ على الغيبيات، فحل (ابن خلدون) ليجدد التاريخ قائلا بأنه (في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيام والدول وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها) ذلك لأن التاريخ (هو خبر عن المجتمع الإنساني الذي هو عمران العالم، وما يعرض لطبيعة هذا العمران من الأحوال).
رحلات ابن خلدون العديدة في البلدان فقد اكسبته الخبرات في السياسة والقضاء والعلوم، لهذا فان تطلعاعته قد احتوت  الموضوعية.  

شغل ابن خلدون عديدا من المهام الإدارية والسياسية التي اسندت له وشارك في عدد من الثورات فنجح في بعضها وأخفق في في اخرى فعرضته للسجن والإبعاد، تنقل (ابن خلدون) بين مراكش والأندلس وتونس ومن تونس سافر إلى القاهرة فلقي اهتماما به فعمل في القاهرة أستاذاً للفقه المالكي ثم قاضياً ثم أنتقل إلى دمشق ثم إلى القاهرة ليتسلم القضاء مرة أخرى، وعمل بالتدريس في جامع الزيتونة بتونس وفي المغرب بجامع القرويين في فاس الذي أسسته (الأختان الفهري) القيروانيتان وبعدها في الجامع الازهر والمدرسة الظاهرية في مصر وفي آخر حياته تولى القضاء المالكي بمصر باعتباره فقيها متميزا من المدرية الزيتونية العريقة. في طفولته قد درس بمسجد القبة الموجود قرب منزله (سيد القبّة).
توفي في القاهرة عام 1406 ومن بين أساتذته الفقيه الزيتوني (الإمام ابن عرفة) بجامع الزيتونة المعمور ومنارة العلوم بالعالم الإسلامي آنذاك ولحكمة (ابن خلدون)  وعلمه إرسل في عدد من المهام منها سفيرا لعقد اتفاقات الصلح بين الدول، من هذه المهام التي كلف بها جعلته خبيرا في الدبلوماسية والاحداث الدولية آنذاك.
دبج (ابن خلدون) مؤلفات هامة اهمها (مقدمة ابن خلدون) إنجزها عندما كان في الثالثة وأربعين من عمره بعد ان امتلأ معرفة وحكمة مؤلفاته الأخرى (رحلة ابن خلدون في المغرب والمشرق) مسجلا فيها المراحل التي مر بها في حياته، روى فيها فصولاً من حياته بكل ما فيها من سلبيات وإيجابيات، لم يذكر شيئا عن حياته كثيراً بل عرض بالتفصيل حياته العلمية ورحلاته بين المشرق والمغرب، فكان يقوم بتدوين مذكراته يوماً بيوم، فقدم في هذا الكتاب ترجمته ونسبه والتاريخ الخاص بأسلافه، كما تضمنت هذه المذكرات المراسلات والقصائد التي نظمها، وتنتهي هذه المذكرات قبل وفاته بعام واحد مما يؤكد مدى حرصه على تدوين جميع التفاصيل الدقيقة الخاصة به لأخر زمن (ابن خلدون).
كمؤسس علم الاجتماع توصل إلى نظريات في قوانين العمران وفكرة العصبية وقيام الدولة و أطوار عمارها وسقوطها وقد سبقت آراؤه ونظرياته ما توصل إليه لاحقاً بعدة قرون عدد من مشاهير العلماء كالعالم الفرنسي (اوغست كونت).
عدّدَ المؤرخون لـ (ابن خلدون) عدداً من المصنفات في التاريخ والمنطق غير أن من أشهر كتبه كتاب (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر) في سبع مجلدات وأولها المقدمة وهي المشهورة أيضاً بـ (مقدمة ابن خلدون) وتشغل من هذا الكتاب ثلثه, وهي مدخل موسع لهذا الكتاب وفيها يتحدث ابن خلدون ويؤصل لآرائه في الجغرافيا والعمران والفلك وأحوال البشر وطبائعهم والمؤثرات التي تميز بعضهم عن الآخر.

كان (ابن خلدون) دبلوماسياً حكيماً أيضاً. وقد أُرسل في أكثر من وظيفة دبلوماسية لحل النزاعات بين زعماء الدول اذ عينه السلطان (محمد بن الاحمر) سفيراً له إلى أمير قشتالة للتوصل لعقد صلح بينهما و كان صديقاً مقرباً لوزيره (لسان الدين ابن الخطيب). الذي كان وزيراً لـ (تبي عبيدة الحفصي) سلطان بجاية. وكان مقرباً من السلطان (ابي عنان المريذي)  قبل أن يسعى بينهما الوشاة.
وبعد ذلك بأعوام استعان به أهل دمشق طلبا للأمان من الحاكم المغولي (تيمورلنك) فالتقيا. وصف (ابن خلدون) اللقاء في مذكراته ما رآه من طباع الطاغية ووحشيته في التعامل مع المدن التي يفتحها ويقدم تقييماً متميزاً لكل ما شاهد في رسالة خطها لملك المغرب الخصال الإسلامية لشخصية (ابن خلدون) أسلوبه الحكيم في التعامل مع (تيمورلنك) وذكائه وكرمه وغيرها من الصفات التي أدت في نهاية المطاف لنجاته من هذه المحنة، تجعل من التعريف عملاً متميزاً عن غيره من نصوص أدب المذكرات العربية والعالمية.
هنا ملامح عالم كبير واجه المحن بصبر وشجاعة وذكاء ولباقة. ساهم في الدعوة للسلطان (ابي حمو الزياني) سلطان تلمسان بين القبائل بعد استيلاء سلطان قسنطينة (ابي العباس الحفصي) على بجاية اذ أرسل أخاه (يحيى ابن خلدون) ليكون وزيراً للسلطان (ابي حمو).
يعتبر (ابن خلدون) العصبية هى الركيزة الأساسية لأى نشاط سياسي أو أجتماعي، وأن الدولة لكى تقوم تحتاج إلى رابطة تجمع الأفراد تحت لوائها وتدفعهم للتضحية والعصبية تقوم بهذا الدور لأن الإنسان كائن اجتماعى الطبع يحتاج إلى كيان ينتمى إليه ليوفر الحاجات التى لا يستطيع توفيرها منفرداً، الفرد والقبيلة أكثر أشكال الروابط القائمة وقتئذ كلاهما بحاجة للآخر لتستقيم أمورهما معاً. ويرى (ابن خلدون) في المقدمة أن الفلسفة من العلوم التي استحدثت مع انتشار العمران، وأنها كثيرة في المدن ويعرِّفها قائلاً: (بأن قومًا من عقلاء النوع الإنساني زعموا أن الوجود كله، الحسي منه وما وراء الحسي، تُدرك أدواته وأحواله، بأسبابها وعللها، بالأنظار الفكرية والأقيسة العقلية وأن تصحيح العقائد الإيمانية من قِبَل النظر لا من جهة السمع فإنها بعض من مدارك العقل، وهؤلاء يسمون فلاسفة جمع فيلسوف، وهو باللسان اليوناني محب الحكمة. فبحثوا عن ذلك وشمروا له وحوَّموا على إصابة الغرض منه ووضعوا قانونًا يهتدي به العقل في نظره إلى التمييز بين الحق والباطل وسموه بالمنطق).
يحذر (ابن خلدون) الناظرين في هذا العلم من دراسته قبل الاطلاع على العلوم الشرعية من التفسير والفقه فيقول (وليكن نظر من ينظر فيها بعد الامتلاء من الشرعيات والاطلاع على التفسير والفقه ولا يُكبَّنَّ أحدٌ عليها وهو خِلْو من علوم الملة فقلَّ أن يَسلَمَ لذلك من معاطبها). كثير من الكتاب الغربيين وصفوا تقديم ابن خلدون للتاريخ بأنه أول تقديم لا ديني للتأريخ  وهو تقدير كبير.

كان الشمال الأفريقي عدى مصر أيام (ابن خلدون) بعد سقوط دولة الموحدين الأمازيغية الذي حكمته ثلاثة أسر امازيغية كان تحت سيطرة المرينيين الأمازيغيين 1196 – 1464 غرب الجزائر ثم تحت سيطرة (آل عبد الودود) الأمازيغ 1236 – 1556 وتونس وشرق الجزائر وبرقة تحت سيطرة الحفصيين الأمازيغ 1228 – 157 كان التصارع بين هذه الدول الثلاثة على أشده للسيطرة على أماكن من المغرب الكبير.
تميزت فترة الحفصيين بإشعاع ثقافي باهر وكان المشرق العربي في أحلك الظروف آنذاك يمزقه التتار والتدهور. حين يقول (ابن خلدون) المصر هنا لا يعني مصر التي عاصمتها القاهرة بل بالعربية تعني مصر من الامصار اي قطر من الاقطار لهذا يقول اما (البدوي لا تمكِّنه موارده من تغطية هذه النفقات كلها، خصوصاً وهو قد اعتاد أن يسد خلته بأقل الأعمال لأنه قليل عوائد الترف في معاشه وسائر فنونه. فيتعذر عليه من أجل ذلك سكنى المصر الكبير لغلاء مرافقه وعزة حاجاته).
وهكذا (فكل من يتشوق إلى المصر الكبير وسكناه من أهل البادية فسريعاً ما يظهر عجزه، ويفتضح في سلطانه، إلا مَن يقدم منهم تأثل المال ويحصل له منه فوق الحاجة، ويجري إلى الغاية الطبيعية لأهل العمران من الدَّعة والترف. فحينئذ ينتقل إلى المصر وينتظم حاله مع أحوال أهله في عوائدهم).
هذا الصنف من البدو هم الى الحضر أقرب. وإذا كانوا لا يبلغون مرتبة الحضارة، بمعنى التفنن في الترف فإنهم من ناحية أخرى أبعد في طباعهم وأحوالهم عن الصنف الأول (سكان الصحاري والأراضي الجرداء الذين يعيشون كما قلنا من رماحهم وسيوفهم، أحراراً في فيافيهم وقفارهم حيث لا تصلهم حامية ولا يطمح في ملاحقتهم جند.
أما هؤلاء، سكان التلال والسهول الخصبة فهم يعيشون من فلاحة أرضهم، وهم في الغالب فقراء، لأن الفلاحة من زراعة وتربية للماشية، نِحلة من المعاش خاصة بـ"المستضعفين وأهل العافية". وذلك لأن الفلاح، المرتبط بالأرض، يضطر إلى الخضوع للسلطة الحاكمة، فهو يدفع الضرائب، والمغارم، ويستدعى للخدمة والتجنيد إذا لزم الأمر. هذا علاوة على ما يصيبه من أذى من جانب عمال الدولة، أو من جانب أولئك البدو الرحل الذين يتخذون النهب والسلب نِحلة للمعاش لهم).

الكثيراً ممن كتبوا عن (ابن خلدون) من العرب قد اتهموه بأنه كان متحيّزاً للمغرب معقل الامازيغيين جاء (ابن خلدون) بآراء متناقضة حين وصف (العرب) بصفات الذم (السلب والنهب) وبصفات المدح (الشجاعة والمروءة) كما رآه (ساطع الحصري)، وبعضهم قال انه رفع هذا (التناقض) بقولهم إن (ابن خلدون) لا يقصد العرب بل (الأعراب)، أي سكان البوادي عموماً.
(ابن خلدون) فيمن سماهم )العرب وزناتة ومن في معناهم من الأكراد والتركمان وأهل اللثام من صنهاجة( هم البدو الرحل الذين يعيشون حياة أبعد ما تكون عن العمران بمعناه الحضري. اعتزل (ابن خلدون) الحياة بعد تجارب مليئة بالصراعات والحزن على وفاة أبويه إثر وباء الطاعون الذي انتشر في العالم عام  1348 فتفرغ لأربع سنوات في البحث في العلوم الإنسانية معتزلا عن الناس ليكتب اسفاره الخالدة.
وصف بعضهم (ابن خلدون) بالتملق والمراوغة ذلك ما قاله استاذ التعليم العالي في جامعة تونس (الدكتور جمعة شيخة) عن (ابن خلدون) في محاضرة (ابن خلدون ماله وما عليه) الا انه يبقى له أثره العلمي الكبير اذ أضاف بان معتز بـ (ابن خلدون) بأصالة أسرته وواثق بنبوغه وعبقريته وقوي بشخصيته وجامح بطموحه المبدع وبفكره المزهو وبمناصبه، موضحا انه ايضا (ميكيافيلي) في سلوكه وأحيانا في تعامله كما انه متفهم جيدا لخيوط اللعبة السياسية في عصره ومجتمعه.
تطرق الى الجوانب السياسية والأخلاقية والفكرية في حياة ابن خلدون موضحا انه في الجانب الأخلاقي، كان مجاملا متواضعا حسن العشرة وهو معزول ولكن حين يتولى منصب القضاء يملؤه الغرور حتى انه يكون قاسيا في اصدار الأحكام ويفتك بالشهود والأعيان.
وفي الجانب السياسي في حياته كان متملقا وميكيافيليا يسعى الى المناصب حتى أنه يشي ويفتعل المكائد ضد أصحابه ليحظى بالمنصب، مشيرا في هذا الصدد الى محاولة قام بها للتخلص من أحد القضاة بتوريطه بأن دلس ورقة ضده ليعزله لكن محاولته هذه اكتشفت وتمت معاقبته.
وأوضح  (الدكتور جمعة شيخة) ان (ابن خلدون) لم يكتف بالتملق الى الملوك والزعماء بل كان له تملق من نوع آخر هو (تملق الخيانة) وهذا يتضح في تملقه لـ (تيمورلنك) حين غزا دمشق فقد كتب تقريرا عن جغرافية المغرب أثناء بقائه عند (تيمورلنك). وأضاف ان هذا التقرير، اختفى من الوجود ولم يعد له أثر ومن المرجح أن (ابن خلدون) نفسه هو الذي أخفى هذا التقرير وأتلفه لكي لا يكون عارا عليه.
وفي صحيفة (الوطن العمانية) ظهر مقال للكاتب عبدالستار خليف عنوانه  (الخيانة العظمى .. لقاء ابن خلدون مع تيمور لنك) حيث ألقى الضوء على بحث عن (ابن خلدون) نشر عام 2006 اتهم المؤرخ باعتباره عميلا للسفاح تيمور لنك !! وتساءل عبدالستار بمقالته هل كان المؤرخ العظيم (ابن خلدون) واضع علم الاجتماع عميلا لـ (تيمور لنك) ؟! .
واشار إلى أن الصحفي كتب ببحثه (يندر أن تجد إنسانا على شهرة ويسر في العيش وجاه مستمد من رفقة الحكام، يأتي إلى الناس ليعترف أمامهم بجرم عظيم ارتكبه وهو واع بعاقبة هذا الجرم وما يترتب عليه من حكم شرعي !!) في إشارة لإبن خلدون، والذي قال عن نفسه أن كان ضمن (المتخلفين) أي الذين تخلفوا عن جيش العرب والمسلمين الذي يحشده سلطان مصر لمحاربة المغول.
أشار مقدم البحث إلى ان أصول (ابن خلدون) ليست عربية لان أسرته من (اشبيلية) بالأندلس، وأكد أن ابن خلدون سافر إلى دمشق (وتخلف فيها لسبب في نفسه) .!! وكان السبب رغبته في لقاء ملك التتار (تيمور لنك).
يقول احد الامازيغيين ان (ابن خلدون) قد شرف الأمازيغيين ورفع من شأنهم من خلال ذكر دولهم العظيمة وذكر رجالاتها وبدأ (ابن خلدون) تاريخه بذكر أصل الأمازيغيين أو البربر كما سماهم، حيث كذب الأفكار القائلة أنهم جاءوا من اليمن كما يقول البعض ذوي النزعة العروبية و الإسلاموية الرافضة لحقوقنا الثقافية، وأكد أنهم من سكان شمال إفريقيا الأصليين ويقول كان (المهدي بن تومرت) قد إنشاء الدولة الموحدية في جبل درن على أساس التوحيد والمذهب الشيعي على الطراز الأمازيغي حيث كان الأذان يرفع باللغة الأمازيغية في جميع أنحاء هذه الدولة الكبيرة.

كان (تيمور لنك) قد خرب دمشق وحلب وحرق الجامع الأعظم، ومع ذلك ذهب (ابن خلدون) إلى (تيمور لنك) وسجد خاضعا أمامه ثم نهض وقبل يد ملك المغول ليطلب الأمان وأن المغول لم يكونوا يبقون على حياة أحد إلا إذا كانوا ينتظرون من ورائه عونا !!
كما أشير ان دهاء (تيمور لنك) دفعه لقبول (ابن خلدون) للاستفادة من خبرته في الدروب والمسالك إلى المغرب والأندلس وأن (ابن خلدون) خشى البادرة على نفسه كما ادعى فانتظر حلول الليل والناس نيام وتدلى من سور الحصن وخرج إلى المغول واستسلم.
وضمن البحث أن (تيمور لنك) أعطاه الأمان ووضعه ضمن حاشيته وطلب منه أن يضع (وصفا) لبلاد المغرب. تفصيلا للمسالك التي سيسلكها جيش المغول لدخول بلاد المغرب.
وقد كانت أكبر النقاط التي استوقفت الباحثين هي النقد اللاذع لـ (ابن خلدون) للعرب. وقد تباينت آراء الباحثين حول سبب هذا النقد بهذه الطريقة التي اجراها (ابن خلدون) فمنهم من اتهم (ابن خلدون) بأن أصوله غير العربية واتُّهم بالشعوبية والعنصرية ضد العرب ومنهم من قال بأن (ابن خلدون) لايقصد العرب الحضر وإنما يقصد الأعراب والبدو ومنهم من سلَّم من آراء (ابن خلدون) حول العرب واعتبرها آراءاً منطقية يُثبتها تاريخ العرب. كانت مشاركة مفتوحة للنقاش حول آراء (ابن خلدون) في العرب من خلال مؤلفاته وكتبه.
أبرز النقاط التي انتقد فيها (ابن خلدون) في مقدمته العرب، وضعها فصولا عناوينها مايلي فصل (في أن العرب لا يتغلبون إلا على البسائط) وفصل في (أن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية) وفصل في (أن العرب أبعد الأمم عن سياسة الملك) وفصل في (أن العرب أبعد الناس عن الصنائع) الواقع ان العرب عندما خرجوا من الجزيرة فاتحين يحملون سيوفا يمانية مصنوعة في اليمن وليس في الجزيرة وفي العراق كان الصابئة صياغا وصانعي مشاحيف الهور وكان المسيحيين المناذرة في الحيرة يحملون مهن مختلفة خاصة الطب والمعمار ففي الطب كان عميدهم جورجيس بن بختيشوع الذي خلف من بعده سلالة من نسله من الاطباء تعتبر اطول عائلة حملت الطب حتى هذا العصر.
وسور بغداد المدور بناه معمار مسيحي يحمل التقاليد البابلية في المدن التي كانت تحتمي باسوار مدورة لانها اسهل في الدفاع. وكذلك منارة سامراء فقد كانت من ابداع معمار مسيحي اما اليهود في المدينة في الحجاز وفي العراق فقد كانوا حملة مهن تحتاجها المدن.
وفي الاندلس كل ما كان نراه من عمران انما كان من انتاج الامازيغيين اي ان العرب لا يجيدون الصنائع وفصل في (أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم) ناسيا السريان الذين ترجموا المخطوطات الطبية والفلسفية اليونانية الى العباسيين والابشع هو فصل في (أن العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب).
لابن خلدون شطحات منها لم يتذكر دولة المناذرة في الحيرة عاصمتها التي كانت تتحدث بالعربية السريانية والفارسية وكان ملوكها من العرب المسيحيين ومنهم (النعمان بن المنذر) و (امرؤ القيس) الشاعر المعروف فيمما يسمى بالجاهلية. وكانوا على منزلة عالية من الحضارة ومن معالمهم (قصر الخورنق) و (قصر السدير) حيث شاعرهم (المنخل اليشكري) يقول (فاذا شربت فانني رب الخورنق والسدير  - واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير – احبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري) القصران هدمهما العباسيون ونقلوا الطابوق لبناء عاصمتهم الاولى (الهاشمية) قبل تأسيسهم (بغداد).

توما شماني
تورونتو    
عضو اتحاد المؤرخين العرب
49  الخدمة الاخبارية / المقالات بأقلام كتابنا / كل عصور المعرفة كانت عصور معلومات لم تسلم من التزوير في: Oct 15, 2008, 00:58
شخبطة على الحائط                                                        
كل عصور المعرفة كانت عصور معلومات لم تسلم من التزوير
 
نعيش عصر انفجار المعلومات الذي صعق التاريخ الكثير منه تزوير ...  بل غيت رب عصر القراصنة الجدد

توما شماني

نشرت مجلة (النيويورك ريفيو للكتب New York Review of Books)  مقالا لـ (البروفسور روبرت دارنتن)،  الاستاذ الجامعي، الراعي لمكتبة جامعة هارفارد الأميركية، رؤياه بالشك او الشكوك في المعلومات المتوفرة في عصر الانترنت.
رفض (دارنتون) في المقال الفكرة المعاصرة هي ان عصرنا (عصر المعلومات). الواقع ان كافة العصور كانت عصور معلومات فمنذ ان اكتشف البابليون الخط المسماري ونشروا معلوماتهم كان (عصر المعلومات).
كان ذلك عهدا امتلكوا وسائل لتوثيق المعرفة ونقلها لكنها لم تسلم من التزوير، وهذا ما فعله الاغريق ومافعله السريان قبيل العصر العباسي وخلال العصر العباسي وهذا يعني أن كثيراً من الحُقب كانت (عصور معلومات) الا اغلب المعلومات التي وردت في موضوع التاريخ كان الكثير منها مزورا فالاميون امتدحوا انفسهم ووجهوا السب للهاشميين ومثلها فعل الهاشميون امتدحوا انفسهم وسبوا الامويين.
ظهرت الكتابة في بابل في الألف الرابع قبل الميلاد، وكذلك والهيروغليفية المصرية في فترة 3200 ق م، والأبجدية الفينيقية التي تواجدت قبل الميلاد بألف عام كانت المشتقة من المسمارية التي سجلت على الطين المفخور. وهذه جميعها كانت  (عصور معلومات).
ولم تسلم تلك النصوص من المبالغة او التزوير. في اكتشاف الابجدية المسمارية على ارض الرافدين كان الطفرة الكبرى في تاريخ (الانسان المثقف) بالابجدية المسمارية بها بدأ التاريخ الثقافي الذي نقل الانسان من عهد الى عهود متسلسلة جديدة متجددة ففتح الطرق لصعود (النص المُدَوّن) كقوة فاعلة في التاريخ وعندما دونت النصوص كان فيها بعض الزيف اذ اساء (كلكامش) الى (عشتار ربة الحسن والجمال والروح العالية).
لهذا كان (عصر معلومات) عصر لم يسلم من الزيف والتحريف. وعندما دون الفراعنة كتاباتهم بالخط الهيروغليفي على لفائف البردي حدث عظيم عندهم كان (عصر معلومات) وفي عهد آخر يشار إلى (مكتبة الاسكندرية) انها فتحت (عصر معلومات) جديد (اذ جمّعت لفافات البردي كل معارف عصر المعلومات الاغريقية) عندما كانت مصر تحت حكم الاغريق كان لابد  للزيف ان يقتحم تلك النصوص. عندما ترجم السريان المدونات الاغريقية الى السريانية حدث (عصر معلومات جديد) لم يشهد مثله التاريخ.
بعلمهم انشأؤا (بيمارستان جنديسابور) اول (بيمارستان) في العالم و(مدرسة جنديسابور الطبية) وكانتا اول مستشفى ومدرسة طبيان في العالم كما ترجموا المنسوخات الفلسفية لايبوقراط وافلاطون وسقراط وغيرهم من الفلاسفة كان ذلك اكبر (عصر معلومات) حتي حلول العصرالعباسي لكن كتاباتهم لم تسلم و من التزييف في عصور توالي. في بداية العصر العباسي ترجم السريان مخطوطاتهم السريانية الطبية والفلسفية الى العربية في بغداد فكانت تلك اكبر انفجار لـ (عصر معلومات) حتى ذلك التاريخ وبحلول الورق انتجت بغداد احسن انواع الورق في حجم كبير صالح لانتاج الكتب.
لهذا فقدت لفافات البردي دورها في انتاج الكتب فغدت الكتب التي كانت تنتج في بغداد اول شكل جديد من اشكال انتاج الكتب لم يكن معهودا من قبل وبذلك كان بداية (الكتاب الصحيح) فحل (عصر معلومات) جديد رغم ان ذلك العصر كان الكتاب يستسخ باليد والريشة لكنه تعرض للزيف والقطع والتشوية خلال العصور اللواحق. في هذا العصر غدى الكتاب ورقيا وهو عصر جديد من عصور المعلومات وبذلك ظهرت اولى الموسوعات العامة والطبية و (الف ليلة وليلة) و (كليلة ودمنة) وفي (بيت الحكمة) حفظت الاف من المجلدات المستنسخة وكان ذلك بداية عهد المكتبات وكان ذلك اعلى عصر من انواع (عصر المعلومات) في ذاك الزمان الغابر لكن النسخ المتعاقب شوه اكثرها.
كان النموذج الاول للمكتبات في العصور التالية لقدرة الكتاب الورقي القيام بدور الوسيط في نقل المعرفة وتوثّيقها وحفظها من الضياع رغم ذلك فان الكتاب كان هدفه الاول نشر المعرفة فاحدث اعلى درجات (عصر المعلومات) لكنه استغل لتشويه المعلومات خاصة في التاريخ.  

في بدايات عصر النهضة الاوربية بدأت في اوربا فعاليات الجامعات ومدارس الطب بعد ترجمة المخطوطات الطبية العربية الى اللاتينية. بعض المخطوطات العربية كانت حرقت خلال موجات التطرف الديني، خاصة المخطوطات الفلسفية والطبية او اختفت بسبب الاهمال في الحفظ لهذا ترجموها من الترجمات العبرية وكان حرق الكتب اسوأ من التزويرات. ترجموا تلك المخطوطات الى اللاتينية لانها كانت لغة العلوم آنذاك.
المخطوطات العربية التي حفظت فلسفة الاغريق وطب ايبوقراط كما حفظها السريان، شكلت (عصر معلومات) دفع عصرالنهضة الاوربية الا ان ذلك لحقته قفزات لاحد لها في كافة انواع المعرفة قفزات كبيرة جدا، اذ بدأ في اوربا قيام الجامعات والمكتبات وفي هذه الفترة بدأت قفزات العلوم على اختلاف جداولها. يلاحظ أن انتشار المخطوطات في القرن الثالث الميلادي لعب دوراً مهماً في انتشار المعرفة على اختلاف فروعها وكان ذلك (عصر معلومات) ولم يسلم من التحريف والتزوير.
الواقع أن الانسانية استغرقت 4300 عاما لتنتقل من الأبجدية المسمارية البابلية المكتوبة على الطين المفخور الى كتابة لفائف البردي في مصر، وبعدها مر 1150 عام لنقل الكلمة الى المكننة حيث ظهرت ماكنة (غوتنبرغ) التي تطبع الكلمة على اوراق باسلوبها البدائي حيث كان النص يحفر على الخشب ثم يجري طبعه على الورق وكان اول كتاب ورقي مطبوع بالمطبعة (الانجيل) وكان ذلك قفزة في (عصر معلومات) ذاك الزمان وبالمطبعة ظهر اكبر عصور التحريف والتزوير. ينبغي ان لا ننسى (عصر الورق) الذي بدأ بالصين حتى انتهي في بغداد في صنع احسن انواع (ورق المنسوخات) ثم تطور الى (ورق الطباعة) وكان ذلك قفزة في (عصر المعلومات) في ذاك العصر الذي انهي (عصر معلومات لفائف البردي). الواقع ان المعلومات التي سجلتها المخطوطات الورقية أبرزت (الورقة) التي تفاعلت حسيّا مع المدون والقارئ، ومكّنت القرّاء من التفاعل مع (النصوص).
بدا عهد الموسوعات في عصر النهضة ألعباسية فشكل ذلك (عصر معلومات) آنذاك، ثم تنوّعت انواع الورق المطبوع الخاص بالجريدة الكبيرة الحجم والجريدة النصف حجما والكتاب بانواعه العديدة بالورق العادي او الورق المصقول والمجلات العامة والمجلات المصورة  واللامصورة ذات الاختصاصات المتعددة والعامة والكتب والنشرات وغيرها عمّق مساهمة الكلمة المطبوعة في انتشار المعرفة فصار القرّاء في اوربا وامريكا قوّة مهمة منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر. فشكل ذلك (عصر معلومات) لم يسلم من التحريف والتزوير ومع بداية هذا العصر المعلوماتي بدأ عصر التلوث غير المنظور آنذاك.

شدّد (البروفسور روبرت دارنتن)، على أن كل نوع من توثيق المعلومات ونقلها يتضمّن الكثير من (المعلومات المفبرقة) او (اللامعلومات DisInformation) اورد نوعا من العصر الورقي في  التحوير في خبر اختُلق عمداً في القول بتواجد مباني بأسطح متحركة في اميركا!! نُشر في صحيفة أميركية وسرعان ما تناقلته الصحف على انواعها ليعود الى أميركا من الصين حيث تداولته بعض الصحف وتناقلته مرة اخرى وهو ما يحدث في الصحافة والتلفزيونات عن التحوير والفبرقة. ويعطي امثلة  من عصر التنوير حيث ان كتبا تكتب عمداً لاكتساب الأرباح والشهرة منها (الموسوعة الفرنسية) الشهيرة. يرى أن (المعلومات المفبرقة) تطال الانسكلوبيديات الرقمية، أسوة بالمكتوبة ورقياً، وكذلك الحال بالنسبة الى معظم عمليات تناقل المعرفة بالوسائل الالكترونية. منها المآخذ الشائعة عن موسوعة (ويكيبيديا Wikipedia) فهي مفتوحة (لأفاقين يصححون المعلومات) وبهذا تعرضت (ويكيبيديا) حول ذلك المآخذ والانتقادات كأول موسوعة رقمية مفتوحة على الانترنت، في مؤتمر (مكتبة الاسكندرية).
في مؤتمر (الويكيمانيا) الرابع الذي حضره خبراء كثيرون حول النقر على (الويكيبيديا) تعبير (الويكيمانيا) اي (الويكيهوس) أو (الويكيجن) لان (الويكيبيديا) غدت محجة سهلا عن المعلومات على الانترنت. وذلك (الهوس) يميت روح البحث للطلاب لأنه يقدم معلومات جاهزة ومجمعة في موقع مفرد ويرى آخرون أنه عوّد التلامذة في المدارس على الكسل، إذ باتوا ينسخون عن الموسوعة بدلاً من أن يجهدوا انفسهم في التفتيش عن المعلومات ومقارنتها وتمحيصها.  

 الانتقال الاكبر حصل في قفزات (عصر المعلومات السوبر) او (انفجار عصر المعلومات) حدث في فضاءات (الكتابات الرقمية) لهذا ظهرت محركات البحث وتعتبر (غوغل) القفزة الكبرى في البحث عبر الانترنت انتقالا من موسوعات الفهارس المطبوعة. من خلال (غوغلتي) خاصة في العربية، الواقع انني اضيع الكثير من وقتي لاعثر على ضالتي فاذا كتبت (عشتار ملكة الجمال) ثم نقرت راجيا معلومات عنها فان (غوغل) اطال عمرها تقدم آلالاف من (مواقع شبكة عنتر) اقل منها (عشتار ملكة الجمال) يصح ان يكون مفيدا الا ان الكثرة الكاثرة بل المئات يرد فيها مخبزة او فندق (عشتار) ثم يرد آلاف المواقع لكلمة (ملكة) او (الجمال) يرد تحت (جمال) اي بعران او ملكات الجمال في العالم، لهذا فان (محركات البحث) لحد الآن بعيدة عن التركيز.
على اي حال فان الكثير يخشون أن تحتكر (غوغل) المعرفة وتتحكم بعرض ما تريد وتحجب ما لا تريد من النصوص أو غيرها من معلومات. اذ هي الآن (ديناسور الكومبيوتر) وهي بوابة لكل مستخدم وهي مكتبة هائلة تضم أكثر من 32 مليون كتاب و750 مليون مقال و25 مليون أغنية و500 مليون صورة و500 الف فيلم وثلاثة ملايين برامج تلفزيونية و100 مليار صفحة لمواقع على الانترنت بقليل من الكبسات على الفأرة.
الواقع ان التقر على (غوغل) في نقرة واحدة تقدم الآلاف من اللغات من مواقع (شبكة عنتر). الكثرة الكاثرة منها عبث وكذب وسب ونفاق وتحريض، وتقدم بالنقر كل اشكال التطرف الديني والمذهبي والتحريض على القتل والتفجير وهذا ما حدث اكثره على العراق ولبنان. ان (شبكات عنتر) قد ابتكرت في العصر الحادي والعشرين لنشر المعرفة والتوادد لكنها غدت وسيلة سهلة للشريرين والمنحرفين والأفاقين وحملة القنابل المتفجرة.
سنعيش قريبا عصر (الغيم الإلكتروني Electronic Cloud) والتي يطلق عليه (عقترة الغيوم  Cloud Computing)، اقترحها المبرمج (كريستوف بيسيغليا) المدير التنفيذي لـ (غوغل) قدمها لمديره لتخصيص 20%  من العمل، لتدريس طلاب جامعة (واشنطن) البرمجة على طريقة (الغيوم) واطلقوا عليها (غوغل 101). قُدّر لها أن تنمو في الأشهر التالية وتتوسع باتفاق مع (آي بي إم) لتوصيل عدد من الجامعات حول العالم بـ (الغيوم الإلكترونية).
ويوضحون أن الطلاب هم أكثر  استفادة من فكرة (عقترة الغيوم)  ويقول (إن الطلاب بطبيعتهم كثيروا التنقل، مما يجعل مفهوم الغيوم الإلكترونية أكثر ملاءمة لهم. إنهم يعملون باستمرار في بيئة تعاونية، ويستخدمون واحداً من ابواب (غوغل) على الأقل، في التعامل مع أساتذتهم وفيما بينهم، مما يجعل التعليم مشوقاً.
وبـ (عقترة الغيوم)  يستطيعون إنجاز واجباتهم وأبحاثهم بسرعة وكفاءة أينما كانوا، كما يمكنهم الحصول على كم هائل من المعلومات يفوق ما يتوافر مثلاً في (مكتبة الإسكندرية). وكذلك يستطيعون التعاون مع زملائهم حول العالم في اي وقت ومن أي جهاز كومبيوتر. أن هذا جدير بإلاثارة في عصرنا.
الا يكفي عصرنا مما نحن فيه من امراض العقترة الاجتماعية بالنقر على (الفارة المتقنقة) في (عصر المعلومات المنفلتة) انها احدى قفزات او انفجارات عصر التقنقة الالكترونية المنفبلة مما جعلت عصرنا (عصر التشردم والشرود) و (عصر الذئاب الذين يفترسون القاصرات والقاصرين) و (عصر القرصنة الجديدة) و (عصرمخربي القمبيوطرات الجدد)المولودين بروح التخريب بارسال الفايروسات والمقروبات وغيرها من الدقائق من اجل التخريب فقط وفي (عصر القرصنة الجديدة) استطاع خبراء مخربون تخريب بعض المصارف العالمية كما اننا نعيش قفزات (عصر قراصنة الباعة القذرون) فقد اصيب عقتروني مرتين (بحصان طروادة) شل الحركة العقترون الا من منفذ واحد هو فرض شراء برنامج  منهم الا انني لم انصع لهم.
ولعل (بيل غيت) رب (مايكروسوفت  Microsoft) اكبر قراصنة العصر فبين الحين والحين يخرج برناج يبيع منه الملايين ليلغي البرامج الماكروسوت القديمة ولتصبح (زبالة) تزيد اكوام المرميات التي تأن منها الارض بقرصنات (بيل غيت) في عقد من الزمن غدي الاول من قائمة بليوريين العالم. هذا ما نراه اليوم ولنتسائل ما ماهية القفزات القادمة ونحن نعيش (عصر القفزات) في (عصر مافوق فوق فوق الحداثة).

توما شماني – تورونتو                                                                                                                     عضو اتحاد المؤرخين العرب
صفحات: [1]


<< Copyright 2010 Shaqlawa dot com - All Rights Reserved
Designed, coded and hosted by OzWebHotel

 

مدعوم بواسطة MySQL مدعوم بواسطة PHP Powered by SMF 1.1.12 | SMF © 2006-2008, Simple Machines LLC XHTML 1.0 صالح! CSS صالح!